״אות הקשת - חיבור השמים והארץ בעבודת ה'״ - כולל תפארת זקנים לוי יצחק - הרב שמואל רבינוביץ

תיאור

*אות הקשת - חיבור השמים והארץ בעבודת ה'* ### תקציר השיעור בשיעור זה נבחן את משמעות אות הברית של הקשת בענן לאחר המבול, ונעמיק בשתי קושיות: מדוע הקשת נחשבת לסימן שלילי שלא מסתכלים עליה, ואילו ביום כיפור משבחים את הכהן הגדול "כקשת נראה בענן"? הרבי מבאר שהמבול לא היה עונש אלא תיקון של העולם - הוא טיהר את הארץ והוריד את כוח היצר הרע. לאחר המבול, הארץ כבר אינה נשחתת מחטאי האדם, מלבד בארץ ישראל שבה קיים קשר מיוחד בין החטא לארץ. הקשת איננה מראה על חטאים חמורים כמו בדור המבול, אלא מזכירה לאדם להתנהג נכון. צורת הקשת עצמה מלמדת על העבודה: שני קצותיה בארץ ואמצעה למעלה, מסמלת את חיבור הגשמיות לרוחניות - שלא להיות רק למעלה ולא רק למטה, אלא לחבר את האדמה עם הקדושה. ### נקודות עיקריות * *משמעות המבול ותיקון העולם*: המבול לא היה עונש גרידא אלא תיקון - הוא טיהר את הארץ והחליש את היצר הרע. לאחר המבול, חטאי האדם אינם משפיעים על הארץ עצמה, מלבד בארץ ישראל המקום היחיד שבו נשמר הקשר בין עבודת האדם לארץ. * *הקשת כזיכרון ולא כעונש*: הקשת איננה מעידה על חטאים חמורים כדור המבול, אלא משמשת תזכורת עדינה שהמצב אינו מושלם. בדורות של צדיקים גמורים (כמו דורו של חזקיהו המלך ורשב"י) לא הופיעה כלל קשת. * *הפרדוקס של שבח הכהן*: השאלה מדוע משבחים את הכהן הגדול ביום כיפור "כקשת נראה בענן" אם הקשת היא סימן שלילי, מתורצת בכך שהקשת עצמה מסמלת חיבור ותיקון, לא רק חטא. * *צורת הקשת כהוראה בעבודת ה'*: הקשת נפרשת משני צדדי האדמה ועולה למעלה, מלמדת שצריך לחבר את הגשמי לרוחני - לא להיות רק למעלה ברוחניות ולא רק למטה בגשמיות, אלא לחבר את האדמה עם התורה והקדושה. זהו עיקרון של איתערותא דלתתא ואיתערותא דלעילא. * *ייחודה של ארץ ישראל*: רק בארץ ישראל נשאר הקשר המיוחד בין קיום המצוות לארץ עצמה ("והארץ תרצה את שבתותיה"). משה רבנו רצה להיכנס לארץ לא כדי לראותה אלא כדי לקיים את מצוות התלויות בארץ, שכן "ישראל בלי ארץ ישראל הם בגלות".