לקוטי תורה פר׳ קרח, א׳ - שיעור #16 ואחרון "ויקח קרח בן יצהר בן קהת בן לוי וגו" - הרב יצחק מאיר וייס

תיאור

*תקציר השיעור* בשיעור זה נצלול לעומק ענין המשכת האור האלוקי באופן של *קו* לעומת *סובב*, ונבחן כמה פרטים ודקויות באופן עבודת השי"ת דווקא על ידי ציצית ותורה ומצוות. נבאר את עמקי מחלוקת קורח עם משה רבינו ונבין את ההבדל בין ההמשכה הפנימית להמשכה המקפת בעבודת ה'. *הנקודה המרכזית* השיעור מגלה כי יסוד הבריאה כולה הוא שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם דווקא באופן של *המשכת קו* לאחר הצמצום, ולא באופן של *סובב*, כיון שהמטרה הסופית היא שכל האור סובב יעבור דרך אור הקו ויתגלה בעולם בפנימיות. זהו ביאור הפסוק "והנה אלוקינו זה קיווינו לו" - שעל ידי עבודת יהודי בתורה ומצוות באופן פנימי (*קבין*), ולא רק במקיף, זוכה לעתיד לבוא שיתגלה האור הבלתי גבול בפנימיות העולם. מחלוקת קורח היתה על עצם נקודה זו - שקורח טען לעבודה במקיף בלבד, ומשה רבינו למד שדווקא ההמשכה הפנימית היא התכלית. *עיקרי השיעור* * **עיקר הבריאה באופן קו** - הקדוש ברוך הוא ברא את העולם דווקא באופן של המשכת קו לאחר הצמצום, שהוא אור פנימי המתגלה לפי גדרי המקבלים, כיון שהמטרה שכל האור סובב יתגלה דרך הקו * **עבודת יהודי בקבין** - עבודת התורה והמצוות של יהודי היא בבחינת *קבין* (קו), שהיא המשכה פנימית, ועל ידי זה זוכה ש"אני אפתח לכם כפתח של אולם" - התגלות האור המקיף לעתיד לבוא * **עניין שיער וציצית** - השיער והציצית מייצגים המשכה פנימית מיוחדת *בדילוג*, המגיעה מהדרגה הכי גבוהה לדרגה הכי נמוכה, וזהו עניין התורה שמחברת את היהודי לדרגה העליונה באלוקות * **מחלוקת קורח ומשה** - קורח טען שטלית שכולה תכלת (מקיף) פטורה מציצית, אך משה רבינו אמר שצריכה ציצית (פנימי), כיון שקורח לא יכול היה להמשיך המשכות אלוקיות באופן פנימי כמו אהרון הכהן * **יוסף התופר** - יוסף מחבר את הפנימי והמקיף, את ביאה לאצילות, וזהו עניין העתיד לבוא שבו יתגלה האור המקיף דרך ההמשכה הפנימית של תורה ומצוות