חומש היומי פ׳ עקב - יום חמישי כ׳ אב תשפ״ה - הרב שמואל רבינוביץ

לשמור את מצוות השם חוק כותב הוא מסביר שלשם לך מה שקשה לך קשה לא התורה מדישה לכו של אדם שקשה >> אז הוא אומר שלא הוא אומר פה הוא אומר פה הוא אומר שזה לא קשה מי צריך אתצומת הכי הרבה בעולם? כן כל אחד מי >> עכשיו אמרת הקדוש ברוך הואכן אז אומר הקדוש ברוך הוא אין להשם אלוקיך שמיים ושמי השמיים הארץ כל השבת אבל מה הוא יש לו הכל אומר רק באבותיך חשק השם השם חשק באבותיך לאהבה אותם ויבחר בזרם אחריהם בכם מכל העמים כיום הזה מה הוא מבקש עכשיו הוא כבר בא אם בדרישה קודם אומר שזה כלום עכשיו הוא אומר ומלתם תולת לבבכם ואורפכם לא תקשו אות הוא מסביר כי השם אלוקיכם הוא אלוקי אלוקים אדוני אדונים והוא לא ישע פנים לא יקח שוחד כל ההמשך האמת שאתמול אז דיברנו בזכות הרב גלוי בממן אז דיברנו על הנושא הזה של מה קרה בין כניסה ראשונה שבאו על ידי כיבוש על

ידי יהושע ומה ומה קרה אחר כך בכשנכנסו על ידי עזרא והרמב"ם אומר ואז רמבם תמוע שהרמב"ם אומר שבזמן יהושע זה היה רק עניין של כיבוש ובזמן של עזרה אז זה היה כבר חזקה למה שאז נתנו להם להיכנס נתנו להם את זה הם לא היו צריכים לכבוש את זה אז בתחילת א פרשת עקב אז הוא אומר כאן כך אז אומר כאן כך באל תאמר בלבבך באדוף השם אלוקיך אותם מלפניך בצדקתי הביאני השם לרשת את הארץ הזאת וברישת הגויים האלה השם מורישה מפניך אז אומר פה כזה דבר לא בצדקתך וביושר של לבבך אתה בא לרשת את הארץ, את ארצם למה? כי ברישת הגויים האלה השם אלוקינו השם אלוקיך מורישה מפניך. ולמען הקים את הדבר אשר נשבע השם לאבותיך, לאברהם וליצחק וליעקב. אז שאלנו בזמן ביום שלישי שלמדנו את זה אז שאלנו מתחיל שלא בצדקתך השם נותן לך את זה וביושר לבבך גם לא בגלל הוא למה

בגלל רישת הגויים הקדוש ברוך הוא מורי שם >> אלא הוא עלבות >> כן כן >> כן כן כי ברישת הגויים האלה השם אלוקיך מוריש ואחר כך הוא מוסיף ולמה נקים את הדבר אשר נשבע השם לאבותך היה צריך להגיד דבר ראשון >> היה צריך להגיד את הדבר ראשון שבגלל הקדוש ברוך הוא נשבר לתת את הארץ לאבותיך אז יש לך את זה אז למה הוא מתחיל אם לא לא בצדקתך אלא ברישת הגויים האלה יש עוד שאלה כי הוא אומר אחרי זה אחרי מה שפסוק הזה אומר כי ברישת הגויים האלה >> זה מה שהוא אומר >> אז אומר לפני הפסוק לפני זה אומר לא ברישת הגויים ובפסוק ה >> לא בצדקתך לא לא בצדקתך ולא בביושר לבבך >> והלאה >> כ כי אתה בא אתה בא לרשת את הארץ הזו >> את הרצם לא >> היא ברשת >> אז השאלה היא פה מה יש הקדוש ברוך הוא נשבע לאבותך לתת להרים את את ארץ את ארץ קנן את ארץ ישראל אז הוא אז את זה הוא

מזכיר אלא הוא אומר גם כן למה ענקים לרצות את האבות >> מה זה העניין פה ברישת כי ברישת הגויים אז אומר בעצם אז צריך אותם להשמיד מגיע להם דיברנו אתמול שהרבי מסביר את העניין שמה ההבדל בין כיבוש של של הארץ לבין כשעזרא הסופר נתן להם >> מלך >> את הדבר בחזקה למה בכיבוש אמרנו שאחר כך כשהם כבשו אותם מחדש אז הקדושה פגה ואחר כך ש בחזקה הקדושה לא פגעה זה הייתה השאלה ששאלו יותר מזה אם בכיבוש אם בכיבוש למה שואל שמה הכסף משנה שמה כיבוש זה פחות חזק פחות חזק פחות חזק מחזקה כזה שאלנו אתמול הבאנו את השאלה הזאתי שתשיע עכשיו >> עוד רגע תן לי רק אני אשה עוד עוד דקה אני אני רוצה תגיד לי כן כן >> כן בהחלט אז הוא מסביר פה את זה ככה בעצם אומר לא בצדקתך אתה נכנס לארץ ישראל לא בגלל שמגיע לך הגויים האלה צריכים להשמיד אותם זה שאתה כובש את הגויים זה לא נאמר

שאתה שזה שלך זה שאתה כובש את הגויים בגלל מגיע להם שיכבשו אותם אז אומר לא בגלל שאתה צדיק מגיע לך את זה אחר כך אומר לא יש כזה מושג אז דבר ראשון אתה בא להשמיד אותם בגלל שמגיע להם לא בגלל שזה אז הכיבוש הוא לא אנחנו דיברנו למה הכיבוש הוא לא חזקה אז פה הקדוש ברוך הוא אומר את זה בפירוש חזקה זה נקרא שנותנים בן אדם עשה משהו הוא שילם כסף הוא עשה מעשה טוב נותנים לו מתנה זה נקרא חזקה אז הוא הולך ועושה חזקה בקערקע אבל אם בן אדם לא מגיע לו את זה רק מה הוא מקל שהוא הולך להרוג את האחרים אז זה רק עניין של כיבוש אז זה לא כיבוש עם חזקה ביחד בפירוש הקדוש ברוך הוא אומר לו לא בצדקתך עכשיו הוא אומר עוד דבר. הוא אומר כי למה ענקים את הדבר? למה בדיוק אתה נבחרת? בחרו בך בגלל שתקים את הדבר אשר נשבע השם לאבותיך. יש לך עניין שהקדוש ברוך הוא

הבטיח לאבותיך אבל לך זה לא מגיע אבל בגלל שהוא הבטיח לאבותיך נותנים לך את זה. זה היה הכל בכיבוש הראשון. לכן הכיבוש הראשון לא היה לו עניין של חזקה. כשבן אדם מגיע לו את זה והוא עשה את זה בגלל שבגלל שהקדוש ברוך הוא נתן לו את זה בגלל שהוא מגיע לו את זה חזקה עבדת שילמת קנית את השדה עשית חזקה זה שלך אבל אם לא מגיע לך את זה אז אין אין פה חזקה ולכן הוא אומר שכיבוש הראשון אז גמרנו אז ואמרנו עוד סיבה שכל הבית המקדש הראשון היה מלמעלה למטה דבר שהוא מלמעלה למטה אחר כך נגמר ה הרע מלמעלה, נגמר החגיגה, אז סגרו את הבית המקדש, לא רק ככה סגרו, רק החריבו אותו. אחר כך שבא מלמטה למעלה ואז בן אדם אז אזכשבאו מלמטה למעלה זה היה במי עזרה שהם באו לבנות בית מקדש חדש ואז מחדש בנו את אבל עשו את זה ב איך אמרו איך כתוב במגילה?

קימו וקיבלו הם עשו את זה בצורה כזו שהם עשו את זה מלמטה למעלה >> אז שמה זה היה כבר בחזקה שהגיע להם את זה הם עשו מאמץ מצידם אז שמה אז באמת החזיק ה הקדושה נשארה לאחר כך לעולם ועד יש לנו פה את הרב סופר >> לו בצדקוסגו >> ולא בצדקוסגו כן >> ממני שכחת >> עוד רגע עוד רגע עוד רגע אתך אתך אפשר לשכוח אי אפשר לשכוח אותך >> אבל מה עבלה הקדוש ברוך הוא מצא בנו >> עוד רגע עוד רגע הרב ברוך רצה להגיד פה איזה משהו כן הרב ברוך יש לו קושיה עכשיו >> אנחנו מבינים שהחזקה שלזמן מזרה זה יותר חזק מהיבוש בזמן בית ראשון >> כן >> הגמרא אומרת בברכות דף דם היו הראו היה עזרה ללות עם ניסים כמו שנסא בזמן שגר בפעם הראשונה >> כן >> אלא שגרם החטא אז שאומר ולכן כן זה חטון השם חיות שומר ולכן הם עלו ברשות של קורש אבל החטא >> כן >> היו אומרים להלות כמו שהיה בזמן בית ראשון

>> כן >> סליחה לא בדיוק >> נכון שבית ראשון היה נסים >> אבל בית ראשון זה היה כמו שאמרנו כיבוץ ולכן זה לא החזיק ממש >> אבל גם שאזו עלה במקורש ברישיון אז כדי שיהיה באמת שגמורי מפורשגמור >> אתה מגמד את הדבר בזמן שאנחנו שההפך >> מה שעזר עלה זה החזיק לנו מעמד עד היום זה נשאר שלנו בגלל חזקה >> אז מה זה רואים ישראל באותו נס אלא שגם החטא שעלו בקלך >> זה עצם החזקה שהם לא קבשו זה לנו >> אבל אבל זה מה שאומר זה מה שאומר שיש עניין של צדיקים צדיקים אני לא הולך אז הוא אומר בדרך מצכו שהכוח של צדיקים זה פחות מאשר הכוח שבעלי תשובה. למה הכוח של צדיקים פחות? בגלל שהבעל תשובה נכשל אז הוא מבקש. אז הוא אומר הוא שואל האדמור הצמח צדק למה כתוב סלח לנו אבינו כי חתנו אומר אשר חתנו. מה זה כי? בגלל שאתה חוטה ניתן לך מתנות אז

מסביר מכיוון שעשית תשובה ואתה מבקש מהקדוש ברוך הוא שיתן לך אור יותר גדול שעוד פעם לא תכתא אז עבודת הבעלי תשובה היא יותר גדולה מהבעלי על ידי >> כן אז אומר בגלל שבגלל שבאמת היה חטא שמה והיה עבודת בעלי תשובה עבודת בעלי תשובה זה מלמטה למעלה אז לכן באמת זה יותר נמוך מבחינה מסוימת צדיק יותר גבוה אבל הכוח של בעלש תשובה הוא הרבה יותר גדול שזה נשאר כבר כחזקה הרב מהזה מה זה נשאר חזקה >> נשאר חזקה חזק מלמטה >> כן בגלל שזה נשאר הוא אומר שכיבוש שני הכיבוש השני אז כשהם באו בימי עזרה זה הרבה יותר גדול מה שראתחלה כשבאו כשכבשו על ידי יהושע >> וזה מסביר אדמור הזקן בחסידות >> כן >> למה בית ראשון הן צריכים לכת לגלות שוב גלות מה מה מה איזה חלק והגלות למה למה אתה הקדוש ברוך הוא כבר התחלת תעשה את תמשיך את הטוב אז אומר אדמור הזקן כי לא נתנו את

העבודה בבית ראשון לפי הערך של ההשגות והאור שקיבלנו מלמעלה כיוון שלא נתנו את עבודה ביחס לפי הכוח והאורות שהשם נתן לנו בבית ראשון אז זה לא החזיק לא חזיק מעמד אז מה עשה הקדוש ברוך הוא? הוא לקח אותנו לגלות שבגלות שאנחנו לא רואים כלום ואין לנו כלום ואף וכן אנחנו נותנים עבודה יותר בלי סוף >> זה התיקון על מה שיהיה לנו מזמן בית המקדש זה כוח הזקן פרשה נראה לי >> יש כוח כרון הרב סופר בבקשה >> לחיים לחיים יכול להגיד He.