התוועדות ל״ג בעומר תשפ״ד ברמת שלמה - הרב הבלין - הרב אופן - הרב גולדשמיד

ואחרי שיצא במכתב נגד לשון הבו אז נהיה תלכ כללם כו כ שקשר זית זה קשר קוסו מוצי שמנוי אז כל היה ש תהלך היד לא היה לא היה דברים כאלה תמ לא היה היום בארץ מדובר אלפי אלפי תהלוכת הלוכ שנמצאים בזה וגם לברך את גדליה ששנה בלילה בלילה זה בחתולה השם יעזור כל הענינים כ ראש איזה שנה זה היה זה היה מס ב ט ש ט שמ זה היה המכתב הידוע של א מזה התחיל כל העניין של התהלוכה השור כל הברן וכל הכוח יותר ויותר ויותר זה היה בגלל שהיה את ההתנגדות בגלל שהיה את הדבר הזה ואז הוא עשה אני זוכר הוא עשה השנה הבאה הוא עשה 40 50 תוכז עשה שטורם גדול בכל הארץ הוא נתן לכולם עזר להם אחר כך היה לו קצת בעיות מחובות וזה אבל אבל שהשם יעזור שבור שיהיה בריא תמיד מוד לי שאני מזכיר אותו אבל זה האמת אני לא מספר מה שהיה גוו איך היה חיים לחיים ולברוח דובי עוד פעם שאגיד לך לחיים

שהה המה שאנחנו חייבים להזכיר עמדתי כל הזמן בריקודים לא יכולתי לשכוח שרב טנג'י שנה שעברה איך שהוא רקד איך שהוא עשה יך שהוא הי היה גם חלק מהענין הוא נתן את השתתפות תן את השתייה ואני זוכר את הריקודים שלו עד כל כלות כוחו הוא היה רוקד מרקיד את כולם ומכניס את כולם השם יזור שנשמעות ליליה בעזרת השם ושיהיה לכולם ישועה ובאמת נצא מיד מצד כן בעזרת השם הוא היה כל הכוח שלו לשמוח לרקוד לרקד ולעזור ולסייע ולכל הדברים האלה וזה לא מובן לא אנחנו לא מבינים גם פברנגן רגיל בכל פברנגן בכל פברנגן היה נותן אמרתי להם אמרתי היום הוא צריך הבה ממוק בשביל הלחיים בשביל הריקודים בשביל לשמח בשביל לעזור בשביל חופה שיניים אי אפשר שמישהו יהיה במקומו אבל אולי כן אבל גם זה הוא עש הרב הרבה טובות בומ נקרא לו י התרגום ש זה שמחת נישואים

חתונה מה שיכות ס לחתונה יש הסבר שמב בחסיד והרבי גם מביא את זה במאמר מה שכתוב הלמה לי מני כלול אדם העולם הזה מה זה זלין מיני יש שני פירושים פירוש ראשון אזלינן נהים מהלכים כתוב ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה הנשמות לפני שהם ירדו לעולם הזה נקראים עומדים חי הביה אשר עמדתי לפני המידה זה אומנם ביטול אבל אחרי הכל המידה במקום אחד גם כשיש עליות אבל אם העליות הם אחד בערך לשני זה עדיין נקרא ש עומד כי יש לו עדין קשר לדרגה הקודמת אבל הזלין מ לכים זאת אומרת שעל ידי למה למה באמת מ לכים מה הסברה דווקא בעולם הזה אז על זה אומר כ בלול [מוזיקה] אדמ חתונה [מוזיקה] בחתונה מאיר כוח אינסוף כוח אינסוף מאיר כאן בעולם הזה מאיר כוח אינסוף היות שיהיה חיבור נשמה עם גוף י שני הופכים צריכים בשביל זה כוח אינסוף מכיוון שכאן

ישנו כוח אינסוף בגלל זה אז נים מהלכים מתקשרים עם אסוף נ מהלכים אבל בעיקר זה נעשה על ידי תורה ומצוות תורה ומצוות זה גם כן נקרא אנחנו אומרים לפני כל מצווה אצלנו אומרים את זה פעם אחת על כל ה כל היום ייחוד קודש בריך הוא שכינתי שכנתי זה שורש נשמות ישראל מתייחדים מתקשרים זה כמו חתונה אנחנו אומרים כלשון במצוי סו כמו שוא כתוב בתניה אדם שמקדש אישה שלהיות מיוחדת איתו בייחוד גמור וזה הפשט כלשון העלה אותנו לדרגה של קודש גם תורה ומצוות איך שאברהם אבינו קיים אותם הוא קיים אותם בוכניות מצוות זה באמת רצונו של הקדוש ברוך הוא חופתו של הקדוש ברוך הוא וכש המצוות יורדים כאן לעולם הזה זה מתלבש בגשמי אז איך יכול להיות החיבור של רצונו של הקדוש ברוך הוא עם גשמיות זה גם כן רק בכוח האינסוף זה אומר זה נמצא פה בעולם הזה לכן זה

[מוזיקה] הילול אבל יש עוד פירוש זנן מיני פירושו מתי שהוא יוצא מהעולם זלין מני כמה שאתה אמרת קודם שהוא יוצא מהעולם היות כיוון שהכוח האינסוף הוא לא בגילוי במשך תקופת החיים בעולם הזה אבל זלין מיני כשיוצאים מהעולם אז מתגלה הכוח האינסוף אצל רשבי הכוח האינסוף היה בגילוי רשבי אמר על עצמו חת טירה תקטר ב בי אחידה ב יתה בי אדוק זאת אומרת שהוא היה באחדות עם הקדוש ברוך הוא עד כדי כך ש כתוב בזוהר מן פני האדון אבה ד רשבי מה זה מי הוא אדון הביה רשבי איך איך רשבי אפשר לקרוא אותו על שם הויה בגלל שהוא היה קשור במיוחד עם הבה כל יהודי אז הו חלק הבה רק הגוף והנפש הבהמית מסתירים אבל אצל רשבי לא היה אסתר היה בהתגלות לעתיד לבוא גם כן כתוב שעתידים ישראל שיקראו על שמו של הקדוש ברוך הוא אומר הרשב שיקראו אותם הב כל יהודי אבל אצל רשבי זה היה כבר בגילוי

כתוב שאצלו בכלל לא היה חורבן בית המקדש למרות שהוא היה צריך להתחבט 13 שנה במהרה בגלל הרומאים אז אין לך גלוץ גדול מזה לא רק גשמיות לא היה לו היה לו אוכל רק חרובים במשך כל ה-13 שנה תתרו ל ם לחיות עם חרובים בלבד מה הרמבם אומר זה מדיף לגו אבל עובדה זה מה שנברא לו נברא לו חרוב עם העיין וזהו אבל בעיקר זה שהוא גם לא היה יכול לקיים את המצוות לא לאכול מצה לא לעשות קידוש וכל הדברים לא לא היה לו אפשרות [מחיאות כפיים] ומבואר סידס שהוא קיים אותם ברוחניות כמו כמו האבות אם אפשר להתקיים בגשמיות אז אחרי מתן תורה כבר כבר אי אפשר לקיים את זה ברוחניות חייבים לקיים גם בגשמיות כי אם אחד יכוון את כל הכוונות והוא לא יקיים בגשמיות תפילין הוא לא יצא ידי חובתו אם הוא למיסה בלי כוון אז הוא יצא ידי חובתו דיב אז א אבל מתי שהוא היה אנוס הוא לא

היה יכול לקיים הוא התחבא בתוך מערה אז הוא קיים את כל המצוות ברוחניות כך כך מסב בכל אופן לקותי תורה זה מבואר שהנשמה שלו היה בחינה של לוייתן שהוא מקיף את כל העולם בטיסה אחת אז הנשמות האלה העליות שלהם בבת אחת ה מתעלים עד למעלה למעלה עד אינסוף תכלית העליה של רשבי היה ביום ביום הסתלקותו וגילה כאלה סודות שמעולם לא גילה אז אז היה מתן תורה של פנימיות התורה כידוע שלג בעומר זה מתן תורה של פנימיות [מוזיקה] התורה ממילא אז הכוח האינסוף התגלה אליו רק זה היה במצב של הסתלקות הנשמה והרבי אומר שכיוון שאנחנו כולנו יש לנו קשר ושייכות רשבי אז נמשך אפס קצ צמנו לכל אחד ואחד מאיתנו עד כדי כך שזה יום שמחה לכל אחד ומסופר שהיה מישהו שאמר נחים אםל רב אברם הלוי על על הוא היה אומר כל יום וא אמר את זה על רשבי אז רשבי הקפיד על זה

זאת אומרת שביום שמחתו הוא צריך להרגיש שהוא למעלה מעניין החורבן אז גם ם כל יום אפילו שבת ככ הרבי מביא יש כן בסיק אבל בכל אופן בחל המועד נכון בח המועד כשי בדו אבל בשנים הראשונות הרבי הזכיר שהיה אומר בברכת המזון כן אבל בכל אופן איך שלא יהיה אז ביום זה זה למעלה מגדר חורבה והסיבה שלא מ תחנון אז על פי ניגלה אומרים בגלל שפסקו למות תלמידי רבי עקיבא אבל אצלנו אנחנו אומרים בעיקר זה בגלל שזה יום הסתלקות של רשבי בגלל זה אנחנו לא אומרים תחת זה יום שמחה עד כדי כך שזה נקרא יום החתונה שאז מתגלה כוח האינסוף ולכן זה נקרא הלולה כמו חתונה מתגלה כוח אינסוף וזה בא בדורי דורות עד בלי גבול אותו דבר גם כן הכוח של רשבי זה עד סוף כל הדורות וזה משפיע על כל אחד ואחד וזאת וזאת השמחה הגדולה שיש בהסתלקות של רשבי למרות שצדיקים אחרים כתוב שזה יום

תענית אז כתוב ש כל העניינים של הכוח האינסוף הם עדיין בהלם יתגלו לעתיד לבוא לכן פטירה של צדי היום כולם אומרים הלולה הלולה על כל אחד ואחד אבל כתוב שזה רק בנשמות שהם למדו פ הם למדו פנימיות התורה כי אלה שרק התעסקו בגלי תורה אז הכוח האינסוף לא מתגלה גם ביום ההסתלקות נשאר בהלם והגילוי של זה יהיה לעתיד לבוא ולכן זה יום תענית כי בגשמיות הצדיק חסר בעולם וא אבל הכוח של רשבי היה שההוא גילה גם בגשמיות את הכוח האינסוף התגלה לו ועל ידו מתגלה לכל אחד ואחד מאיתנו ולכן זה יום שמחה וכל אחד צריך לשמוח עד כדי כך שאם יש מצב שאומרים נחם בגלל שזה זמן של הגלות אז ביום לג בעומר אז נמצאים למעלה מהגדר של גלות לגמרי לחיים לחיים שאנחנו נזכה שביום סגולה זה אז יתגלה באמת הגאולה בפול ממש לא רק שהנשמה תרגיש את העניינים אלא שגם יהיה נשמות בגופים

וזה הרבי אומר ש שיש נתינת כוח שלא יצטרך להיות עליית הנשמה ואז יהיה גילוי של כוח אינסוף אלא אחרי זה יש המשכה רבי מסביר את זה בקשר להילולה של האדמור האמצעי שהיה בערב י קיסל אז בי קיסלב זה חג גאולה ובערב י קיסלב זה אלולה אז הרבי מסביר שהעלו זה הכנה לגאולה הגאולה זה פדה בשלום נפשי זה ההתגלות של כוח כוח האינסוף אבל ההילולה זה גם התגלות של כוח האינסוף אבל זה על ידי עליה והסתלקות אבל הגאולה זה שהמשחה ויורד כאן למטה אז יהיה רצון שזה יהיה הכנה לגאולה העתידה שעל זה נאמר פודו בשולם נפשי שאמית אמיתית השלום זה לעתיד לבוא ושזה יהיה עוד היום היום בלילה כבר נזכה לגאולה אמיתית ונמשיך לחגוג את הלול רשבי יחד עם רשבי בגלוי ממש במירון ובבית המקדש לחיים לחיים הרב קש אני יש יש פיקוח תמיד הם רשה שאומרים הפעם ששניה יותר טובה או פחות טובה

א הם הייתי אמור המוסד שתי מנהלת רב אז הייתי צריך לתפעל שם את המצב אז הייתי צריך לדבר עיתי קידוש ו רוצה להגיד מה שעלה במוחי היום שור לגים כולם יודעים שכל יום טב יש את המצווה שלו מצוה ים בשיפור מצו סים בלול מצוים ב באחי נס מקס מצ סיים בחש הרבי לקח את קבע ואמר מצוה סיים בתהלוכת אני ישבתי השבוע עם קבוצת בחורים שלא שייכים לחבד בכלל ב שיוצאים בצד השני של ה הלו הצד השני של הידות החרבת ום רוצים לשמוע חסיד שלמדתי איתם חשבתי אם שעה וחצי ודיברתי דיברתי ודיברתי עמו טוב בסוף אני קם אומרים לי אבל הרב לא דיבר עלק בעומר דיברתי על משהו אחר שאלתי מה אתם רוצים לשמוע עלק בעומר מה זה תהלוכה פרקתי להם השאלה אז אמרתי להם אנחנו הולכים לתהלוכה כי הרבי אמר תהלך אזה שאלה קשה אני וחס את עצמי אני ילד ש התחנכתי בבני ברק אמנם לא בחבר

חבד נכנסתי ללו כמובן מיד אבל תלוח היה דבר קשה חרת לילד ש אמור להסביר לחברים שלו מה זה בדיוק ואייך בדיוק וכל מי שחי עם הציבור החרדי שהוא קורא לעצמו חרידי באמת תעלו זה קצת נושא שקשה להסברה בחור גם לובביץ אנחנו תשלו את המבוגרים יותר שלחיים הי מתוועד כל הלילה בסו למירון התוועדו יום של מר ש פנימי צרב היה הזמן שתחל לשבת ללמוד חסידך רבי לקח לא משנה עכשיו עם הסיבה היא ככה או ככה הרבי החליט שמצוה סילו אתם יודעים שב מז הרבי שלח מכתב מכתב כלו לילד ישראל מכתב קלולי להורים של הילדים הוא מבקש מהם כל עניינם רבי אומר כלו מה המצווה לגמר כינוס ילדים נוכה שני הדברים ואתה שואל את עצמך מה מה פתאום מה פתאום לגבים זכינו ללכת ברחוב ולצעוק אנחנו יהודים באהבת סרל את הגול יחד כל ילדי ישראל כן מחברים את זה לרבי עקיבה היום בשוך פרוטיס אפילו לא

יודע למה למדנו בבוקר מ בכיות שישנו בבוקר בשבת ממר של הרבי אחרי החלטתי להתפלל ד מ צדיק כזה התחלתי להתפלל במניין לא יודע למה התחלתי להתפלל באמצע נפל לי ידי סידור לקרבה גלגלתי לש לשער לגבו אניל את האמת זה עצר לי את התפילה עצר לי את הכל פשוט נכנסתי למסע מרתק של אלת רבה פשוט תענוג לקרוא מה שאלת רבה אומר שם ואתה לפעמים אנחנו לומדים את הדברים איך שהרבי מביא אותם צרכים לפעמים לחזור למקורות לראות מה כתוב בפנים בעריכת קראתי ופשוט איך אפשר להגיד ננת בי וזה התחבר לי לכל הנושא מה מהרב רבי אומר שם ורק באמא יש שתי סוגיות יש את הסוגיה ש הרב אופן דיבר בהרחבה הלול דר השביעי אבל עוד קודם לכם בשולחן ערוך כתוב שלק בים פוסקו מלונו אבל תרבי מתחיל ענין ה שער הלג בומר מתחיל להגיד שיש חילוק בין עם ישראל לאומ מס אילום מביא דוגמה של אומס אילום יש

קושיה קושייה שאין עליה תשובה למה בחורף קר ובקיץ חר הוא אומר שכל מה שהתכנים מסבירים אין לזה שום מקום אין לזה שום שום הצברה והתשובה היחידה היא כי ככה אלוקים החליט מצד הענינים הרוחניים בקיץ חם ובחורף קם מסביר ומוכיח את זה שגם הגויים מבינים שהסיבה היחידה שבחורף קר ובקיץ חם כי זה ניון ם רוכנים זה לא קשור למרחקים מהשמש מביא שם דוגמה ממשל המרחק הכדור הארץ כל כך קטן ביחד לשמש שהמרחק שיש המרחק הפיזי זה לא משפיע זה לא שום דבר מבי ש שאלה קדומה לפמה השלוק שואל את זה אב רבי אומר שכל זה מצלו שהוא מצלו צריכים הוכחה אבל יהודים מאמינים בקדש ברוך הוא כי יש להם נפש קיס הם לא צריכים סבירים הוא אומר שזה מה שאנחנו אומרים בתפילה מודים אנחנו לא שת הוא השם אקנו אנחנו מודים לך ודוי ודו זה לא רק תודה רבה אודו זה right אתה צודק אנחנו מודים לקדוש ברוך

הוא ופה ההודעה היא כפולה גם תודה רבה ומה התודה רבה שאנחנו מדים מבינים שיש אלוקים כי יש לנו ש קשורה למחשבת כמו שהוא מסביר שם אז הוא אומר אבל יש נפ שבמי שבמי לא מבינה אז פה יש בעיה שנפש במיס לא מבינה אין לנו את הודו הודו מצד נפש קי אבל יש נפש במיס בשביל זה תיקנו מודים דרבון מודים דרבון אנחנו משנים את הנוסח אל שעו מודים לוך ברוך כדו מה דלשון מודלו שגם הנפש הבא מי שהיא לא מבינה והיא לא חשה אבל הא יודעת אני מודה לך שאני אודו לוידוא מביא דוגמה כמו אדם שיש זה חכם גדול שהוא שמע ממנו הרבה דברים והוא הבין שהוא צודק וזה הודו רגילה אתה צודק אני מקבל את דבריך יש מקרה שהוא לא מבין מה שהוא מדבר אבל הוא יודע שהוא כל כך גדול וכל כך חכם אז הוא מבין שאני חייב להגיד שגם ו אתה צודק למרות שאני לא מבין אז הנפש הבמ מודה שיש דברים

שהיא לא מבינה גם זה וידו וזה נקרא אודו שודו אודו על אודו ואז הוא מתחיל להסביר שם שהדרגה הזו שלא מרגישים כלום שרק יש אפילו לא ידו דו וכבר לא מרגישים אני מקבל יש מצב שאני גם לא מקבל אני מבין שאני חייב לקבל הדרגה הזו זה לאס בסיפון זה הדרגה הכי גבוהה שיש הי כמה שהדרגה גבוהה יותר ה יורדת לרמה שלא שייך להרגיש אותה לא שיך שיהיה אפיו אפילו וידו לא יהיה על זה רק ודו שבידו ולכן ודים רבון רבון שייכים לחוכמה ד אצילת הם נוו חיסון וסיפון האופן אם אני טעת את הקנות נות חיסון וסיפון פחות או יותר אני חוזר מה שכתוב שם מי שלא הבין זה אויד שבעוד של לג במר לג במר זה אויד שב מתחיל להסביר שכל העניין של ספירת סמ זה לברר את המיד והאוי סיום המיד חמי שו גבור שזה נגמר באוי קרמיד זה בעוד ומסיימים אוד שבעוד זא אומרת מה זה אוד שבעוד מה זה לקמ זה יום

כל כך גבוה אנחנו צריכים לעשות פה את הקשר שלנו עם הקדוש ברוך הוא אפילו לא בדברים שאנחנו מבינים להבין שאם אני לא מבין גם אני מין גם אני לא מבין הודו שודו אני אני קורא את המים א אני חושב לעצמי ואז הוא מקשר אתזה לרשבי כמון אחר כך אנחנו הולכים למצו הולכים לבצוע חוזרים הביתה שואלים אותנו נו מה היה מספר 20 יהודים 12 יהודים שלוש יהודים אנשים יודעים להגיד נשים חילקו עשרות נשק מאות נשק אתה חובר הבית בהרגשה טובה זאת אומרת הודו שלך שעשית פה את המקצועים וגם יש שיתוף של הגושר נכון שאתה חסיד ואתה מבין שאתה לא הולך לזכות יהודים בצ בתפילין אתה הולך ות מה שהרבי מבקש אבל אחרי הכל גם גם הצי גם המציא שלך נמצא לק בומר בא ללמד אותנו שאנו לכים לעשות דבר שגם נחזור הביתה עם כאב ראש בלי שום הרגשה הלכנו הצלחנו אפינו אפילו אפילו לא כבשנו

לפעמים אתה הולך לעשות כיבוש אנחנו מכירים את ההלוך פה הכיבוש גם לא יהיה הכיבוש הכי גדול בעולם יש כיבושים יותר גדולים הולכים כי צריכים ללכת זה לגבו לגבוה זה לא זמן שאנחנו צריכים ללכת להתקשר לרבי בדברים שאני מבין אני מרגיש אני חש יש יהודים שלא מבינים מה אנחנו עושים בתנוך מה עשים שם הולכים אנשים שיכולים בלשבת ללמוד ל תפילין ליהודים הולך עם ילדים יותר סדר פחות סדר אנחנו לא צריכים להבין הכל לב זה זמן שלדו שבד לעשות דברים גם דברים כאלה כלו גיד אנחנו קשורים לרבי לא בגלל שאנחנו מבינים מה הוא רוצה מאיתנו אנחנו קשורים לרבי כי הרבי הוא המפקד הרבי אומר לנו מה לעשות ואם ד שהרבי החליט אז זה מה שיהיה וצריך ללכת ולדעת שזה עניינו של גמר ואנחנו נחוש את לג בוימר בהרג שים שלנו בתחושות שלנו לא יודע לא יודע אם הגענו ל חתך לדעת של הגבורים הזה מעטפת

שלמה שעטפו פה צריכים לזכור את האמת אנחנו פה מדברים בתוך בתוך ובה בפ מה שאני חושב כול מתווכח רשבי זה סוג מעטפת רק בעמר והיום שדק ש דברב הרבי עצמו צעק את זה בתוף שיא הרבי אמר שלגבי מר נזמר נסו ע היל הרבי אמר נסו ע האל כלב מר נזמר להתקשר לרבי הרשבי שלנו זה הרבי צי נזכור את זה אנחנו הולכים בהלוך צועקים רשבי אומרים רשבי צועקים רשבי ומתכוונים רב ככ צריכים לזכור זה כל העניין שלה רשבי של דורנו הרשבי זה עניין או שר הסביר הרשבי זה עניין צדיק שאצלו מחצתי ניר פה רואים בתורה של הרבי רואים בסגנון השיחות של הרבי סגנון הדיבור של הרבי הרבי כל העניין של רשבי היה אים שעסקו בפנתר היה אים שעסקו בניג ר בנג ר כידוע גם לא הלוח רשבי רק משח הלוח לא כמוהו בפש אבל מה המיוחד של רשבי שהוא חיבר בי גלה ופנימי היות והוא היה ב דרגה באלוקות ששמה אין כמו שלמדנו

הבוקר בממ הוא היה בכזו דרגה באלוקות שאצלו יכול להיות ברוכת פילה זיקו חח זיקו בעניין אךד כי שמדברים על יהודי שהגיע למצב של סימון בלמה שאין לו שום שום נוכחות כמו שחזרו היום לפני התפילה בתו תם בשיחה בחלק יז את איך רשבי יכול להיות מצד אחד רס מצד שני לצו א א א נו כס שם לה על גבי זה רשבי רשבי פירושו לדעת שיש יהודי שהקדוש ברוך הוא ויכר אין לו שום נוכחות חוץ מלייצג את הקדוש ברוך הוא בעולם וחייב להיות כו יהודי בכל דור אז היד השביעי והשביעי שלנו זה הרבי והרבי מורא לנו מה לעשות אנחנו לא צריכים להבין צריכים ללכת באותו כבונה באותו הרגשה שחנו הולכים להניח תילים מחר בבוקר ללכת מחר לתהלוכה הרבי יצא עם רתוק של שבת הרבי יצא עם גרל אתה כן מבין אתה לא מבין זה לא זמן למשקפי שמש מצריך משקפי שמש ך משקפי שמש זה לא

יצאנו יצאנו לטיול יצאנו לזמן איכות עם הרבה הרבי רוצה שנהייה בתהלוכה הב חיים חסידים אני חושב שיושבים פה עכשיו בהזדמנות לקבל חלותי וכולם בחר להתייצב כמו חיילים שמתייצב לעשות מה שצריך להשתדל שיהיה הכי יפה הכי מפואר הכי כיבוש כי אנחנו מיצגים את רב לחיים לחים ללה מיש פרתי בעובדה אני אולי אגיד את השם כי פתאום ופ מורמור יש כאלו שיודע הרבי פעם אמר שרשי נמצא בתהלוכת הרבי בלג היום שלג כד ה סיפור עצוב מה שהיה שם בלמ ג שהרבי לא יצא לתהלוכה הרבי דיבר שמה בשבת יחה מאוד כואבת אני אני צפי לא יודע ו כל הפרטים הרב רובן ג מי שכן יודע אולי אנחנו ניקח מך אחר כך איזה ברי ספר לנו מה היה שם היית שם כן אוקיי אז לא יודע אם זה הה הזמן עכשיו לדבר על על העניין ה כל פנים ה היה מצב ש הרבי דיבר ליכה מאוד מאוד כואבת הרבי פחה מאוד חבר'ה על כך שהוא לא שהוא

לא יכול לתת את ההלוך היה תהלוכן היה יום ראשון היה קול מאורגן שהרבי יצא מסיבה כל שהרבי הרבי אמר שהוא הוא יכול הוא קבע הוא לא מסוגל לא שייך הרבי דיבר בשבת מור ח הרבי אמר שבתוך נמצאים כל הרבים ברשבי ובל שם טוב ואני לא ישם הרבי מאוד בכה והרבי אמר יש גם עוד סוגיה שהצליחו לפעול שומע יעקב הצליחו לפעול ככה הרבי אומר בסליחה שהדברים שהוא ידבר בתהלוכה ישמעו אותם במירון החיילים במירון הרי אומר אני לא אגיד שזה לא פעל עליי ולא עשה לי עניין ש אני רציתי עוד יותרו וד ו נכון כר אמר שם לאי ב שזה עשה לי משהו גם עניין כאילו אבל ה אומר אני לא שיח שאני אצא לתהלוכה זא אומרת הרבי הרבי קובע אצל הרבי אין אין הקדמות תופרות הרב אומר דברים פשוטים ש רשבי נמצא בתהלוכה אמ ו אני לא שולל את הנסיעה למירון אני עצמי נוסע כל שנה למירון כי הרבי גם אמר סע

למירון זה לא קשור לא תס מר אבל אמרו שיש אני לא ראיתי כל פעמים יר סר רבי סיפר למה לא אומרים בשום הב פ לזור מה הנקודה פה שרבה אמר שלא על כל הירידים אפשר להיות למה בגלל שמיס גאול לפיזה גם יריד ואי אפשר להיות על שני הירידים אז הרבי אמר ל היריד הזה של התהלוכה אז התוב כן נמצא אץ אמר למה זה קשור מה שהזכרתי קודם יש יהודים טובים גם במחלקה של הגברים וגם המחלקה של הצד השני שהם גם מחפשים את הארג שהם רוצים אז הם באים לתהלוכה תהילים ו כל לנסוע למירון להדחף ולהגיד תהילים הם באים תהלוכן תהילים אני הקטן כל שנה אחרי ש לוקח תהילים ואומרת כל הכפית לח של המשפחה משתדל יש פה יהודי יקר שגם תהילים קדוש הרבי קרא בו הוא תמיד נמצא בתהלוכה תיד הוא נותן לי את זה ותודה רבה לו אני חושב זה דוגמה לחפש הרגישים בהלו וזה גם טוב

אנחנו צריכים מותר לנו לחפש גם הרגשים אבל הרגישים זה עוד נקודה זה סוגיה מספר שתיים סוגיה מספר אחד אנחנו הולכים בהלוך נטולי הרגישים לא צריכים הרגישים אויד שבו זה לא הרגשים אנחנו לא מרגישים כלום לא צריכים להרגיש אנחנו יודעים דבר אחד שהרבי אומר צריכים לבצע צריכים ללכת את ההלוך וללכת עם עם הכוח של הרבי ו אתם יודעים א מה מה מה מה הרבי ש הרבי מסביר שלק בימר זה הילו רש לקמר זה פוסקו מלמ שני גויות שהיו בשני דורות שונים הרי רשבי הוא היה בדור של החי תלמידים שפתחו את העסק מחדש את הישיבה מחדש ואחרי הרבה שנים הוא הסתלק זאת אומרת יש פער של עשרות שנים בין ה בן פוסק לומוס לו ד רשבי אבל כמו שהרבי יודע הכל חייב להיות מחובר מה החיבור בין שני הדברים א הרבי כידוע מסביר שכל העניין של נוג מוקו בד בוזה באמת בשיחה בלג הרבי

אומר ור שליקו סיכס הרבי הולך בכיוון יש שתי שיחות בסיכת הסוגיה הזו שניהם הרבי אומר את הבורות המפורסם שכולם יודעים שמצד אחד אחד הם היו תלמיד רבי עקיבה של בבט קומ מצד שני הם פרצופי הם שובי וסם שוב ורבי עקיב לימד על מסרס נפש כל אחד קיבל את רבי עקיבא בצורה אחרת מ הוא לא יכל הוא לא יכל לראות שהשני לא לקח את רבי עקיבא נכון הרבי מוסיף בשיחה אחר כך שגם היה עניין של הנורה פרק אחות חוק ד' הרבי מחבר את שתי השגויות בלג הרבי אומר ור מביא מכסב ריזל שהיה היה להם שם בעיה שכל אחד קינה בחבר שלו שהוא לוקח את התירה וכאילו היות והוא לומד תיר יהיה חסר בתר שלי הרבי מסביר בחורה איך איך זה מתאים עם תלמידי רבי עקיבא תרח כמוך הרבי אומר ורט לא יודע אותי תפס מאוד הורט רבי עקיבא גם אומר חייך קדמי אותו רבי עקיבא צועק חייך קדמי

אז אם אדם מרגיש שאם הוא לומד אם השני לומד וכולם כולם יונקים ממקור אחד הניק שלא תפגע בו אז הוא לא מסוגל הוא לא מסוגל לא כבוד זהזה א מה קרה בלג בומר מה קרה בלמר הרבי אומר שבל הקמר יש מאוד מעניין אני אגיד ות על רשבי כי תורה של הרבי תמיד אפשר לומר יש מחלוקת בין בבלי לירושלמי מאוד מעניינת הבבלי טוען כך נפסק להלוך בשולחן רוח מי שנמצא בדרגה של רשבי שס נוס אין מפסיקים תפילה לא צריך להתפלל אבל מפסיקים לקריש כך כתוב בבב עד כדי כך תזה שואל אם אם רשבי לא התפלל מה מה הגמרא מספרת בשבן בדף לג את כל הסיפור שהיה במערה הוא הוריד את הבגדים בשביל להתל הביש את הבגדים בשביל להתפלל של תוספות הרי הוא לא התפלל אומר תוספות התפלל הפירוש אמר כריש הוא לא התפלל אבל הוא אמר קריאת שמע כך כתוב בבבלי בירושלמי כתוב כגון רבי שמעון בן יוחאי שהוא לא היה

הפסיק לא לתפילה ולא לקריש המקובל בכל הספרות הקדומה שזה מחלוקת בין בברי לירושלמי עד כדי כך ששואלים לפי הירושלמי שוא גם הוא לא אמר קרישמה אז מה הוא עשה מה זה הסיפור במערה הרי גם קרישמה הוא לא אמר שאלה הרבי בלקו סיכס מבאר את זה בצורה נפלאה הרבי אומר כמובן כמו שהרבי הרבה פעמים אומר בלקו סיכס עם כל מיני הסתייגויות שאולי יש לומר בדרך אפשר אנחנו נוריד את האולי ונוריד אתה בדרך אפשר גיד הפשט כמו שהרבי רואה אותו הרבי אומר שהיה אצל רשבי שני שלבים שני דרג הרבי מדייק ש בירושלמי כתוב רשבי בבבלי כתוב רשבי וחברו ז אומרת רשבי והתלמידים שלו הרבי אומר שזה שני דרגים ורשבי יש רשבי חבי רוב שהם היו בדרגה מסויימת של תרוס נוס שלא היו צריכים להתפלל אבל היו צריכים להגיד כריש רשבי בעצמו גם כרישה לא אמר כך כתוב פנים השיחה

או כך כתוב בפנים השיחה יור הרבי אומר ואולה י שלומה שגם אצל רשבי היו שני שלבים בחיים שלו שהוא היה בתחילת החיים גם כשהוא היה במערה הוא עדיין היה צריך להגיד קרישמה וזה מתורץ את קושית התוספות כי הוא אמר קרישמה מה שירושלים מדבר על רשבי אחרי שהוא יצא מהמערה ואז הוא כ לא היה צך קרי לא מסביר שם כל כך ברחוב מה מה לבו המערה רק הרבי אומר מה ההבדל בין גריש לתפילה למה תפילה כן תפילה לא גריש כן הרבי מסביר דבר שכל מי שלמד חסי מבין שתפילה והנפש ושק אשר סוצ הנפשי מונשמי פרק מזני זה ברור שרשי לא היה צריך רשבי היה בחד קטיר קט הוא היה קשור לקדוש ברוך הוא אולי ה צריך את הנפש תושק ס אבל קרישמה שעניינו מסרס נפש פריצת כל הקדרים פריצת כל העניינים וגם רשבי היה צריך אי מה קרה במערה שגם זה הפסיק אז פה אפשר לחזור לשיחה שחזרו בבוקר

בבית הכנסת הב מסביר שם שהרי אחרי שנה הוא יצא כולם יודעים את הסיפור שכל מקום שמניחים חיילו סקים בחי שו הוא שמה שרף התחיל לשרוף כל מקום אז הקדוש ברוך הוא יצא בסקי לאח מבוסים חזרו למערה אחרי שנה יצאו ואז כל מוקם שרב לבר שרף רבי שימ מתקן יקו מילס בו לתיקונה פתאום רשבי כביכול נהיה חברותי יותר יותר איך אומרים ידידותי לסביבה מה קורה פה הדברות שהרבי אומר שם רכו רבי אבות והרבי מקשר אתזה לביג את המושגים הקבליסטים הרב אופן יסביר לנו יב זה הדרגה הכי גבוהה שיכולה להיות אבל עדיין בסדר אשלו בבו ללס הרב אופן אסביר לכם בהזדמנות מהבול הלס אבל בדרגה דרגה איך אומרים הטפ של צבר השתל שלו אבל עדיין סבר שתל שלו איך עוד זה כ יג יג רחמ למ בשתל שלו אומר הרבי שרשי היה לו שני שלבים בחיים בשלב שהוא היה במערה ד 12 שנה הוא היה ב איך אומרים היה לו אג'נדה של

טירוס ומנוסי הוא יצא החוצה והוא לא החיל כמו שאומרים היום הוא לא החיל אדם שלא שלא ככה הוא זרף ואז הוא חזר למערה והשתנה ם השתנה הרבי אומר שהוא הגיע לדרגה כזו כזו ס אכוס עם הביר שכמו שאצל הקדוש ברוך הוא יכול להיות נמנה נמ נוס אצל רשבי כל להיות שני סוגיות בו זמנית למרות שם הפחיות כמו בו ירה הרי בממ הרבי אומר שבעין ארוך של רשבי לשאר התנים לא מדבר עלינו בן רשבי לשרים בדוג נכון הר בדוג בין ארוך של ב בן רשבי לשרים לכן רשבי בדרגה הזו הוא יכל להיות בוזמנית סס כסר שם טוב לגב מצד זה הוא גם לא צריך להגיד כריש אין כ סיבה להגיד כריש זה אומר הרבי רשבי וזה למר כמר פירושו להכיל את השני ם פירושו לדעת שלמרות שאתה יש לך אג'נדה יש לך סדר יום אפשר להכיל את השני והרבי אומר שלמרות ששבי רשבי ותן לנו את הכוח לעמר לקחת

לחשוב אחד על השני להכיל את השני וכולי וכולי הלחיים לחיים שלמר יתן לנו הרבי זה הרשבי שלנו הרבי נותן לנו כוח מצד אחד להיות מונחים כמו שהרבי רוצה יש הרבה תמימים תמימים צריכים להיות מונחים רישום ורוב לאו כולם בתיר ובו זמנית לדעת שקצר שמ על גביהם את הטורים שראינו אצל הרועים וראינו ונראה בעזרת השם אצל התמימים תהלום אותו שטורם רואים אותם מצטערים על הטיס ועל המרש על על הרשב ללקס זה רשבי על פני אין לב הגיון אין זה שו הגיון מה איך בחור ישיבה אתה רואה אותו יושב בישיבה מתאבק כוח ולומד ובו זמנית מתחבק כוח לתהלוכת לדברים כי יש כוח אחד יש רבי אצלינו זה רבי הרבי מה שהרבי רוצה זה מה שעושים אז זה לגב אמר זה הכוח של ה הלחיים לחיים אני לא אני לא הולך לדבר יותר אני רק אומר עוד פעם מחר שמולי 10 ו15 דקות מתייצבים כולם מה אתה יכול תחיים

הרבה תחיים עוד שתייה יש מחר התייצבות טוטלית לחיים לחיים כולנו איך ולך השים ככולנו יחד בתהלוכה לחיים לחיים לחיים ל