סיום הרמב"ם ה-45 (סאונד מתוקן) - מוצאי שבת כ׳ שבט תשפ״ו - ב-770 רמת שלמה - ירושלים

חסידי אז הבטח בסיפור קצרצר שאומר לנו את הכל לפני 60 שנה בדיוק תרכו נכנס הרבי הרשב ביותו בן חמש אל הסבא הצמח צדק היה נהוג שהרשב נגד היה נכנס מדי שבת אלא הסבא הצמח צדק והם סוכחו על פרשת השבוע. אז בפרשת יתרו היום נכנס הסבא הרבי הרבי רשב אל הסבא הצמח צדק. ואז הצמח צדק שואל אותו הסבא מה נתחדש אצלך בעליים עוגדים? כך שואל הסבא צמח צדק את הנכד רשיו ענה הילד הרי ילד בן חמש הילד השבוע הוא הרי שבוע של מתן תורה היום קראנו את מתן תורה כפי שהזכרנו אמר לו הסבא מתן תורה מתן תורה היה רבי שבועות כך שואל הסבא את הרשב. שאל הילד את הסבא, אם כך באמת מה ההבדל בין מתנת של היום ובין מתן תורה של שבועות? כך הוא שואל את הסבא. עונה לו הסבא אינני יודע. ככה סבא אומר אמר פנה הנכד פנה אל הסבא ואמר הרי אתה סבא ובוודאי אתה היית

במתן תורה צבורני שאתה עוד זוכר מאז באותו מעמד מה ההבדל בין השניים הרבי המרש הבן היה נוכח בשיחה הזאת. אז הוא אמר לאבא, הנכד צודק. ואז אמר הצמח צדק את ההבדל בין מתן תורה שקראנו היום ובין מתן תורה של חג השבועות. במשפט אחד שאומר את הכל לנו. אמר הרי הצמח צדק ואני מדייק בלשון ההבדל הוא בין מלך בשדה לבין מלך באיכלו כלומר בחג השבועות יש צורך בהכנה יש סדרים איך להיכנס להיכל המלך לקבל את התורה זה בחג השבועות היום אומר הסבא על הנכד היום זה המלך שדה כל אחד יכול מיד לקבל את התורה בתורה בלי הרבה הכנות כי המלך בשדה מוריי ורבותיי הסיפור הזה הוא המשל והנמשל של האירוע שאנחנו נמצאים פה עכשיו המלך דחו סליחה דחו היטב את השיחות של הרבי שתמיד מזכיר שהמפרשים של הרמבם הם מכנים את הרמב"ם מלך משנה למלך שער המלך יד המלך ועוד כל מיני חיבורים שמכנים

את הרמבם המלך אם כן אומר הצמח צדק וזה המסר שאומר לנו צריך לחיות עם הזמן הרבי לקח את הרמב"ם שעד לפני 45 שנה איפה מצאנו את הספר של הרמבם? בקושי בקושי בארון הספרים בבית הכנסת לבית המדרש בקושי איפה שמענו את הרמב"ם כיבא שמענו רק בפלפולים של ראשי הישיבות בהזדמנויות והגיע הרבי והוציא את הרמבם מאיכלו הביא אותו אל השדה לכל פינה בעולם היום הספריות מלאות ספרי הרמבם ביורי הרמב"ם עד הסקת הרמב"ם המבואר האחרון הרמב"ם המבואר 30 כרחים כדמעת המטיפטא ואין היד עוד נטויה עוד ספר ועוד ספר בכל ישיבה הכל סביב הרמבם הרבי הביא את המלך את הרמבם אל השדה ואנחנו שומעים לו פעם אחד אומר אני מסיים השנה את הרמב"ם ליד תחנת האוטובוס ליד הבית. מה קרה? שם הספקתי ללמוד את הרמב"ם במשך כל השנה בהמתנה שלי ליד התחנה. אחר אומר אני מסיים את הרמב"ם

בבנק השלישי בסופרמרקט. כל אחד לוח איתו את הרמב"ם לכל מקום שהוא הולך והרמב"ם היומי מאיר את כולם. לכן התכנסנו יחד לחגור את השמחה הגדולה כפי שהרבי אמר לא צריך לחפש הסבר להתוועדות היום כי אין שמחה יותר גדולה כשמחת גומרה של תורה ואת הכבוד ואת התודה לרבי כמנהג חסידים אנחנו נאמר יחד את פרקו של הרבי אני רוצה להזמין אל אל אל אל הבמה את מי שדאג האירוע הזה שנוכל לקיים אותו ברופר ועדר את מי שדואג במשך כל השנה לכל המשצאים שלנו שיהיה ברוב פאר ועדר אם נעבור על השנה על החודשים אין חודש פידר חנוכה פורים שבועס אנחנו מלאים במבצעים של הרבי בנחת רוח הגדול של הרבי ואנחנו חייבים לו את התודה והברכה. אני רוצה להזמין אתח רבי יג חבד ביריאת ירושלים שכל מה שאמרתי זה חלק קטן מהמעשים. הרב יעקב אלפרין לפתוח פרקו של הרבי וב ובדברי ברכה לקהל הרב

אלפר שירמלוס לדוד לולי הדינות נו ישראל לולי דינו שולנו אודום אז חיים לנו בכרו הפומבונו אז המים שטופונו נחובר נפשנו אז עובר נפשנו המים הזה דווינים ברוך הדינו שלא נסוננו ושניהם נפשנו כציפו נמלתו מפח יוקשים הפח נשבו ואנחנו נמלאותנו ראינו בשם דינוי אוסה שמיים ואורה שבור טוב לכולם ברוכים הבאים רשות אמר הדאטר הרב הבל לין שליטה המנחה הקבוע הכהן הגדול הרב נפטולי הכהן רוד שליטה יאריך ימים על ממלכתו ברשות הרב סגל ברשות הרב חדד ברשות הרב שנאור כהן ברשות הרב סילם ברשות הרב פרברשות הרב גולשמיד וברשות כל הקהל הקדוש והשלוחים היקרים וכל מי שמשתתף כאן לפי הוראת הרבי בסיום הרמב"ם. הרב רוד כבר הזכיר קודם שיש עניין לספר סיפור חסידי במוצאי שבת. אז אני רוצה לספר סיפור קצר ביותר שהתחדש לי רק ממש בימים האחרונים ושמעתי אותו מפי

מפי האדם עצמו ששמע את זה מאביו. בשנת תשע שנים לפני תקנת הרבי ללימוד הרמב"ם ביקר ונכנס ליחידות אצל הרבי הרב שולם דובבר ליפסקר זכרונו לברכה הוא אבא של הרב ישראל ליפסקר שליח הרבי ברמות מחטני היקר ואז הוא סיפר לרבי ביחידות שהייתה לו, סיפר לרבי שיש לו קשיים גדולים מאוד בפרנסה ובכל העסקים שהוא עושה. הוא מבקש ברכה על העניין. הרבי אז אמר לו את המשפט הבא, הוא אמר ביידיש, אני אתרגם את זה לעברית, אם תשקיע את הראש ברמב"ם, לא יהיה לך שום טרדות בפרנסה. ומיד שהוא חזר לארץ, לקחות את השכן שלו, הרב שמואל סגל, זכרונו לברכה. הוא התחיל ללמוד איתו את הרמב"ם ומאז השתנה המצב שלו לטובה ולברכה עד כדי כך שהילדים הצעירים שבכפר אמרו עליו שהוא הגביר של הכפר. זה באמת סיפור אמיתי בדור שלנו. פור חסידי שממנו ניתן ללמוד שאנחנו לומדים רמבם לא בשביל שום מתנה

אנחנו לומדים רמבם באמת כי הרבי נתן את התקנה הזאת ללמוד רמבם אבל יש בצידה את ההבטחה שכל אחד ואחד יהיה לו בכל מה שהוא מצטרך אז אני הקטן בא לחזק את עצמי ואת כולנו ביחד ברוכים הבאים לרב שנתחזק בלימוד הרמב"ם לפי ההורה של הרבי ונחזק אחרים ונקרב אחרים וכפי שבשנה שעברה היו כאן עשרות שבאו באו ואמרו שלאחר העידות שהם קיבלו כאן הם התחילו ללמוד רמבם. יהיה גם ככה שדה ונזכה במהרה לגאולה שלמה בקרוב ממש. תודה רבה וישכוע הרביק חבל בעיריית ירושלים הרב יעקב אלפרין יריך ימיו תוך בריאות ונחת שהשם יזכה אותו להמשיך לחזק ולפאר ולגרום את הנחת רוח לרבי ואנחנו מקדמים בברכת ברוכים הבאים את אמר הדטרה ון החסיד הרב יוסף יצחק רב לשליטה וישו ושמחו בשמחת איום הרמבם איך אפשר אחרת אם לא עם שמחה ואגב הרב יעקב אלפרינזלו אותי למה דווקא בחרו לעשות את האירוע ב70

פשוט מאוד כי הרב יעקב בגימטריה 700 אז אנחנו נבקש ורב פסיכה רוצה לדעת מה גימטריה אז זה נראה לפי הניגון >> האם זה השתנה משנה שעברה אני >> לא חדשה אתה מקבל חדש היום אבל בוא נשמע אותך קודם יחד עם הקהל סיסו ושמחו 45 מה אהבתי תורתך هو [מוזיקה] А [מוזיקה] [מוזיקה] Š [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> כל [מוזיקה] הבי >> [מוזיקה] >> лу [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> לא [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> לא בגמי [מוזיקה] לא [מוזיקה] [מוזיקה] ידי >> [מוזיקה] >> Halleluja >> [מוזיקה] >> א [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> А [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> й [מוזיקה] הגוכ [מוזיקה] שורה שלחי אירונ אז [מוזיקה] הריח [מוזיקה] ירח >> [מוזיקה] >> וככל לא רק אתם ביחד מוכנים איטו זה [מוזיקה] [מוזיקה] אי איפה >> [מוזיקה] >> גמל הקרול גו [מוזיקה] מר שימקר

היוסוף בויקר וגם [מוזיקה] לא ילו ביחדוזמנה מבדיל קידשכך [מוזיקה] חוינו יד בכול וכוביל [מוזיקה] [מוזיקה] раدا די די די דיגו תב עוד ניגון עוד ניגון א עוד ניגון לא >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ביחד הזמולנו די די >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> А [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> הילדה הלפה [מוזיקה] ירושלים [מוזיקה] מה קורה מירושלים [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> na [מוזיקה] האדם ניח [מוזיקה] נוח לו [מוזיקה] דברים מנחשי >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ולי שועצי [מוזיקה] לא Арама [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> די הלדם [מוזיקה] הכל [מוזיקה] ליתי בבנפשי [מוזיקה] כי ממנו תקבו [מוזיקה] איפה התמינים אפשר לשמוע את התמינים >> [מוזיקה] >> אמרתי תמינים כולם ישארו ביחד אה [מוזיקה] אי א אי א אימ [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> لا [מוזיקה] תודה רבה וישכוח לרב שמחה כשמוכנו

יהודי משמח אנשים אבל לא רק בניגון גם השמחה והמאור פנים לכולם אנחנו מאחלים לך השמחה בלי הפסק אם תבדקו למי שיש מחשב שמחה פרוידמן יחיה בדיוק 470 איפה המחיות ות כפיים תודה רבה על רב שמחה רבותיי הניגון הזה אח לאלוקים ששמחה משמיע אותו בקהל ידוע הרבי אריץ מאוד מאוד חיבב את הניגון הזה והרבי לא פעם אחת ביקש פעם אחת רב קרינסקי ופעמים אחרים לנגן את הניגון וכפי שהוא מוזבר לא ידוע בדיוק את המקור אבל מוסבר יש אומרים שזה ניגון של אדמור הזקן אבל התוכן של הניגון מעביר אותנו לפי שהרבי רץ מסביר מהעולם הגשמי מהעניינים הגשמיים גשר שמלא אותנו אל הצד הרוחני אך לאלוקים דומי נפשי תודה וישכוח לרב שמחה עוד נשמע אותו בהמשך יש לי בקשה אל הילדים החמודים והצדיקים. מי שלא קשה לו ורוצה לכבד כיבוד קינים מפני סעייב התוקים, אם הם יכולים לקום

לקצת זמן או לשבת על הברכיים של אבא ולתת מקום גם לאנשים המבוגרים יותר ולקיים את המצווה מפני סיבות תוקעתו פני זוכר. תודה רבה לילדים שמשמעים אותי. תודה תודה רבה מורי ורבותיי קהל קדוש ונכבד אומר הבי אומרת הגמרא תצלי בכזינצור ומרבנן דשלים מסכת אבידנטוב לרבונון כמה טוב ולרבונו יש לנו כמה צור לרבונון והרבי התבטא בס סיום הרמבם הראשון במילים האלה ואני רוצה זה העידוד והברכה לכל המשתתפים פה אומר הרבי כיצד ניתן להשתתף בסיום הרמבם הרי הרמבם בעצמו יהיה שם זה מה שהרבי דיבר לגבי סיום הרמבם על האירוע אין ספק שגם הרמבם וגם הרבי מחולל התקנה נמצאים איתנו כאן וזה הזמן הנכון להתחזק בשמירת התקנות הקדושות של הרבי ובפרט בלימוד הרמבם ולכן את כבד הזה להזמין את ראש האחסניה מהערחת שלנו המורדשר הרב הגאון רבי יוסף יצחוק אליין סיים את

המחזור הממ אהבתי תורתך שנה היה ברוב עם דרת מלך הדבר הזה אומרים תמיד שרוצים להגיד שצריך שיהיה רוב עם שיש רוב עם יש עד מלך אז הרבי אומר על איזה מלך מדובר כאן מי נקרא מלך יש מישהו בעולם התורני בכל הדורות שקוראים לו מלך שהוא לא היה מלך אומר הרבי זה הרמבם כי יש כמה וכמה ספרים שמישהו מה הם פירש כתבו קראו שם של הפירוש שלהם על שם מלך משנה למלך שער המלך יד המלך הפירושים שלהם הולכים על הרמבם והם קוראים לזה בשם משנ למלך שער המלך יד המלך מה הסיבה באמת שקוראים לפירושים האלה מלך למה קוראים לרמבם מלך אז יש גם ספר ישועות מלכו שזה גם ספר על הרמבם מהרב מקוטנא והוא גם קורא לזה א שעות מלכו אז אומר מה מה יכול להיות הסיבה ש שקוראים לרמבם כל הפירושים הולכים על עניין של מלך אז הוא אומר לפיקט שכלי לפי המובא בס בספר הגלגולים שנשמתו של

הרמבם משורש שמואל זה לא שמואל הנובי שמואל של מהתלמוד שמואל שהיה נקרא הגמרא אומרת כמה פעמים אריוך מלך אל השר כך קראו לו אז הרשי ותיס מסבירים מה זה אריוך המלך אל השרמואל היה הכי גדול בנושא של דינים על טיסס אומר על השר הכוונה לא בייסור אלוכר בייסורה אלסר זה הכוונה לא בייסורים הוא היה הכי גדול הכי פיקח והכי והכי יודע וכל הדברים האלה ולכן הרמב"ם שהוא הרמב"ם גם היה ממושה עד מושה לקום כמוישה שחיבר את החיבור הזה הנפלא אז קוראים לו מלך מלך הוא מולך בתורה מלך ולכן ברוויבם ברוך השם אדרס מלך כמה שיש יותר רוב העם אז יש יותר הדרה לרמבם וכמי שהרב נפתולי סיפר שהרבי אמר שהרמבם נמצא אז איך איך יכול להיות כבוד יותר גדול לרמבם זה שרוב עם מתכנסים ביחד לסיומה של תורה. האמת היא שבסיומה של תורה, כמו שכבר הזכיר בשולחן ערוך שיעשות שמחה בסיומה של תורה

ואפילו על מסכתי אחת נפסק בשולחן ערוך אפשר לעשות שמחה ועושים שמחה ואפילו מבטלים תענית על זה שעושים סיום. אומר הרבי קולשקים כל חוימר כשמדובר על הרמב"ם שהרמב"ם זה כל התוירו שבעל פה כולו הרמב"ם אומר על עצמו באקדומה כאשר לומדים את התוירו שבכסיו לומדים את התורה טוירו שבכסיו אפשר ללמוד אחר כך משני טוירו של הרמב"ם ולא זקוקים לשום ספר ביניים אז הרמב"ם פוסק שהספר שלו הוא כל התירו כולו אז ודאי שכאשר אשר עושים סיום על כל הטירו כולו שזה רק אפשר להתקיים בלימוד הרמב"ם בלימוד הרמב"ם אתה יכול לקיים את סיום כל התירו כולו אז השמחה הגדולה שיש בסיום כל הטירו בלימוד הרמב"ם כמובן שזה שמחה ללא גבול הים של שלו רוצה להגיד שכאשר עושים שמחה של סיום אז צריך לברך שהשמחה במאונו כמו בחתונה מברכים השמחו במאונוי אז הוא רוצה להגיד גיד שגם בסיום צריכים לברך את

הברכה ששמחו במינוי והוא אומר שהוא רצה להורות כאן והורה כך אבל הוא קיבל הוראה מן השמיים שלא לא לעשות את זה הוא עשה הוא פעם פסק למישהו והיה שמה לא בסדר אז הוא למד מזה שכמה שהוא מבין שהוא חושב אה שצריך להגיד אה אה השים ששמחו במאוינוי אבל הוא לא יכול לתקן דברים שהחז"ל לא תיקנו הרוחשולחון אומר אומר הפוך אומר למה לא מברכים שמחה בסיום כי השמחה היא כאן שמדובר בחתונה אז השמחה האמיתית היא למילו אוי שמח במקום אוי אבל כשמדובר על טרו מסם תיבים אז שמה כתוב יופי שאחת בתשובה מיש טובים באוזה מכל חי או לו מבו אז השמחו לא במילו השמחו היא כאן אז השמחו נמצאת כאן אצלנו אנחנו שמחים וכאן השמחה הגדולה שיש רק אני רוצה להוסיף נקודה אחת השם משמעון מביא מהשם הרבי מיקוצק שלכורו אומר שהשמחה הגדולה שיש בסיום זה לא רק על הסיום זה כי זה לא יכול להיות אומר שבן

אדם שמח שהוא סיים ואם לא סיימת לא למדת את זה כמו שצריך מה השמחה הגדולה אולי לא למדת את הכל בעיון אולי לא למדת את הכל כמו שצריך מה השמחה הגדולה השמחה הגדולה היא שאני הולך להתחיל עוד פעם הולך ללמוד עוד פעם זה השמחה העיקרית שיש כמו בשמחת תורה שיש סיומו של תרו ויש התחולוש של תרו חוסם בתירו ויש חוסם ברישיס שתי חס אני זכיתי ברוך השם שזיכתם זיכיתם אותי לסיים והסיום הזה זה לא שלי זה כל המשתתפים אני חושב שרוב רובו אולי רובו ככולו שם משתתפים סיימו את הרמבם סיימו את הרמבם ואני רוצה להדגיש אני מכיר הרבה מהם למדו את הרמב"ם יש היום שתי סוגי אמירות אתה אומר למישהו אמרת את הרמב"ם היום זה דרגה אחת יש דרגה יותר פחוטה עשית רמבם היום עשית מחשוב בדיברו מסחז דבר מאוד גדול אבל כשמדובר על רמבם צריך ללמוד רמבם ללמוד

הכוונה ללמוד ולהבין ולכן ה המארגנים כאן מחלקים מיד אחרי האירוע אחרי הסיום ספרים שאפשר יהיה ללמוד ולהתקדם בצורה הכי קלה והכי פשוטה ספר חדש שיצא לאור זה אתה קופני מכיוון שזיכיתם אותי שאני אסיים בשם כולם בשם כל הלומדים בשם כל האלה שבאמת לומדים ומעיינים בספר בספר בספר הרמבם אמנם אני חושב שלשנים הבאות צריך אולי למכור את זה כמו שמוכרים חוסם טוירו וחוסן ברישיס ואני בטוח שאנשים רבים יקפצו על זה חוסן תירה מי שיסיים את הרמבם חוסן ברשיס מי שתחיל את הרמב"ם אבל אני אצל את ההזדמנות עוד לפני שמוכרים והכיבוץ שנתתם לי לסיים את הרמב"ם אני אלמד את ההלכה האחרונה שברמב"ם >> ובאותו הזמן לא יהיה שם לא רעב זה מיות באמרות המשיח הרמב"ם בפרקים האחרונים מדבר על אמרות המשיח על הלכות של מרות המשיח לא ראה ולא מלחמה ולא כינה ותחרות שהטובה

תהיה מושפעת הרבה וכל המעדנים מצויים כעפר ולא יהיה עסק כלום אלו לא דס השם בלבד ולפיכך יהיו חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים העמוקים וישיגו דעז בוירום כפיקויחוודום שנאמר כמו לו או אורץ דיו סבבה כמים לים בחסים וכך מסתיים הרמב"ם ומעניין מסכים הרי הסוף להתחלה מתחילים גם כן את יסוד היסוד החוכמות לא ידע שיש מוצ רישן והרבי מציין שכמו בש"ס הש"ס מתחיל עם מ פשוטה ומסיימת עם מ סתומה מאוסי קוירי נשמע תחילת הש"ס בשולוים שם יבור ס בשולם זה מ סתומה גם הרמבם מסיים מחסים לא במ סתומה מתחיל עם מ שלא משחיל מו אהבתי את יוסך שמתחיל בהקדמה אז גם כן זה מ או גם כן משנתירו זה גם מתחיל עם מ עצם הספר משנתירו מתחיל עם הם ונסיים בברכה של הרבי סיים שנזכה לראות את היד החזקה אשר אוסו מוישה לאיני כל ישראל בביאס משיח צדקנו בקורב ממש

>> תודה תודה רבה ויש כוח כן אנחנו צריכים את השמחה של כולם תודה רבה וישר כוח למור 11 מישהו שאל אותי ומה הקשר למורה 11 עם 770 הרב אבלין אמרו לי רואים בשטח שאתה מאוד אהוב על הציבור אז לכן ראיתי שהרב יוסיף איזיק אליין בתוספת חסיד ואהוב 70 אז זה הקשר אז זה אם כן יש לנו שוב גם למר דעתא תודה רבה יאריך ימים מממלכתו מתוך בריאות ושמחה ב שמחה אי אפשר לעשות את השמחה הזאת קדימה יחד עם כל הקהל שמחי איפה אתה ל רוצה שמח יש בוא נראה אם זה עובר תגיד >> אן יסו ושמחו אני רק רוצה מילה אחת אגיד לילדים לילדים אני רוצה להגיד >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> А А [מוזיקה] დედა [מוזיקה] [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> А [מוזיקה] لا >> [מוזיקה] >> ล [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> Да [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> ლა [מוזיקה] [מוזיקה] איך אפשר בלי הניון הזה? מזכיר לנו את

שמחת פס השואה אבל אנחנו גורמון האורץ זהו את השם [מוזיקה] כמים ליום חסי הם יראו וכן יעשו מלך זה יוצאים [מוזיקה] היום חסים ומלות אפשר לרקוד על המקום על המקום אפשר כמהים [מוזיקה] לגו וחסים ורס השם כמים ליום מחסים [מוזיקה] השם כמהס [מוזיקה] בי אבא [מוזיקה] ו היום [מוזיקה] זה יוס בש כמהים היום חסמו לורדת השתב כמהים [מוזיקה] ליום כפסים לו מורד השם כמה [מוזיקה] ליום מכסים מורד יועץ השם כמה חס >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> כמים ליום [מוזיקה] לאס השם כמהס >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> מתקיפים סיור להתנהו סויד סוידוי ויחוד בוכמו לד [מוזיקה] שיש בצוים זדמוד חוכמו [מוזיקה] לשון בצוי ראשון יסוד יסודי זה יעמוד החוכמון שיש שיש [מוזיקה] זמוד חוכמה שיש לו או מה זה יועס השם כמה [מוזיקה] כחסים מלור זהיוס השם מכסינו מלורת

ויועס השם [מוזיקה] כמהים ליום כס מור [מוזיקה] ולא שבם כמה היום בחזר [מוזיקה] נחמס כמה חסר [מוזיקה] ויס השם כמהים [מוזיקה] מחסים שקו שקו שקו >> יותר טוב תודה רבה רב שמחה תודה רבה לקהל ו או ברשות הנישואות הנכבדה ברשות כל הקהל הקדוש אנחנו מקדמים בברכת ברוכים הבאים את אורח הכבוד שלנו גדול מחזיר התשובה בעולם ראש מוסדות אור החיים הגאון הגדול הרב ראוב בן אלה השליטה ברוכים הבאים בשם השם ואנחנו מקמים בברכה את הרב ברדוגו. ברוכים הבאים הדיין הרב ברדוגו איתנו ביחד. חינו והרב אלבזן מוריי ורבותיי מבקש מכל הקהל לשבת מי שיכול ועדיין יש אני חושב כמה מקומות תנועים פה מי שעדיין בעמידה מוזמן לשבתי ורבותיי בהתוועדות של יא ניסן תשמה זה היה היום סיום המחזור הראשון הרמבם היומי הרבי פותח את ההתוועדות באומרו שאין צורך לחפש טעם להתוועדות הזו. ומה

אומר הרבי? הסיבה הכי גדולה וחשובה שאין למעלה ממנה חגיגת גומרה של תורה. לא צריך לחפש טעם. זו הסיבה הכי גדולה. אני רוצה לשתף אתכם במלחמת המפרץ. קיימנו שיעורי לימוד הרמב"ם בידי ערב בשיקון חבד בירושלים. זה היה אז התקופה שהיו צריכים להיות במקלטים. אסור היה להיות בחוץ. וכתבנו לרבי שאנחנו ממשיכים לקיים את שיעורי הרמב"ם במקלט של שיכון חבד. אז התשובה שנתקבה ואני קורא את לשון התשובה של הרבי נת זה היה בשבוע של פרשת בשלח כמו שבוע שעבר אז הרבי כותב לנו כך נתקבל ותך וגם זה יוסיף לבני ישראל יוצאים ביד רמה בקרוב ממש יכול להיות ברכה יותר וגם זה יוסיף בני ישראל יוצאים להיות רמה בקרוב ממש ולכן אנחנו רק להתחזק עוד יותר בלימוד הרמבם וגם מי שלומד פרק אחד ליום הרבי ישמח מאוד אם הוא יעבור לשלושה פרקים ביום ו או למי

מגיע את הברכה וממי אנחנו מזמינים ברכה אז אז התורה כבר אמרה לנו ראי אנוכי נותן לפניכם ברכה מה זה ראשי תיבות ראהי הגאון ראובן אלבס ראי אנוכי נתן לפניכם היום ברכה אני מזמין את הגאון החסיד הרב רובן אלד ראש מוסדות תור חיים ידידינו הדגול לדברי ברכה אנוכי תן לפניכם ברכה ש טוב כבוד הרב הגאון הרב דת לראות היוזם והיוזם אני מתכוון שלמסיבה של ה של הלימוד הקדוש הזה של הרמבם זכות גדולה מאוד מאוד כבוד הגאונים הרבנים דיינים ראשי שיבות ראשי קהיל לות כבוד החסידים הצדיקים המסיימים את הסיום גאון הר משה יוסף אבליין שיחיה לו אורך ימים טובים ימשיך להזריח את אור תורתו ממש בלי עין הרע בין פורת יוסף בן פורת עלעין שמח מאוד ממש כתוב ולא יכול משה לבוא אל אווהל מועד כי שכן עליו וענן פוד השם מלא את המשכן. שמחה גדולה לראות גמרא של תורה של משנה

תורה להרמב"ם זה46 46 פעמים לסיים את הרמב"ם. זכות כזאת עולמית שאין דוגמתה אי אפשר לתאר. מה מה קדוש העולם הזה? מה קדוש העולם הזה? בעולמות העליונים איך השמחה שלו איך חכמי ישראל איך גאווני ישראל איך התנאים איך הרמבם הקדוש רבי משה בר מימון יושב עכשיו ושמח ואיזה בעולמות העליונים איזה שמחה יש שככה יושבים עם ישראל ודוגרים ומוסרי נפש מישהו סיפר לי עכשיו איזה מסירות נפש עילאית שאפילו בתוך הטנק לקח איתו. אי אפשר להכניס לשמה לתוך הטנק. לקח איתו. ועכשיו סיפר לי מישהו שלקח איתו את הרמבם. לקח איתו את הרמב"ם זה לתוך הטנק שאי אפשר שמה להכניס כל מיני דברים כדי שיוכל להמשיך לעקוב וללמוד את את הקביעות הקדושה הזאת של הרמבם. אבל יש הפרשה הזאת שאנחנו קראנו וישמע יתרו. וישמע יתרו. מי לא שמע? מי לא שמע? רש"י אומר מה שמועה שמע אבל

וישמע יתרו בכלל גם ויבוא יתרו. של מה צריך לומר בכלל? זה השאלה העצומה שכתוב ש גם אולי בזוהר הקדוש יש משמעות כזאת שהשאלה היא מה התורה אומרת לנו וישמע יתרו רבותיי אחים יקרים אהובים לומדי התורה הקדושה שאתם דבקים בה שנזכה להידבק בה וישמע לכולם שומעים שומעים אבל זה שמע באוזן שביעה שמע אבל מה עשית מה לקחת שטורים בבית השם אבל בחצרות אלוקינו יפריחו שמעת אבל פרח הכל האם ביצעת משהו האם יש ביצוע הקדוש האדמור הקדוש שמע לעשות את הלימוד של הרמבם שכל עם ישראל ילמדו ילמדו הרמבם בקבעות ויעשו סיום פעם פעם בשנה פעם בשלוש שנים אבל הרבה שומעים כל מיני דברים אבל לבצע הביצוע ויבוא ויבוא יתרו אל המדבר בא למדבר ומתי רש"י עוזר לנו שמועה שמע מלחמת מלחמת עמלק קריעת ימס מלחמת עמלק מלחמת עמלק ומגיע זה הזמן זה השמיעה שבן אדם שומע יש בני אדם רבים

ששומעים אבל לבצע הם לא מבצעים כלום איזה שמיעה הזאת שככה להביא את הרמבם נגיש לכולם ועושים ככה כל מיני ספרים שבאמת מביאים את זה בצורה כל כך נפלאה מאוד אשרי הזוכים היא חלקנו וחלקם כתוב זה ראיתי כתוב שאחרי מלחמת העולם לא בתוך מלחמת העולם הראשונה כמה זה 100 120 שנה בערך 100 מלחבת העולם הראשונה מקראקו בפולין ברחו היהודים לאן למקום שהיה מבטח יותר באוסטריה. הגיעו יהודים לוינה. הרב זה היה ימי חנוכה. הרב של בית הכנסת דרש דרשה עצומה על מסירות נפשם של החשמונאים הקדושים שכל כך מסרו את נפשם. חרפו את נפשם למות כדי להביא את חיות עם ישראל והמשכיות של בית המקדש והצליחו קומץ אנשים הצליחו צעק הרב ואמר רבותיי אתם יודעים מה שהולך בעם ישראל עם ישראל חס ושלום עלול ללכת ולהדר ומה אין הבנות בנות היהודיות הולכות ללמוד בתי

ספר של הגויים. למה? כי אין אין דבר אחר. רק הבנים הולכים לתלמודי תורה, הבנים הולכים לישיבות קטנות. הבנים הולכים לישיבות גדולות, כל אלברכים אבל הבנות אין להם כלום. הבנות אז מה? הורים רבים רוצים שידעו קצת משהו. אז שולחים אותם לבתי ספר של הגויים. ביום ראשון מכנסים אותם ונותנים להם קצת דברי יהדות, קצת הלכות, קצת משהו, אבל צעק הרב ואמר רבה עזובה, כמה הילדות, כמה בנות ישראל שסוטות מן הכיוון של היהדות והולכות לראות בשדות גוים ונושים את יהדותינו. ומי יקום כמו החשמונאים ויעשה משהו? מי יקום כמו החשמונאים? איפה החשמונאים שלנו של הדור הזה? צעק הרב באותו עת של זעקת הרב מכירות ליבו ישבה שם אישה צנועה שנגעו אלה בכל לב. נגע הרגשות הרב זאת הייתה הצדקת לורך טובים ידיד נאוריי היינו ידידים כשהיינו עוד צעירים לימים כמעט בחורים

ברוך הבא שם השם אה הצדקת שרה שניר עליה השלום ישבה שם ושמעה את זעקותיו מכירות ליבו של הרב ואמרה אני חייבת לעשות מעשה שקתה המלחמה חזרו בחזרה לקראקו לפולין והקימה הקימה חוג לבנות שיבואו ילמדו קצת חומה ילמדו קצת הלכות, ילמדו מוסר, הנהגות של הבית היהודי וכך הבנות האלה, שבע בנות, 10 בנות, 20 נעשתה כיתה ואחרי זה ראו ההורים שזה דבר נפלא מאוד, הביאו עוד בנות, עוד כיתה ועוד כיתה ומה הוא קם? הוא קם כל העוצמה האדירה של תנועת בית יעקב לכו ונלכה באור השם שהצילה את הדור. אני אומר לכם, אחים יקרים, הדור ניצל באדמור הקדוש, ניצל. אין מקום בעולם. אני מספר אישית, אני רוצה להתפלל. הייתי בדרום האפריקה אז הייתי צריך להיפגש עם מישהו בקפטו. אמרתי, אבל תפילה מה? אמרו, "אל תדאג, אל תדאג, נו נו, איפה תפילה? אני רוצה." כן

יש מקום שמה בשבת הים משהו של חבד יש שמה שמה תהיה תפילה אין לך מה לדאוג באנו לשמה לא היה עדיין מניין אומר אל תדאג יבוא מניין בא מניין בקפטון בדרום אפריקה הייתי בלאס וגס היי בלאס וגס הלכתי שמה לעשות משהו אצל שלדון משהו ביקשו ממני שאני אבוא שם אצל שלדון זה ברוך השם לא לא לא לא קיבלתי כלום ללא שכר חס וחלילה רק אולי אולי זאת מירי רצתה היא הייתה פה ביקשה ממני זה טובה ועשיל לה אז היא ביקשה תבוא תעשה חלקה לשני הילדים שלה חולקי אז אז נסעתי לשם הייתי לא מפה מהארץ מלוס אנג'לס הייתי שם בן כך רבותיי אני אומר לך פתאום אני אומר להם מנחה איפה יש? אמרו, אל תדאג, חבד פה יש חבד יש מנחה. מה זה? אני אומר לכם שלושה פעמים, שלושה פעמים הייתי ממש זה פעם שחרית ופעמיים מנחה שזכיתי שאמרו לי. חוץ ממה שמספרים לי בחורים חילונים שאיך חזרו

בתשובה היו מחוץ לארץ היו במקומות לאלא לא דת לא דין לא כלום לא אכילת טרפות אבל היה להם איזה זיק יהודי משהו אמרו שבת אנחנו רוצים שאלו אה יש חבד יש חבד הלכו לחבד שבת איזה שבת איזה איזה תפערה איזה איזה קדושה, איזה טהרה. רבותיי, מה זה? דבר אחד שמעודי נפשכם, אשרכם, אשריכם ששמעתם ואתם שומעים וממשיכים לשמוע את קולו של האדמור הקדוש ולדובקה בו. אפשר להידבק בשכינה. לא אש אוכל הגמרא בכתובות י ביא. הגמרא אומרת, אפשר להידבק בשכינה. כן. דבק בתלמיד חכם, דבק בצדיק והצדיק תראה, יאיר לך את החיים. אנחנו רואים את האור הגדול הזה שממשיך ומאיר בכל מקום בעולם, לא באיזה ארץ אחת, בכל נדבר על מרוקו, הצלת ילדי ישראל במרוקו, בטוניס, בכל המקומות שהגיעו חבד, הצילו את המצב. הצילו אשרכם ישראל בוד הגאון הצדיק רבי נפתה לראות גם כן דיד

הנפש [מוזיקה] שהקים שמה את בית הספר שמה בקריאת מנחם הית הספר אה מה היה שמה בלי עין הרע אני רוצה לומר חיזקו וימצאו יהיה חלקי מחלקכם אני אני רק מעתיק השמועה אני קצת קנעת סופרים תרבה תעשה חוכמה אני מנסה ממש מנסה להעתיק כמה דברים הלוואי אבל עוצמתכם אדירה מאוד הלוואי שנזכה לעשות גם הלוואי חיזקו וימצאו זה הגאולה של עם ישראל אתם מקרבים את הגאולה אתם מביאים את גואל צתק לבוא לגאולינו גאולה שלמה בקרוב תדעו רבותיי אני מספר לכם בקצרה אני מסיים הרב רות מה התחלת המחזור כן זכיתי אין לי תע לי שמה יותר טוב תשמעו רבותיי מרן הגאון רבנו עובדיה יוסף זצל הרבי הגאון רבי יהודה צדקא ראש שיבעת פורת יוסף לא היה להם בת כדי ליסע לא יהיה להם למה הבנות לא מה פתאום מה אין אין עבודה לא עבוד מה פתאום לא רצו לזה זה עד שהביאו להם יבוא אישי מעיראק מבבל לגאון

רבי יהודה צדקה הביאו לו יבו אישי את הצדקת שלו ולמרן הביאו לו מחלב מסוריה הביאו יבוישי את את הרבנית לא היה לא היה פשוט כולם רצו ברוך השם איך הוא קם דור דור של גאולה דור של תורה דור של יראת שמיים חיזקו מצו החי אני מעריך מודה לשם שיש יש בעולם את התנועה הקדושה הזאת חבד שהיא מביאה את הברכה לכלל ישראל חיזקו ומצו הרב כן זכיתי שהקדוש ברוך ברוך הוא נתן לי את הזכות שאני אתחיל הלוואי שאני שנה הבאה אותי תזמין אותי שנה הבאה גם אל תגיד שעשית רק שנה שנה הבא אמנם יש עוד רבנים ועוד צדיקים וזה אבל תזמין גם שאני אבוא להיות בין המסימים גם לא להיות רק בין המתחילים בין המסיימים בלי נדר השם יזכה כן אז בזכות הציבור אז הנה רבותיי זכותו של רמבם תגן בעדינו בעדכם ועד כלל ישראל בסימנה טבאה ש חסדך לודעך צדקתך לאשרי לב ספר ראשון והוא ספר המדע

יסודי סודות ועמוד החוכמה יקוק סוד היסודות ועמוד החוכמות לדע שיש שם שם זה לא בדגש כל כך מצוי שם מצוי מה זה שם מצוי אין גבול אין מקום אני לא צריך להסביר כן כתם יודעים את זה טוב מאוד שם מצוי ראשון והוא ממציא כל הנמצא בכל הנמצאים מן השמיים מן שמיים וארץ ומה ביניהם לא נמצאו אלא לא נמצאו אין דבר שנמצא אלא מאמיתת דת היא מצאו של בורא עולם ואם יעלה על הדעת שהוא אינו מצוי אין דבר אחר יכול מצוי אם יעלה על דעת שאין כל הנמצאים מלבדו מצויים הנה אלוכי השם אלוקיך הוא לבדו יהיה מצוי ולא יבטל הוא לביטולם חס ושלום שכל הנמצאים צריכים לו והוא ברוך הוא אינו צריך להם ולא לאחד מהם לפי כך אין אמיתתו כמיתה תת אחד מהם חלה וחס האמת זה דבר שאנחנו רק אמונה רק אמונה זכו וימצאו החי אהובי שמחתי ויה יהיה חלקי מחלקכם כל טוב M.

תודה וישר כוח לאורח הכבוד שלנו הגאון הגדול רבי ראובן אלבז ראש מוסדות אור החיים מגדול מחזרי התשובה הרב אלבז הזכיר את קריית מנחם לפני 50 שנה הרב אלבז היה איתנו בקריאת מנחי מרגנים ואז קיימנו את הפשיטות פשיטות אומר רב אלבז מאז עד היום כמה אלפי בעלי תשובה מרב אלבז הרב ראובן אלבשליטה גימטריה רי ממלכתו >> ב השם ו אנחנו מקדמים בברכת ברוכים הבאים את ידידינו הדגול האדמור מסטרפקוב שליטה יעריך ימים ממלכתו מתוך בריאות ושמחה אנחנו מקדמים בברכה את ראש הוילל צמח צדק הגאון החסיד רב חיים שולם דייצלי ברוכים הבאים אנחנו מקבלים בברכה את הרב פיגל שכחתי את שם הפרטים הרב אנדל פוידל ברוכים הבאים עוד מישהו ברשימה בבקשה ואת רב קהילת חבד ברמות כמובן הדיין הרב הגאון רבי חיים בוגר הצליטה ברוכים הבאים ואנחנו נעבור ל א פות בקטע וידאו של הרבי על הנושא

יום הרמבם בבקשה הזמן משיח Hunger und Kach Kino und zwischen sich und sag von die was der sein sein har sein הלך כמה וכמה אכזר מאוד טב הרבה لا אי א ה ישכם ישראל אשרכם ישראל לא אשרכם ישראל היה אשר בוחר בוכם כן והנחילכם התורה מימדבר [מוזיקה] מתנה סוכמרו [מוזיקה] סוכת >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ล [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> הללה [מוזיקה] [מוזיקה] רב >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> A ramb Ram [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> Bila [מוזיקה] he [מוזיקה] na >> [מוזיקה] >> ها [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> na He he tal [מוזיקה] [מוזיקה] లდა [מוזיקה] ต [מוזיקה] א עוד >> [מוזיקה] >> He [מוזיקה] la ramb А даล na רב שמחה כוח לכל הקהל והשמחה הזאת לא נקת ולא תיפסק ואנחנו מהשמחה הזאת מצפים לקבל את המשיח. ולמה ה-45 מה אהבתי 45 בגימטריה גאולה חייבת לבוא

הגאולה עם סיום המחזור המי ורבותיי הרבי תיקן את התקנה של סי לימוד הרמבם רבי דיבר על שני דברים מרכזיים האחד על העניין של אחדות ישראל, אחדות לאחד את עם ישראל בלימוד התורה אז אפשר לחבר אותם בהרבה דברים ובאמת חיברו דף היומי דף הירושלמי מה חידש הרבי יר הרבי שני דברים חידוש בתקנת הרמבם החידוש הראשון ה אחדות עם התורה עם כל התורה כולו כי הרמבן זה ספר היחיד ספר ההלכות היחיד שמקיף את כל ההלכות גם שאינם נוהגים בזמן הזה אז זה חידוש אחד בחידוש השני לאחד את כל עם ישראל הנושים נושים ות כך שגם הגברים ילמדו שלושה פרקים או פרק אחד ליום ואנשים תלמד נ ספר המצווץ והילדים היקרים, חיילי צבעות השם, ילדי תשבר, ילמדו את ספר המצבס בשמחתנו היום הגדולה שזכינו לאחד את כל השלושה ביחד. כ שאמרנו היום בפרשה, ויכרא איש אחד ולב אחד. איש אחד זכינו להריח

היום. יש מחילה וסליחה עוד הגאון הגדול החסיד אחד ראשי עם דוניאל אלטר יאריך ימים על ממלכתו ויכנ שם ישראל כאיש אחד איתנו מחפש המרכזי יום המחזור המופת המו כבוד הרבלטר בבקשה במחילה אני עצמ בסדר אני לא אגנב רעיונות אני לא אגנוב רעיונות ברשות התורה הקדושה לומדי התורה אמור הדעסרי הרב הבלין שליטה רבנים אדמורים כל אחד כפי כבודו ומעלתו >> אנחנו מגיעים משבת של קבול הסתוירה והגמור אומרת במסכת שבס בדף פח אומר רבי יהושע בן לוי על כל דיבור ודיבור ששמעו מפי הקודשבורכי נשמתם שואלת הגמורה אם בדיבור הראשון שון נשמתם. למי נאמר הדיבור השני? אומרת הגמורה, הקדוש ברוך הוא הוריד תל של דחיה והחיה את כל עם ישראל במתנתוירה אחרי כל דיבור ודיבור. נשאלת השאלה, מפורשים שואלים, אם הקדוש ברוך הוא יודע שהוא הולך להחיות אותם, למה הוא נותן להם שיהיה פורך

וונשמוסון? זה הלוך וחזור אותו דבר. אז נשאיר אותם מלכתחילה בחיים. מה העניין בפורחו נשמוסם? השבת חשבתי בזה בכל פעם שמזדמן לי להיות בנמלה תעופה בלוד בדרך כלל בחזור כשנוחטים ומגיעים בחזרה לארץ הקודש תמיד כשאני עובר שם אני נזכר בסיפור מופלא שהיה מספר רב מנדל רמנדל פוטפס לברוך היה מספר את זה בשם הרב של יקטרינוסלב לפני האבא של הרבי הרב בי רבולף קשבניקוב שמה כשהולכים בנטבג יש ירידה כזו שהנוחטים יורדים והם רואים ממול את העלייה של אלה שנוסעים עכשיו לחוץ לארץ ותמיד תמיד אתה חושב אני כבר ברוך השם מגיע רגוע אחרי המסע הם עכשיו בדרך הם הולכים עכשיו לעבור את כל זה רב וולף סיפר ששתי נשמות נפגשו נשמה שיורדת לעולם הזה עם נשמה שהיא כבר בדרך חזור נפגשו בדרך בכזה מעבר של הנוחטים והממריאים והנשמה שיורדת שואלת את הנשמה שכבר חוזרת

זה נכון שבעולם הזה העולם הגשמי מי יש כזה דבר שנקרא מצוות. יש אפשרות לעשות מצוות לקדוש ברוך. תפילין, אתרוג, מצה, ציצית. אז הנשמה שכבר הייתה בעולם אומרת לה כן, כן, רק הדרך להגיע לזה יש כזה דבר עגול. לך תסביר מה זה מטבע, מה זה כסף לנשמהלאית, עוד לא הייתה בעולם. דבר עגול כזה. ועם זה אפשר להשיג את המצוות. שואל את הנשמה שמגיעה אז למה את עוזבת את העולם כזה מקום יקר איך הסכמת אז הנשמה שעוזבת אומרת כן אבל כדי להשיג את הדבר העגול הזה כן דנשום מהרוספליין הנשמה יכולה לפרוח עד שמשיגים את הדבר הזה לעשות מצוות זה לא מגיע בצורה קלה ללמוד תורה ממש קשה היצר הרע לא נותן זה מתוק זה ערב אבל הוא לא נותן לנו לבוא לטעם הקדוש ברוך הוא יוסף פורחו נשמוסון תדעו שעל כל דיבור על כל מצווה שאני אומר לכם הנשמה יכולה לפרוח וזה שווה את זה שווה לחיות רק

בשביל המצווה הזו רק בשביל הדיבור הזה בשביל פרק אחד בשביל הלכה אחת אנחנו מנסים בכל ימי חייך להווא ולמוסיס המושיח סיום הרמבם מביא מקרב את ביאת המשיח בלי ספק. מי שצריך רמז אז סיום הרמב"ם זה גימטריה, גאולה משיח. אבל אנחנו לא צריכים רמז, אנחנו בטוחים בזה. אנחנו אבל רק רוצים להבין איך זה עובד. אז זה עובד פשוט מאוד. חז"ל אומרים, "אלמולי שומרו יסראו אל שתי שבתות מיד נגלים." למה הם ישמרו שתי שבתות ניגלים? אמר היסמך מוישה כמו הסיפור הזה בנמל התעופה. שבת פרשת יתרו עולה עכשיו לשמיים. שבת פרשת משפטי מגיעה. אנחנו בעזרת השם יש לנו עכשיו שבוע יום ראשון בשבת שני בשבת עד שנזכה לשבס פרשס משפוטים. השבתות גם כן נפגשים באולם של הממריאים והנוחתים. והשבת פרשת יתרו אומרת הפרשת בשלח לפרשת משפוטים. השבוע לא עבר כמו שהיה צריך לעבור. אדם

הוא בעולם הזה ויש דברים שמעניינים אותו, לא נותנים לו ללמוד, לא נותנים לו לעבוד את השם סך דעת כזה אחר. הוא כל הזמן מה שקוראים לעשות חיים. הוא רוצה להנות מהעולם. אבל כשמסתכלים אחורה על כל השבוע, כמה חבל, מה נשאר מהשבוע, הרגעים הטובים שאז עשינו את רצון השם, זה נשאר עם פחות, עם יותר, כמה שהשכנו. ואז מסתכלים ואומרים חבל שלא השכנו יותר והשבת אומרת לשבת הבאה תראי שאצלך במשמרת זה לא יקרה שנשקיע הכל בדברים טובים ננצל את הזמן עד טומו אלמלא אומר היסמך מושה שמרו ישראל שתי שבתות מה ששני השבתות מסוכחות ביניהם מיד נגלים והגאולה הזאתי יש לנו מלימוד הרמבם המח מויש ממשיך ואומר יום ליום יביע עומר ולילה ללילה יחווה דעת איזה עומר? מה אומר יום ליום? אז אומר אדם בלילה לפני שוכבו על משכבו עושה חשבון הנפש, חשבון צדק. מה עשיתי במשך היום?

הרי באותו רגע היה לו עדיפויות אחרים, סדרי קדימויות אחרים. אמר, נכון, אני צריך ללמוד את הפרק היומי ברמב"ם. אני מדבר שלוש פרקים, זה יקח לי זמן, אבל עוד מעט, אולי נראה מחר נשלים. יש לי כל כך הרבה דברים להספיק שאני צריך לעצמי. הוא נתן לזה עדיפות שנייה ושלישית ורביעית, אבל כשהוא מסתכל אחרי שהיום עבר ואז החשבון הוא חשבון צדק, אומר, "לא חבל מאותם כמה הלכות שכן הספקתי ללמוד. איי כמה זה מתוק, על זה אני לא מוותר. שאר הדברים של היום חלפו, היה נראה לי הנאה גדולה. זה כבר איננו." ואז הוא מצטער ואומר, "אני אלמד למחר היום הזה מדבר עם היום שלמחורת, אל תיתן לך להתפטות, אבל זה מענה אני רוצה לבלות את הזמן עם כל מיני דברים טובים, אני רוצה להספיק דברים גשמיים כן עכשיו זה נראה לך בלילה תסתכל על זה אחרת בלילה תצטער למה

לא השקעתי את הזמן והאנרגיה כל כך קצובים למה שבאמת נשאר איתי יום ליום יבי העומר ולילה ללילה יכווה דעת היה לי סבא, אח של סבא של האמרימס, קראו לו רבי מוישה בצלל, יהודי קדוש וצדיק, השם מקום דמו. ואבא זכרנו לברוך פעם שהוא אסף אותנו כשהוא נהיה ביום שמלו לו 60 שנה הוא דיבר על הדורות הקודמים מה הוא מעביר לנו אז הוא תיאר מיש שבצל ידוע בצדקות ביראת שמיים הוא תיאר את החלק הלמדני שלו ההתמדה שלו ההספיקים שלו בלימוד מה שהוא היה איתו במאון קיץ והוא הספיק שמה ללמוד 20 דף גמור הרשי חוץ משעה וחצי א ללמוד בעיון עם הנכדים דים שלו ועל הסבא הזה יש עדות מאדם שהיה איתו והוא אמר שהסדר שלו שהוא היה לומד הוא היה לומד כל יום שלוש דפי גמור חוץ מכל הסדרים של היום את הדף היומשל אתמול את הדף היומי משל היום את הדף היו משל מחר ככה בעצם במחזור אחד הוא למד שבע

שלוש פעמים שס אני לא יודע אם אנחנו הלוואי שאנחנו נחזיק קודם כל בלימוד הפרק היומי שלוש פרק פרקים לא ללמוד תשע פרקים של אתמול של היום ומחר הלוואי שנגיע לזה אבל את המוסר מאתמול את היום ליום יבי העומר היום כשקשה לי ללמוד את הפרק היומי אני אזכר אתמול בלילה כמה שמחתי אם כן הצלחתי ללמוד אותו כמו שצריך וכמה הצטערתי אם לא ואמרתי הרי יכולתי כל כך הרבה דקות עבודות ביום כן להקדיש בשבילו ואז הם לא היו עבודות לפחות את המוסר מאתמול נעביר מהיום למחר ונתעורר לזה השנה תשפו בגימטריה אתמול היום מחר כן לקח את ה יביע העומר מיום ליום בלילה כשמגיעים קצת לדעת נלמד את זה באמת איך אנחנו יכולים לנצל באמת את הזמן וליההנות באמת מהחיים שלנו הרבי רבי יונסן אייבישיץ ביער רויס דבש כותב חז"ל אומרים זקני תלמידי חכמים כמה שמזכינים דעתם מתיישבת

אליהם הם נהיים חכמים מיום ליום זקני העם הארץ להפך דעתם מתערפת עליהם שואל הרבי רבי יונסן היתוכנן אנחנו רואים זקני הארץ חריפים מתוכבלים איפה דעתם מתערפת עליהם אז אומר החשבון הוא מאוד פשוט יהודי תלמיד חכם יהודי אמארץ שניהם בני 20 כמו שאומרים מתחילים את החיים יש להם עוד 50 שנה ימי שנותינו בהם 70 שנה הבחור התלמיד חכם החליט להמיר את ה-50 שנה חיים בעולם הזה בקנייני נצח. הוא לא חי בעולם הזה כמו שמתחשק לו. הוא מקדיש את הזמן ללמוד לעבוד את השם. אז הוא בעצם מחליף 50 שנה בעד חיי נצח. זה עסקה מוצלחת מאוד. הוא בחור חכם. המאורץ הבן 20 החליט להעמיר את קנייני הנצח, את עולם הנצח. להעמיר אותו ב-50 שנה עלובות פה בעולם הזה. הוא טיפש. הם מזכינים. תפגוש אותם בגיל 30, 40, 50. כמה נשאר להם? עוד 20 שנה. עכשיו החכם התלמיד חוכם הוא הרבה יותר חכם. עכשיו הוא

ממיר 20 שנה בת קנייני נצח. אוי זה מציע. איפה מזדמנת כזו עסקה? והמאורץ הרבה יותר טיפש. אומר הרבי רבי יונסן הוא עכשיו ממיר את העוד שנה שיש לו לחיות. הוא ממיר את קנייני הנצח שהוא יכול לקנות בהם בעד 20 שנה עלובות. כמה שמזכינים דעתם מתאפשת. העסקה שהם עשו כל החיים נהיית מרגע לרגע יותר ויותר מטופשת. זה גם כן יום ליום יביע העומר ולילה ללילה יכווה דעת. מיום ליום אתה נהיה יותר חכם או יותר טיפש. ואני לפעמים חושב כשמתקרב סיום הרמבם תחילת השנה אני לא בטוח מי עשה עסק יותר טוב. זה שקיבל על עצמו בעול מוחלט הוא כל יום יקדיש לפני כל דבר אחר. ישר בלילה הוא יתחיל ללמוד את הפרק היומי ברצינות כזו יתחה את הכל שנה שלמה הוא הולך להקריב עכשיו והוא כנראה יחזור על זה בשנה אחרי זה שוב אני עוד לא בטוח כמה העסקה שלו חכמה עושה את

זה בקבלת עול כן הוא יודע שזה צריך לעשות שמתקרבים לסיום אתה אומר מה זה עוד חודש עוד שבוע ללמוד כל יום פרק עכשיו אתה נשאר כזה טיפש אתה שלא עלית לרכבת והוא שנמצא שמה עכשיו הרבה יותר חכם כל זה הקדוש ברוך בורחים הרבי פורחו נשמוסום אתם רוצים לקבל דיבור שהשם אמר זה קשה מה זה קשה החיים חולפים הנה עוד מעט פורחו נשמוסום לא היה שווה קנית נצח בשביל הדבר האחד המסוים הזה אומר שמה הרבי רבי יונס איביש בירס דבש אם יגשו לבן אדם ויגידו לו יש לך כך וכך חיים אתה מוכן לוותר על יום אחד ניתן לך 100 דולר 1000 דולר אומר איזה על 100,ל דינרי זהב. אף אחד לא מוכן לוותר על יום, למות יום קודם. בשום אופן לא. אומר, אז אתה הרי בעצמך מודה כמה זה שווה כל יום. כמה שווה היום הזה ואתה הולך ומבזבז אותו ברצונך הטוב. איזה טיפש זה צריך להיות?

זה גם כן גימטריה סיום הרמב"ם. טוב יום בחצרך. זה גימטריה סיום הרמב"ם. הפסוק ממשיך מ1000 מ1 אלפי דינרים. לא שווה לך על יום אחד של לחיות. אז איך אתה מבזבז? אתה יודע שבלילה תגיד בעצם לא חייתי היום הזה. הוא הלך לכלום. תשקיע בדבר הנכון שזה באמת יהיה חיים. ללובביץ' סידים לא צריך להגיד. בטח כולם יודעים את המאמר שאולי היה הכי ארוך, הכי נדיר, הכי מרגש. תשיב, פרשס משפוטים. לא תהיה משקלו ועקורו בארצך. אספר יומך הוא אמלי בן אדם יש לו אהבה יש לו ייר מדבר הרבי מדבר אפילו על מדרגות שאדם מוכן ורוצה להשקיע אבל בסוף הוא לא מגיע למה שהוא באמת רוצה זה בחינת משקלו ועקורו למה בארצך הוא היה סבר רצון מזה הוא ניסה למלא את הרצון שלו ואז מתוך בחיות כל כך איומות הרבי אמר שואלים בן אדם איך אתה במדרייגס באה ובהירה אומר מה אה ומה יירה אין לי זמן

לחשוב על זה אני כל רגע עושה את השליחות שלי עושה רוץ השם ספר יומך אמלי זה כל מה שדיברנו הרבי אומר אתה מספר יש לך ימים קצובים אין לך זמן לראות איפה אתה עומד הפסוק האחרון בפרשה שקראנו בשבת ולאיס לב במה לאסל מזבחי אסור לעלות במדרגות למזבח רק בכבש מה זה משנה אם עולים בכבש או במדרגות כתוב בפרדס יוסף רעיון עצום שממש משלים את הבורד שדיברנו כשאדם עולה במדרגות הוא יודע כל רגע איפה הוא אוחז. אני במדרגה החמישית, השישית, השביעית, עליתי עוד מדרגה. הוא חשגות שהוא מתקדם. כשאדם עולה בכבש, אין לו מושג, הוא הולך, הוא לא יודע איפה הוא אוכל. זה פשיעה ופסייה, זה עבודה יומיומית. ואז הוא מגיע בסוף למעלה בלי שהוא שם לב אפילו מה הוא עשה. הלעלות במעלות האלה. זה הצורה של לימוד יומיומי. אדם לומד ולומד יום אחרי יום ואז הנה פתאום יש לו רמבם הוא סיים

רמבם הוא פעם חלם שהוא יעשה את זה איזה כמה מושגים זה השאיר את עולם המושגים שלו ככה מספר יומך הוא אמר להי תזכור שהימים שלך שווים הון והם קצובים ובינתיים פשוט תחטוף יום אחרי יום יום אחרי יום עד שאתה נהיה יותר ויותר תמיד חכומים ומוסיף מיום ליום דעת הגמרא אומרת, אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה. מה זה ממיט עצמו? מה הוא צריך לעשות? הוא צריך להתאבד חלילה. מה? איך איך איך ממיתים את עצמנו על התורה? החופץ חיים אמר היום פשוט, רק אני רוצה להקדים לזה סיפור שזה יובן טוב. יש עוד גמרא מה אומנותו של אדם בעולם הזה ישים עצמו כאילם שנאמר האומנם אלם האומנות להיות אילם יכול אף לדברי תורה כן אולי גם לדברי תורה אני אהיה אילם תמיד לא יאמר צדק תדברון לא בתורה תדבר כן מה השאלה ומה התשובה היה בלונדון רבי שקראו לו השוץ רוב

שוץ רבי רב שול משוץ והוא בשעתו היה צריך להיות להתזרח, לקבל אזרחות מהמדינה. אמרו לו, הרבי לא יכול לקבל אזרחות. אחד מתנאי הסף להיות אזרח בבריטניה זה לדעת אנגלית. הרבי לא יודע אנגלית. אז הוא אמר למטורגמן שיבוא איתו, בוא איתי, אנחנו נסתדר, השם יעזור. מגיעים ומגיעה השאלה, יודע אנגלית? לא. טורגמן אומר בשביל זה הוא הביא אותי, הוא לא יודע אנגלית. מצטער, לא יכול להיות זרח אנגלי. אז השוט צירוב אומר למטורגמן תשאל אותו אם אילם לא יכול להיות אזרח אנגלי הוא לא יכול לדבר באנגלית אומר פגיד לא אילם לא יכול לדבר זה בסדר אז תשאל אותו הוא אומר למתורגמן מה אכפת לו שאני יודע עוד שתיים שלוש שפות שיחשוב שאני אעילם אני כן יודע לדבר בלשון הקודש ביידיש אולי הוא ידע עוד שפה אנגלית אני לא יודע הבדיחות הזאתי המיסה את ליבו של הפקיד

האנגלי האפור והוא ישאר לו את האזרחות. אדם יושב ולומד, מגיע טלפון, טלפון חשוב, אני צריך לענות. אם לא עלינו הייתי אילם לאותה דקה. מה הייתי עושה? הייתי מרים את הטלפון ואומר לו, "א אה אה, אתה בסדר? אה אה, אתה באמצע התפילה או או לא יכול לדבר, אני אלם אני רוצה לדבר איתך, לא יכול. מה אכפת לך שאני לא אילם? שאני לומד בינתיים רמב"ם? מה אכפת לך? מה אומנותו של האדם בעולם? האומנות היא ישים עצמו כאילם כשאני הולך ללמוד אני עכשיו אילם ברוך השם גמרא אני יודע רמבם אני כן מצליח לדבר מילים אחות אני לא מצליח עכשיו לדבר ככה אומר החופץ חיים על ממית עצמו עליה אומר היה יהודי שיום אחד עשה את חשבון נפשו אולי הוא למד את היער אוס דבש שדיברנו הוא החליט שזה לא תכלס בחיים הוא עזב את העסק והתחיל לשבת וללמוד באו לקוחות העסק סגור באו הביתה הוא לא

בבית הוא יצא לעסק מה קרה לו הלכו לחפש אותו מצאו אותו בבית כנסת יושב ואומר תהילים יושב ולומד אמרו לו מה קרה כל המשפחה הוא ראה שאין ברירה הוא אמר להם אני חייב ללמוד זה החיים אחרת זה סתם בזבוז זמן אני יושב ללמוד אומר לו בסדר אבל לא ככה בצורה מדורגת תעביר לאט לאט תכניס את הילדים לעסק אז הוא אמר להם רגע אם הייתי מת היום מישהו היה מכניס את הילדים לעסק בצורה מדורגת אז מה אכפת לכם שאני חי אני לא מתנו לי לנצל את הזמן אומר החובץ חיים זה הפירוש מה יעשה אדם כדי לזכות בתורה אין התורה מתקיימת אלא במי שממייט את עצמו עליה אומר עכשיו אני מת ברוך השם שאני חי מה אכפת לכם אבל מבחינתכם הכל מת עכשיו עכשיו אני לא מת שאדם יודע לתת לעצמו את הסדרי קדימויות האלה כל התורה כולה הוא יכול לקיים אז זה עוד פירוש למה נשמתם הקדוש ברוך הוא

אומר תחשבו שאתם לא חיים אתם מוכנים לחיות רק בשביל ונויכי רק בשביל כבדסובכו רק בשיזור השבוס. מה אכפת לך שלזה אתה חי? ככה תקיימו את התורה. אז ברוך השם אנחנו לא אנחנו חיים חיים כולכם היום חיים ונהנים מהעולם הזה והכל בסדר גמור. רק אומרים תעשה שינוי קטן בסדרי הקדימויות שלך ותזכור שהחיים האמיתיים תקדיש להם את הזמן לפני הדברים החולפים שעליהם. אתה לא כל כך תשמח בסוף היום, בסוף השבוע. זה הדרך שמביאה אותנו לסיום הרמב"ם. זה הדרך שתביא אותנו גם לסיום החיים הגשמיים בעולם הזה. בזה שהקדוש ברוך יביא את משיח צדקנו במהרה ממש ויפתח לנו את שרי עולם האמת שנוכל לעבוד אותו. כמו שהרמב"ם כותב, כמים לים מכסים מלאי דעת באהבת השם, בעירת השם. ואנחנו עולים לשם במעלות, לא במדרגות. אומרים את הכסף סופרים במדרגות. אנחנו אין לנו מדרגות, אנחנו לא סופרים

כלום. אנחנו הולכים והולכים עוד עלוך ועוד פרק. לא שם לב כמה עברתי אפילו. אני יודע רק שאני עולה במסילה העולה בהתקל ששם אני בטוח יבוא עם הרמב"ם בידיעה של הרמב"ם ומלא דעת לקראת משיח צדקנו במרה בקרוב ממש. אמן. [מחיאות כפיים] תודה רבה שכוח אומר לה אנחנו צריכ דברי ברכה אומר האורץ דיו 77 ברמת שלמה הערב מה שמענו מרב קהילת הרי שבחבורה ראש ישיבה פניכם כל פעם מחדש מחזק ומלווה אותנו משנה לשנה הדברים נספגים ונמשכים הלאה אנחנו מאחלים לרב יעריך ימים על ממלכתו מתוך בריאות ושמחה ובשנה הבאה עם הרבי בראשינו עם משיח צדקנו >> ואי אפשר לוותר על ברכת האדמור מסטופקוב ידיד גדול של חבד ידיד גדול של כולנו כישת האדמור מוזמן לבוא להגיד לברך את הקהל או שנביא אותם כל >> איך עברית אם אפשר אם אפשר קנו היום בתורה ואתם ממלכת קהנים

גוי קודוש נו פתור ממלכת קהרים צריכים לכבד את הכהן אם הכהן מבקש אז צריכים לשמוע בקולו לפני שנים כשקיבלו אותי להיות רב בכניסה לעיר בשרי ירושלים הייתי באיזה שבת אצל הרבי ומישהו אמר לרבי הבן של האדמור מסרופקוב והוא רב במודר נשית הרבי למד ואמר יוס דבוסס מודרנשיד יהודים מודרניים כמובן שעשיתי את עצמי כאילם לא עונים שמעתי דוקר מסiden moderne verstand חתי גשבי שתקתי אז רב אומר עוד הפעם מי זה לנגרס אתמוד לנשית נו הרב שואל אני עומד ומקשיב אומרים בכל יום בתפילה המחדש בתיבוי בכל יום טומיס חדש אמר הלשון כמעט אני מצטט כפי שקלטתי מה זה נקרא מודרני שיש לו קר שנקרא אוטו זה כבר ישן הוא אמר יש את הפטם על הקיר וזה כבר ישן צריך להחליף בהתאם לממון שיש לו אז כל כמה זמן הוא מחליף מחליף הוא יותר גביר מחליף יותר פעם את האוטו

ואת הזה אנחנו מחדש בטבוי בכל יום טומס ברשס אז אנחנו הכי מודרניים כי כל יום התחדשות כל יום הקדוש ברוך הוא מחדש אותנו טוב שמעתי אחר כך הרבי שואלפש מודש >> נו שוב והרבי מתחיל עוד הפעם את אותם המילים עם אותו סגנון עם אותו קול קדוש עם אותו הסבר חדש בטוב בכל יום פה אני לא אעלה את הציבור אומרים שניים מקרה ואיך הטרגם לפעמים צריכים לשמוע שניים מקרה כדי להבין את התרגום את התוכן את הלימות את המסקנה הרבי אמר את זה פעמיים אותם המילים ואחר כך נתן הוראה לתת דולרים גם ליהודים חזרתי אז בחבד היה לי הדוד שלי הרב בחוסד שבעו לי בן שחר והוא הזמין ועשינו התכנסות אבל דבר אחד לא הבנתי מדוע הרבי היה צריך להגיד את זה פעמיים פעמיים אז התעמקתי בזה אין דבר מקרה אין דבר בפרט כ שכל רגע וכל דקה מדוד שו מה אני אגיד לכם את האמת למחרת אמרתי

חוטוסי הבנתי מה שרבי אמר צריך יותר לכוון בתפילה לא שמתי לב עד אז שאומרים את הפתגם הזה פעמיים בהבו בהתחלה אחרי הברוך אומרים חדש בטיבוי בכל יום טומ עשה ברשיס אחר כך אומרים כזצל אור והכז ובאמצע לפני יוצר למילויס אומרים עוד הפעם ובטובו אחד בכל יה טוב מעשה ברשיס לא שמתי לב לזה שאת המילים הללו אומרים טופלט לחזק את המושג הזה שאנחנו בכל יום מקבלים חיות תקדושה אה, כבוד הרב ראשי דיבר מקודם, איפה שאל אותי ככה באוזן, איך אפשר ללמוד שלושה פרקים? איך אפשר ככה הוא גם הזכיר את זה כשמתאמצים מוצאים את הזמן וזה לא דבר לא חשבנו עד עכשיו על כך גם אני לא חשבתי ונודע לי שכתוב פעמיים כל יום מאז אני מכוון במילים האלו פעמיים חדש בתוב יוטומית צריכים להקריב כל טומית שלוש פעמים בתפילה מזכירים כאילו הקרבתי שישיח צפצות חוזק למריצה

>> כמו שהשרציל מסיים את השלחורך טוב ליב משתטומת שביזי השם לנגדיומת זה הטומת זה השני סמידים כאילו שבעזרת השם תמיד לנצל את השעות, את הדקות. י אחרי סוכות יש הסכך רוצה להכניס את זה לתוך העטיפה כדי שיחזיק מעמד, אבל זה לא נכנס. אבל אם קורחים את זה שוב מעתקים תקים זה בסוף נכנס. כשמתאמצים אפשר למצוא עוד איזה זמן לכל הברוחות פרק אחד ומפרק אחד אחרי אחד בשתיים שתיים זה שמעני קיימתי את מה שהכהן הגודל עומד וביקש לתת ברכה זו ברכס התוילה ברכס מה שהקדוש ברוך הוא ואנחנו אומרים את זה כל יום עד שנו סלוני תורס אמס בורכתו השם לא ישן תור בכל רגע ורבע הקדוש ברוך הוא יש מטן תורה ואנחנו נזכה להיות קבול התורה כאיל ר לקבל ברוכה ובעזרת השם נזכה לעשות את כל המפצועים את כל השליחיס שהרבי ביקש בתמצית דמו ולבו לזכות את הרבים וכולנו יחד נזכה באמת

שכבר יהיה הגאיל שלמה מלכס בן דובד מוצבסד מלכ משיחס איךסנו הרבי ותודה רבה יש כוח לקבות גדושת האדמור מסטרפקוב ואנחנו אומרים לו פעמיים ישכוח למדנו שצריך להגיד פעמיים פעמיים ישכוח ירך יום על ממלך >> רב שמחי הקהל רוצה אחרי דברים כאלה רק לשמוח ולהמשיך שמחה לכל החיים קדימה לברכה את הרב >> [מוזיקה] >> אגב, יש פה לחיים ויש לחיים פה הורת פפס יש לחיים בסדר. הופה [מוזיקה] הביסלה תן קצת הביסלה ח זה גם טוב אחר כך [מוזיקה] לחיים שקויה [מוזיקה] אמיתי לחיים לחיים לחיים ולברוח >> [מוזיקה] >> טוב, את הניגון הזה אתם בודאי מכירים. אז אני רוצה לתת לכם איזה חידוש, הצעת הגשה, כמו שאומרים, [מוזיקה] מי שרוצה דבל מתניגן להתפלל עם ניגון. מי שרוצה להתפלל עם ניגון יש הצעה טובה [מוזיקה] וארנינו בסירוסכו ודקליבינו במצוכו על

הניגון הזה ניגון שלחרי חריטונוב תשמעו פעם אחת פעם שנייה אתם כבר יכולים להצטרף וירנינו בסירוסך [מוזיקה] ודע בי כליבינו במצבך ויחי לבנו [מוזיקה] לאבול להירשמך ויבירנו [מוזיקה] בזרוזכו ודבקבנו [מוזיקה] במי זכו ויחד לבנוב [מוזיקה] [מוזיקה] ולרא שמך [מוזיקה] ולוי מביניקבול ולקש [מוזיקה] אילב אינ [מוזיקה] אי א איי איי ולא בואי [מוזיקה] נקבולי ולאניקושל [מוזיקה] איילום זוזמן אי נד דר [מוזיקה] נדי [מוזיקה] הידם הי נדם [מוזיקה] [מוזיקה] בס זכו ודבי כלי [מוזיקה] בינו במצבוזכו ויחד לבנו [מוזיקה] לנבוא [מוזיקה] ולירו את שמך איי איי יונינו [מוזיקה] בזרו זכו [מוזיקה] ודבי כלי בינו במזריזו [מוזיקה] ויכי לבנוב [מוזיקה] וליר את שמך תר [מוזיקה] אי ולאני בוי >> [מוזיקה] >> רניקושל [מוזיקה] ה אי [מוזיקה] לי די [מוזיקה]

איי ולי בוי >> [מוזיקה] >> וליני א אי א אי א ולי [מוזיקה] יקושל היי איי [מוזיקה] לילום פועל הי אידם [מוזיקה] הילד He laam [מוזיקה] [מוזיקה] נשו את זה בבית נשו את זה בבית הכנסת >> מיקרופון של הרב נפטולי שר כוח מדבר איך מנחה יכול בלי מיקרופון? יש יש מיקרופון עובד הוא עובד >> עובד שעה טובהי ורבותיי אמרנו אחדות הרבי דאג וביקש לאחד את כולם אנושים נושים ות אנחנו רואים פה ברוך השם את האנושים והת והגיע הרגל הרגע לסיים את ספר המצוות על ידי הנציג של כל חיילי ציבות השם בירושלים יעלה ויבוא הילד החמוד בוא תדע על הכיסא קוראים לו שמו היפה מאיר שמעון פוזילוב מאיר שמעון טוב שם טוב משם טוב שם מאיר שמעון הוא הנכד של השליח הרב שלום פוזילוב חבר הנהלת צריגת חבד בירושלים יאריך ימים על ממלכתו ויראה הרבה נחת ממאיר מאיר עומד פה בנציגם של כל ילדי

תבות השם בירושלים אבל כדי שנשמע אותך אותו לפה >> רגע אחד חכה חכה רגע >> אתה תישב פה ואני אקח את הכיסא הזה שניה בוא בוא בוא שניה חכה רגע חזק המצווה הרי סדרה שהוזרנו גם כן מלהביד יפה תואר אחר בעלתה כוונתי ואומרי לאבידה שלא יעשה שפחה וניחה אצלו כישר השפחות העובדות דרך שפות והוא אומרו התעלה לא תתמר בה תחת אשר נטיה ולשן ספרי לא תתמר בה שלא תשתמש בה הנה נתבאר לך ששני להבין אלו מזים מרים על שני עניינים נפרדים והם מאוזר מלמחר זהו וגם לשירה אצלו דרך שיחות אלא כמו שטיבה ושילחת לנפשה וכך פירשו במה שנאמר בגונב נפש ויתמר בו מחרו אמרו מי שיכנסו לרשות ושתמש בו ויתבררו דיני יפה טוב בתחילת קידושים לא הראשון >> ומאיר פותח את המחזור הממ של ספר המצוו הספר הזה ספר המצוות בואר את מניין המצוות איך ראוי למתן ואביא לכך ראיות מפסוקי התורה מדברי

החזל פירושן קדים כללים נכון על פי המאמר הזה ברורה שאין שאין בה שפה כל הכבוד לחיות הכפיים למאר שמעון >> הםשרים האורץ השם שילה עם קודם שילמת >> מוריי ורבותיי קהל קדוש ונכבד >> מקדמים בברכת >> אנחנו מקדמים בברכת ברוכים הבאים את האורח היקבות שלנו היקר ראש ישיבת מרכז הרב הגאון החסיד הרב שפירה ברוכים הבאים בשם השם הרב סילם ש >> רבותיי לימוד הרמבם מביא אותנו לכל כך הרבה חידושים ורעיונות. תחום החינוך, תחום ההלכה, תחום המדע ומה שתחום הבריאות. איתנו כאן מכשובי רבני חבד בירושלים הגאון החסיד רב שעו סילם רב קהילת חבד בגילו שלא רק שהוא בכי בשס אלא זה שס מהלך למה זה שס מהלך קוראים לו שאול סילם זה שס שס מהלך וגם בקי בשס אנחנו מזמינים את רפשו ללות לנו חידוש מעניין מהרמב"ם שמאוד קשור למנהג חבד. מאחר וזה הפתעה אנחנו נבקש מהרב סילם

שיראה לנו את ההפתעה. ברשות הרבנים הגאונים מרד דעתך הרב אבליין הכהן הגדול הרב רות הרב רות גמתחיה לא זכיתי רק ראשבות הגאון הרב שפירה רבנים שלוחים קל נרבד הור עורך המחזור של הרמב"ם הוא של 339 ימים. כך שבכל שנה הסיום מקדים בכמה שבועות. בוודאי המועד שבו הסיום יש בו עניין של השגחה פרטית והורה בעבודת השם. השנה הרי הסיום היה ב-15 בשבט. כך שפה ההוראה זה ללמוד את הרמב"ם את המרזור החדש מתוך גשמק מתוך עונג כאוכל פירות מתוקים. הייתי רוצה לשתף את הקהל הנחבד בחידוש עצום באמת כאילו חידוש עצום לא שלי ומה שפלא זה שכשהוזמנתי לדבר פה עדיין לא הגיע אליי החידוש החידוש הגיע יומיים לאחר מכן והחידוש שאני אמסור עכשיו אז יתחיל ככה בקצת למדוס אבל א לאחר מכן הכל ה הקל תעורר אפשר להגיד שיש יש בזה סקופ ובכוחו לזעזע את עולם ההלכה זה באמת נראה

וואו זה קצת א מתיימר הבן אדם אז אנחנו נראה בעזרת השם המשנה במקבעות אומרת שמשנה ככה בפרק ז' שאם יש לי מקווה של 40 שיעה 40 שיעה של מקשמים מכוונות בדיוק 40 שסיעה ואני נותן שיעה ונותל שיעה נותן שיעה של מי פירות כן לא מים שהם קשרים למקווה. אני נותן שיעה ונותל שיעה, המקווה כשר. כי הרי המי פירות שאני הוספתי פשוט התבטלו במקווה. המשנה לא דנה בעד כמה פעמים אני יכול לעשות את התרגיל הזה. בסוף יהיה לי רק מפירות. אבל בגמרא בבמות באמת רבי יוחנן כן מחדש שכל התרגיל הזה הוא אפשרי. רק כל עוד ויש לי רוב מים כשרים מתוך 40 שיערה. רוב 40 שיער של מים כשרים. לאחר מכן לא. מה קורה עכשיו אם במקום מפירות אני עושה את אותו התרגיל יש לי 40 שיעה מכוונות של מי גשמים ואני מוסיף נותן שיעה של מים שעהובים ונוטל שיעה כן מים שעובים לא לא

לא מים שקשרים למקווה נותן ציעה ונותל צעה האם גם בזה זה ודאי יותר טוב ממפירות אבל האם גם בזה יש לייע את ההגבלה הזו של רבי יוחנן שצריך שישאר תמיד רוב מפירות רוב רוב מקשמים מקוריים אז בזה באמת תחלקו הראשונים לשיטת רבנו תם והראש לא אין שום צורך לכן אני יכול באמת תמיד לתת צער ליטול צערה לתת שסיעה ליטול שעה אלא שלשיטת הרמבם והרייבד הדבר הזה באמת מעכב בדיוק כמו מפירות וצריך תמיד לדאוג שישארו רובסיה של א של מקשמים אז נראה לאחר שאנחנו בסיום רמבם נראה את לשות הרמבם אגב הכסף משנה מאיר ומוכיח שלרמב"ם זה רק משום מריתעין לגבי ריבד זה מעיקר הדין דנים ככה אם זה דאורייתא דרבנן מה שיהיה לשון הרמבם בהלכות מקוות ככה זה נקרא פרק ד' על החז מגווה שיש בו 40 סיעה מכוונות זאת אומרת בדיוק 40 שיעה ונתן לתוכו שיעמים שובים ונטל אחר כך ממנו שעה הרי זה

כשר וממשיך הרמבם וכן נותן צע ונוטל צעה והוא כשר עד רובו כך אומר הרמבם והוא כשר עד רובו זאת אומרת כן כמו שאמרנו נו אז אמרנו באמת שכן הרי השולחן ערוך פוסק כראש רבנו תם זה לא מהכאב אבל מובא בבית יוסף בשם משוט התשבץ ככה תשבץ הספרדי רבי שמעון בן צמח שהרי אנחנו לא נכניס את ראשנו למחלוקת רבנו תם רמבם וצריך לתקן ולצאת ידי כל הספקות כי אין ראוי להכניס ראשנו במחלוקתן וכך פוסק השורבותינו נשיאנו ודאי שאנחנו תמיד דואגים שישאיך תמיד עליו שזה חומרה לכסית לשולחן ערוך אבל אנחנו יוצאים כל ה כל הדעות כך מובא בשס כך מובא בבשך ככ מובא בהרבה אחרונים שאנחנו חוששים לעניין הזה במשך הדורות הדבר הזה לא היה כל כך נפקמינה הרי טבלו במיינות או שמשכו ככה א מים מ מנהרות וש באשבור הן ככה היו טובלין ולא הייתה שום בעיה אבל כשהתחילו לבנות

מגבעות של מקשמים וליד המקשמים באמת ה בצמוד למקשמים הבור שבו באמת המים השהובים אז אנחנו מבינים כן יש לי את המקשמים לא כתקנת רבי הרשב שתכת תכף נתייחס אליה אלא יש לי אוצר של מקשמים ומעבר לקיר יש לי את הבור ששם אני טובל ואני ממלא כל יום מים שובים אז אני משיק מוציא את הפקק ויש לי כאלו הכל מקשמים. אבל לאחר שיש מעברים ככה מצד לצד, מאוד קשה להבטיח שתמיד ישאר 40 שיער, רוב ה-40 שיער של מים מקשמים מקוריים ויש תחלופת מים ומדי מהר ואנחנו לא יודעים בדיוק תוך כמה זמן, אבל כשבאמת ישקה מן הצד, די מהר, אני מאבד את היתרון הזה והמגשמים נעלמים, כן? פשוט עוברים מצד לצד. בליוביובביץ' באמת לא הייתה שום בעיה כי עשו חפירה ליד הנהר ואז המים היו מי נהר מי נהר באשבורן הכל היה טוב אבל באמצע מלחמת העולם הראשונה בתרעו כשהרבי הרשב היה צריך לברוח והגיע לרוסטוב

הבית שקנו ברוסטוב היה רחוק מהנהר היה באמת נהר אבל הבית היה רחוק מהנהר ואז באמת הרבי רשב לא רצה לעשות מים של מקשמים ובאמת זה היה מאוד מציק ואז הוא המציא את התקנה שיש שאנחנו מכירים עכשיו של בור על גבי בור כן זאת התקנה של של הרבי הרשב התקנה הזו אומר הרב דבורקין שזה מובא בקובץ חזש כשכל העצות שהמציאו האחרונים ברדי לצאת דת הרבד בעניין נותן צע ונוטל צעה לא יצאו ידי חובתם כלל כי אם בדרך זאת דווקא במקווה על גבי מקווה. זאת אומרת, זאת האפשרות היחידה מקווה על גבי מקווה לשמור על זה שתמיד הרי מקשמים הם למטה אז הם לא התחלפו. הם למטה והם למעלה אתה מוסיף פעמים שהובין ומרוקן ואין בזה שום בעיה. עד כאן הכל מצוין. יותר מזה אפילו הרבי אומר שכשהשקה יש לל תפח על טפח אז זה כאילו שאתה טובל בכלל במקשמים לא בדבר שהוא משיק. הכל מצוין. אבל איפה שיש טרה

וקדושה תמיד יש קטרוגים. ובאו ב 50 שנה האחרונות הרבה פוסקים שהתייצו כביכול עם מדנים, מדנים במכרות. ומה הקושיה הגדולה שהכניסה בלבול וכטרוג לכל השיטה הנפלאה הזו של הרבי הרשב? הקושה היא כזו. הרי המגשמים האלה הם לא מינרלים ולכן הם יותר יותר א פחות כבדים. והמים שאנחנו ממלים למעלה, המים השובים הם עם מינרלים. ולכן אומרים אותם המומחים כביכול שאיתם התייעצו הרבנים שמאוד מהר תהיה תחלופה. תוך כמה ימים כבר המים שלמעלה שהם כבדים ישכעו למטה ואלה שלמטה יעלו למעלה ופשוט כבר נאבד את כל היתרון. וכך דחו כנפיה את את השיטה של הרבי רשב הנפלאה. לכאורה גם רצו להוכיח את זה שיש תחלופה בזה שצבעו את המים העליונים כן ויראו שהצבע מגיעה למטה טוב כנראה שבאמת אין להם א הבנה בסיסית בקצת כימיה שאולי מולקולות הצבע נפלו ולא ולא המים ובאמת זאת הייתה

שאלה זאת אומרת אה לכאורה האם המינרלים כשהם יורדים הם יורדים והם מוליכים איתם את כל המים שלמעלה ובאמת יש תחלופה כמו שרצו ליטון או שלו רק המינרלים יורדים אבל 100 הגשמים נשארים למטה לפני כשנה טיפה יותר משנה יצא הכרה חדש של אגרות קודש לב הרי יש שתי הוצאות באחת ההוצאות ושם אחד הרבנים יש שתי אגרות של הרבי בנושא ואחד הרבנים שהוא היה ככה הרב חבדי במטרונטו פונה לרבי בשתי אגרות ואומר לרבי הרי יש מדענים שרצו להוכיח שהמגווה של הרבי הרשע פשוט זה זה לא עוזר כי הרי 100 הגשמים הם יותר קלים ומהעיר למעלה המים השאובים פשוט שוקים ולכן אין יתרון אומר הרבי שם באיגרת יגרת של תשמ לפני 46 שנים כשיחפש ימצא מדענים שאומרים ההפך כשהוא יחפש ימצא מדענים שאומרים ההפך טוב כך אומר הרבי לפני שנתיים בקהילה אנחנו השבנו את המקווה גברים למקווה נשים

והתחלתי ככה קצת לחבר דברים ככה ללכות מגוות יש איזה כובד של איזה 100 עמודים וכשגיליתי את ה את המכתב הזה של הרבי שכשיחפשו ימצא מדנים שאומרים ההפך אז אמרתי טוב עד עכשיו באמת עברו 46 שנים אף אחד לא נכנס להובי הקורה ובאמת לא לא הוכיחו הקטחוגים האלה נמצאים עדיין בשוטים וזהו בגלל הקושיה הגדולה הזו על שיטת חבד אז רוצים להוסיף עוד איזה בבור השקה ככה מן הצד וכל מיני דברים שהיה מוסיף גורע ומספיק שתהיה שחילה ככה בצד כדי שזה רק יגרע אבל אמרתי לעצמי אני לוקח על עצמי פשוט את העניין הזה לחפש את המדענים הרי זה עניין של מדע זה לא עניין אחר אני קצת מבין במדע אני בוגר התכניון ועסקתי ב גם במחקר בפיזיקה ואני התייעצתי עם כמה וכמה דוקטורים לחימיה בחודשיים האחרונים קודם כל דוקטורים ככה שהיו בצרפת באוניברסיטה וזה רק מראה התקמה באמת אנחנו לא יודעים

את מי צריך לשאול והדמה הדברים הם הם עמוקים זה לא איזה משהו שאתה שואל איזה תיכון א כן בוגר תיכון ודיברתי עם כמה דוקטורים שבאמת לא לא ידעו לאחיה שלושה ארבעה אנשים שעשו דוקטורת בחימיה ואמרו לי שבאמת שאלה גדולה ומאוד מאוד קשה לבדוק את העניין אבל אחד מהם האחרון הפנה אותי הוא אמר לי תשמע וזה היה לפני שבועיים וזה באמת סקופ אמר לי יש באוניברסיטת תל אביב איזה חוקר שכל המומחיות שלו זה העניין של הוא מומחה עולמי פרופסור באוניברסיטת תל אביב מומחה עולמי לאדרו חימיה עכשיו אני אגיד לכם את תחום המחקר שלו זה ההיבטים הכימיים הפיזיקלים והביולוגים של תנועת מיקרו וננו גופים במים זאת אומרת כל התנועה של כל מיני גופים מזערים בתוך המים זה העניין שלו טוב, התכתבתי איתו והלכתי איתו וישבתי איתו בלשקה. גיליתי בן אדם שכל הגשמק שלו זה מים. פשוט

בן אדם שכן טוען שהוא לא דתי בכלל, הוא לא ידע מה זה מקווה אבל הגשמק. ואז הבנתי באמת פשט בתניה מה זה המים שמצביכים כל מיני תענוג. זה זה אצלו באמת הדבר הזה היה ברור. עכשיו אני לא רוצה לעלות אותכם אבל אני אקרא רק מהמאמר. אחרי כמה ימים אמר לי טוב אני אשלח לך אני אשב על זה אשלח לך מאמר הוא כתב לי מאמר שלושה עמודים שמהרגע שהוא התפרסם פשוט הוא דוחה על אסף את כל הדברים אני אקרא רק שלושה ציטוטים קצרים ממש תוך שלוש דקות אני מסיים הדבר הראשון מן הבחינה המדעית פיזיקלית תבינו שזה פרופסור והוא פרופסור מצטיין באוניברסיטת תל אביב וזה משהו מאוד מוסמך הוא מתחיל עם א כימיה ממש ממש ב ברמה מאוד גבוהה אבל אני קורא את הסיכום שבגובה העיניים מן הבחינה המדעית פיזיקלית אין כל בסיס לטענה שהבדלי צפיפות בין מהעיר למקשמים גורמים

להחלפת מים מהירה בין בור הדבילה לאוצר התחתון לפי כך שיט האוצר התחתון הוא אומר אותו מרצה שאומר לי שהוא חילוני וששיטת האוצר התחתון קריאת שיטת הרבי הרשב אכן מפחיטה באופן מובהק את קצב תחלופת המים ומאפשרת שימור משמעותי של מיני גשמים מקורים באוצר ממשפט אחר כצב ירבוב המים קטן משמעותית לעומת מבנה של אוצר צדדי וב ובעוד אה ובעוד משפט שהוא הבין שגם אנחנו מחממים את המים הרי ברשימה של של הרב לנדו כן בסעיף הראשון אז באמת מה שהרב לנדו מביא ככה בשם הרבי הרשב זה גם העובדה שאנחנו מחמים את המים מה כותב אותו פרופסור שלא ידע שום דבר מהרב לנדו אומר אומר שיש עוד יתרונים באמת מחמיממים שצפיפות המים שבאותו הבור יורדת קצת עקב חימום מבור התבילה המפחיט את ציפותם היחסית ובכך מחזק את השכבתיות היציבה בין הבור העליון לאוצר התחתון מצב

זה מקטין עוד יותר את הנטייה לרבוב ולהחלפתח נפחיט בין המאגרים אז אני באמת מסיים והדבר הזה פשוט צריך לצאת זה מאמר מדעי לכל דבר של פרופסור מה שטוב זה שהוא לא הוא לא דתי ולכן הוא לא משוחד וצריך פשוט לצאת להבק וש אגב אני רק אזכיר שהרב אלפרין הוא הוא זה שבזכותו בירושלים כל מקווה חדש שנבנה יש לו בור תחתון [מחיאות כפיים] אז זכינו באמת למה שאומר הרבי שכשיחפשו אז ימצאו מדענים שיגדו ההפך ושנזכה בעזרת השם להחזיר התרה ליושנה הרי זה סיום הרמב"ם עד כי מלה הארץ דיה את השם כמים איזה מים מהרבי הרשבת תחתם משמע לים מיחסים >> [מחיאות כפיים] >> דצ הוא אשר אמרנו אנחנו נמצאים בסודז דובד מלכנשיכו ומה אמר דוד המלך הרמבם פותח את ספרו משני תורה עם הפסוק של דוד המלך אוז לאיבוש בביתי אל כל מצויסו וידוע הסיפור אוז לו איבוש שאותו ראשי אמר

שמאז הרבי תיקן את הרמב"ם הפסקתי להתבייש כי שאלו אותי שאלות במנוחים בזבוכים לא ידעתי כי אף פעם לא למדתי את הגמרות האלה ברגע שלמדתי את כל הרמב"ם אז הצלחתי קיבלתי ידיעה בכל הדברים הפסקתי להתבייש אבל רב שעון קיים את החלק השני אוך ויוישר ליבוב בלומדים משפי צדקך היום למדנו קטע בסריכות הרמב"ם שקורה הרב שורז רבותיי השמחה לא נמשקת והלימוד לא נפסק יש לנו הכבוד להריח באורח מיוחד אחד ויחיד ומיוחד הגאון הגדול ראש ישיבת מרכז הרב הרב יעקב שפירה ביא דברי ברכה וחיזוק לרגל סיום המחזור המאה הופתיחת המו. הרב שפירה ברוך בבקשה. >> שבוע טוב >> כתוב שבמוצאי שבת יושב אליהו הנובי ומונה את כל הזכויות של עם ישראל. ואין ספק שבשבוע הזה הזכות הגדולה של הסיום של הרמב"ם זה עוד מטבח של זכויותיהם של ישראל. יש מחלוקת במנהגים בשמחסטרה

איזה חתן הוא נחשב לחתן יותר חשוב? האם החתן שמסיים או חוסן ברישית שהוא מתחיל מחדש? יש הרבה קהילות שנוהגות שהחתן עושה את שלהם. הוא גם זה שמחוס תיר וגם חתן ברשת ברוב העולם זה לא ככה אבל יש מנהגים שלא רוצים להכריע אם העיקר זה הסיום או העיקר זה התחלה אז נותנים לאותו חתן גם שיהיה מסיים וגם שיהיה פותח כתוב בנימק יסף ובא ומציא בשם הרמבן על מה שהגמרא אומרת שמי שמוצא ספרים קורא בו אח יום ומה הדין במי שחוזר על הלימוד שלו אם הוא יכול להשתמש באותו ספר שהוא מצא אותו בטור אבידה כותב שמה אני מקיז בשם הרמבן שחזרה אין הכוונה היא ללמוד עוד פעם מה שלמדתי קודם כל חזרה זה להתחיל מחדש ללמוד כשאדם סיים משהו אז לא הכוונה שעכשיו כשהוא לומד את זה פעם שנייה אז הוא כאילו חוזר על מה שהוא למד בפעם ראשונה זה הרבה יותר גדול

הוא מתחיל את הכל מחדש כאילו שהוא לא למד בכלל והפעם הראשונה אני כסף שם מביא נפקמינה לדינה על כל התורה כתוב בכל יום יהיו בעיניך כחדשים יהיו בעיניך כחדשים לא הכוונה בגלל שלמדתי אתמול אז אני אתייחס את זה חלילה יותר בקריאות יהיו בעיניך חדשים זה כמו שכתוב בלחם הפנים לחם הפנים כתוב בפסוק בספר שמואל שהוא היה לחם חם כיום ילקחו והריטו רבי יומר לחם חם כיום ייל לקחו לא רק שהוא לא נהיה יבש אלא העדים נשארו על החלה כאילו שעכשיו הוציאו את זה מהתנור וזה נשאר לא רק שלא התייבש אלא היה בזה טריות מחודשת כאילו הרגע הפו את זה שהתורה אומרת שחז"ל אומרים בכל יום היו ביניך כחדשים אז זה הכוונה שזה יהיה מין טריות כאילו של דבר שעד עכשיו האדם לא טעם את זה אז גם אחרי כל כך הרבה מחזורים ברמבם כשלמדים עוד פעם את הרבן הכוונה אני עכשיו

משנן בשביל לזכור את מה שלמדתי קודם אז אני מתחיל את הכל מחדש אלא כמו שנוכי יסף אומר כמו בלחם הפנים שבכל יום יהיו ביניך כחדשים הכוונה היא לחם חם כיום ילקחו כאילו שבזה הרגע עכשיו הפו את כל הדברים האלה הגמרא בשבס אומרת שהביה אמר כשהוא ראה צובא מרבונון שמסיים מסכת אז הוא עשה יום טוב לכולו רבונון אומר שמה רש"י הבייה אמר הביה היה ראש ישיבה הביהי מוזכה מתחילת מסכת ברכות עד סוף מסכת שבת עשרות פעמים ויותר בשום מקום רש"י לא אומר מי זה היה הביה אבל כשהוא מגיע לסיום שמה רש"י מציין הביה היה ראש ישיבה. מה הפשט? אני מרגיש מעצמי פשט. כשלמדים בישיבות לומדים מאוד בעיון. עד שמישהו מסיים מסכת לוקח הרבה זמן. לכן אומר הביאה, השמחה שלו כשמישהו מסיים הים זה בגלל שהתפקיד שלו היה ראש השיבה. ואם הוא זכה לראות מישהו שמסיים מסכת אז זה לא

שמחה פרטית שלו אלא זה אביב היום הטוב לכול רבוננו. כשציבור שלם מסיים רמב"ם ולא רק איזה צובה מרבוננו אחד אז אין ספק שהיום טוב לכולו רבונון הוא בחפל חיפליים מאשר שאחד מסיים ועל זה אנחנו קראנו בפרשת השבוע בכל יום יהיו בעיניך כחדשים שמעתי בשם הגאון הצדק הרב חרלפ כתוב שהקדוש ברוך הוא מחדש בטובו בכל יום מעשה מרשיס והרי בתחילת בראיה כתוב שהקדוש ברוך הוא הסתכל באורייתא וברא את העולם הקדוש ברוך הוא שמחדש בטובו בכל יום מסיס אז כל יום הוא מסתכל באורייתא וברא את העולם אז לכן אמרו חז"ל בכל יום הוא בעיניך כחדשים מפני שהקדוש ברוך הוא בכל שעה בכל יום מחדש את העולם באותו דרך כמו שנברא העולם בזמנו שהוא סתכל באורייתא ובורא את העולם הבעזרת השם כמו שהרמב"ם כותב, כמו שהזכירו פה, תרבה הדעת כמים לא היה מכסים. ועם הדעת הזאת

הרמב"ם פותח את המשורר שמצווה לידע את הבורא, שתמיד הדברים שאנחנו מסיימים אותם יהיו קשורים בקשר שלא ניתק בין הסוף לבין ההתחלה. שכולם פה בעזרת השם כל הלומדים יהיו באמת גם חתני תורה וגם חתני ברשיס וימשיכו את כל הסיומים האלה. שם לת שבוע טוב >> אמר פגש לי פעם איזה רבת אמרתי לו תן לי איזה רבת פגש לי פעם ברוך שכת למר אז הוא אמר יודע שגם למה קצת סיכה לאוריד קצת לאזמן פשוט בהמשך תודה רבה סליח >> תודה רבה וישר כוח בראש ישיבת מרכז הרב אורחינו כיבד אותנו בנוחותו בדברים נפלאים נאכל לו אריכות ימים להנחיל להוהבה יש יש ראשי תיבות של הגאון רבי יעקב שפירה להנחיל לא יעקב ישגאון >> בהמשך תודה רבה וישאר כוח >> אה אני רוצה פשוט לנצל רגע מסוים הזכרנו כל הזמן את רב שמחה ושכחנו שכתוב בתורה וסומחת בחגך אבל איך והיית אח שמח אם יהיה אח יהיה שמח מה זה ראשי

צבעות אח אברי מי כהן על הפסנט על ה על האורגן ישאר כהרי בברמי אברמי לא שכחנו אותך אתה איתנו אח שמח כל החיים אה שלנו מלכים כל הרב רבי סאי כל מי שנישאר רק מרוויח זה הסדר אצלנו וישנו שליח חשוב מאוד בירושלים שכוחצח איך אומרים בעברית? איך אומרים כוחצח? בעברית כוחצח גם כן בעברית זה קוחצח בעניין של הרמבם 24 שעות אני רוצה להזמין אותו להדליק אותנו הרב החוסד רב שולמבר מרזל יעלה ויבוא ויחמם אותנו רב שולבר מחכים לך >> חמם אותנו קצתח >> חזר מהרבי קדם בברכת רוחים את רב מרכז היו הוא היה ב >> ברוכים הבאים קדים בברכה את רב מרכז העיר הרב יוסלונים ברוכים הבאים בשם השם >> הרב מרן חזר עכשיו מהרבי >> הוא בעוד הרב מרזן מתקרב אל המיקרופון אני רוצה לקבל אותו בעוד ברוכים הבאים שחזר מבית חיינו זה אתה לפני שבת נו אז תמסוא

דרישת שלום לכלה א >> טוב לחיים לחיים >> אז קודם כל מדרישת שלום הייתי אצל הרבי י שבט והרגע הראשון של הסיום בליל חמישור באהוב שעוסור באוב אני אחי לחיים >> חמישי שעוסור בשבט הרגע הראשון של הסיום זכיתי לעשות אצל הרבי ו לקבל באמת גם בקבוק מיוחד מהרב גרליצקי, בקבוק שהרבי נתן בסוף הממים בשביל סיום הרמב"ם שיהיה גם פה לחיים לכל המשתתפים והעיקר שהסיום הזה והתחלה יביא חיות ותוספת בלימוד הרמב"ם ואני רוצה לדבר על נקודה ש פחות דיברו עליה שאנחנו מתמודדים עם הרמב"ם יום יום כל אחד ואחד יודע שזה מלחמה אם זה אחד בלילה אחד זה בצהריים אחד זה בבוקר אבל ידוע שכשרוצים לחזק איש אתראהו יעזור לכי יאמר חזק צריך שכל אחד יראה שיש לידו חבר ידיד שכן שגם מתמודד וזה מתבטא לא רק בסיום פעם בשנה או פעם בשלוש שנים אלא גם סיום ספר

ואם אפשר אפילו סיום הלכות אז היום ראיתי שיחה של הרבי שממש היה חידוש גדול בשבילי אני לא יודע אם זה בשבילכם חידוש אבל זה פעם ראשונה שראיתי אולי זה גם יהיה חידוש לעוד כמה פה שהרבי בתוב ש ה הרבי באמצע ההתוועדות אני חושב תצווה זדר הרבי אומר בקשר לסיום ספר במסלול פרק אחד אם מישהו ראה את זה הרבי בתובשים ממ מתייחס לעשות סיום במסלול של פרק אחד והרבי זועק שם בהתוועדות הרבי אומר מה שנותן בראש שהייתה התעוררות בהתחלה גם אלה שהם במסלול של פרק אחד ומשום מה הזניחו את זה והשקיעו רק במסלול של שלוש פרקים והרבי ממש נוגע לו שכל אחד יהיה קשור לרמב"ם והרבי שם מתייחס שיעשו סיום ספר גם במסלול של פרק אחד זאת אומרת שאם רוצים חיות בלימוד הרמבם זה לא מספיק לעשות סיום פעם בשנה או פעם בשלוש שנים צריך שיהיה סיום כל ספר כל ספר שמגיע ספר

המדע לעשות סיום. נמצאים פה בבית כנסת פה ב-770 ובכל הבתי כנסיות, בתי חבד בירושלים. מפה יוצאת קריאה ובקשה ועצה שבכל מקום שיזכירו שמגיע סיום ספר, אם זה בשבת, שבת שלפני, שבת של אחרי, יעוררו וידברו ויגידו ורט, יתנו חיות. בלימוד הרמב"ם, הרבי כל כך הרבה פעמים חזר על זה שצריך לחיות עם הזמן. אז ידענו מתחילה שלחות עם הזמן זה ללמוד פרשת השבוע חומש ו שהרבי התחיל עם הרמב"ם ממד והלאה הרבי דיבר כל הזמן על הרמב"ם והרבי פירש לחיות עם הזמן זה אומר לחיות עם הרמב"ם אז ממילא שעכשיו מתחיל לכות יסודי התורה צריך לחיות עם זה וככה כל פעם שוברים עוד הלכה ועוד הלכה אז זה תוספת חיזוק שלא רק יישאר בהחלטות ללמוד אלא גם שיהיה חגיגה חגיגה ג סיום הרמב"ם ואי אפשר בלי רמז אנחנו עכשיו סיימנו מחזור המה מ הרבי התייחס לזה ואל תרבי התייחס לזה

אנחנו יודעים את המיימר המפורסם בחודש השלישי שהרבי ביקשמדו את זה לפני ראש חודש סיבן ראש חודש סיון זה היום ה-45 מציא מצרים וביום הזה נפעל עניין נעלה ביותר שלא נפעל לפני זה ויחן שם כאיש אחד בלב אחד. מתי זה קרה? בראש חודש סיוון. למה? אומר הרבי מכיוון שזה יום ה-45. 44 זה דם. אחרי שעברו דם, כמו שתינוק הוא יונק ממי אמו, זה דם שנאקר ונפח לחלב. אז אחרי שעברו 44 יום, עדיין המידות שלהם, הנפש הבמיס היה דם, לא היה יכול להיות עניין של אחדוס. אבל ברגע שתוסף עוד אחד לדם זה נהיה אדם ואז זה ביטול זה מה ונפעל העניין של ויחנשום אז בוא נתאר לעצמנו שהרבי תיקן את התקנה לפני 42 שנה והרבי אמר שהתקנה של הרמבם זה לאחד את כל ישראל והנה סיימנו 45 סיומים ולא צריך יותר מזה פרשס השבוע בדיוק ויחנשום בדיוק ביום הסיום שסיימנו 45 פרשס השבוע ויכון שום אז

אם רוצים עוד רמז ניקח את ויכון שום ההתחלה של ויכון זה ווב ושום מסתיים במ זה ההתחלה של המחזור המוב שהתחלנו עכשיו ויחן שום אז ממילא כשאנחנו יודעים שהתקנה של הרמבם זה לאחד את כולנו איך אנחנו מתאחדים שלומדים ושואלים אחד את השני איפה אתה ברמבם איך אתה מתמודד וזה מתבטא בחגיגה בסיומים של הלכות וספרים אז אז בעזרת השם אם פה יהיה בירושלים דוגמה חיה לכל הערים כי הרי ירושלים תצא הורה וכ שאנחנו נתחיל עוד מעט את הפרק החדש של הרבי נמצאים בשמחות לרבנית שתמיד הרבנית מקדימה את הפרק של הרבי יש לנו זמן להתכונן ששמה כתוב עוד פעם ירושלים מרים סביב לה שירושלים זה גם מתחיל בי' ונגמר במ כמו הרמבם יסוד יסודוידס וכמים ליום מכסים אז ממילא מפה תצא דוגמה חיה שכל ירושלים חיים רמבם בזה שחוגגים את הסיומים גם בספרים יד החזוקה

זכיתי עכשיו שהייתי אצל הרבי מספר כזה מוייפס טוב אני אספר מיפס יותר ארגוע שביקשו מני ארבע דקות אבל לא אכפת לי לפני שנה נסענו לרמבם מי שרוצה חיזוק ומיפסים ברמבם לפני שנה נסענו לרמב"ם חוף טייבס קבוצה מירושלים ודיברתי על זה שהרמב"ם הרבי אמר כמה פעמים שזה רבו מפסי בארץ מצרוים רואים ניסים ונפלאות אז ממילא מי שלוקח על עצמו עכשיו ישבנו שם בהתוועדות כטוב לב המלך ביין בכלל הסיום הזה מי שלא יודע אנחנו חיים פורים כל השנה חוץ מאיראן שבה המחסור המחזור התחיל בראש חייד שודר ומילא אנחנו חיים כל הפושט יד נותנים לו כל מי שלומד רמבם בפשיטס נותנים לו אז ממילא מי שלוקח על עצמו עוד רמבם שיבקש עכשיו מה שהוא מבקש ואנחנו גוזרים עליו. ישב שם יהודי בגיל 44 שכבר 20 שנה מחפש שידוך על מברית המועצות. הוא אמר אני לוקח על עצמי ללמוד רמבם. היה חוף טייבס. אמרתי לו

המסלול מתחיל אתה יכול להתחמם כי המסלול התחיל רק עוד חודש עוד מעט בראש חייד שודר. לקח על עצמו וכמו יהודי מברית המועצות. החלטה זה החלטה. הוא לא מפספס יום בלי רמבם. ברוך השם הוא הולך לעמוד תחת החופה בדיוק שנה אחרי ובת אדר והוא ביקש ממני כיוון שאין לו הורים מסודרים שיכולים לקחת אותו לחופה שנלווה אותו לחופה והוא מסתכל בוואטסאפ לראות מתי הוא קיבל את ההודעה מהשטחנית כלפי הבחורה שהוא התחתן איתה בדיוק זה היה בחוף טייבס אז מילא רואים שהרבי אומר שלימוד הרמבם מביא מופתים אין יותר מזה עכשיו אני אוסיף משהו שקרה לי השבוע נסעתי תי לרבי ל שבט היה איתי מקורב ושהגענו לשם יוד שבט אומר לי אני רוצה דולר מהרבי אמרתי לו אתה יכול לרצות אני לא מחלק דולרים לא מדפיס תבקש מהרב אני נמצא פה אבל תשמע אנחנו לקראת סיום הרמבם מתחיל עוד מעט במחזור תקבל על עצמך

ללמוד רמבם לך תדע אומר לי בטח אני לוקח על עצמי הוא התחיל ללמוד רמבם נסענו לאוהל ביא שבט הוא התחיל חיל והוא כתב לרבי קיבלתי על עצמי אני לא מחכה לטז שיתחיל המחזור אני מהיום דיברנו על זה בהתווות של י שבט יא שבט לקח על עצמו ללמוד רמבם למחרת יום שישי אני מקבל טלפון והוא יושב לידי אנחנו לומדים ב70 מקבל טלפון משכנה שגרה ממש ברחוב שלי היא אומרת לי תשמע עכשיו בשעה 830 ניו יורק זה אומר בפה 3וח אף פעם לא התקשרה אליי מה קרה איזה משהו? היא אומרת לי, "תשמע, אני עוברת דירה ואני עוברת על הדברים. פתאום מצאתי דולרים שקיבלתי מהרבי ואני רוצה לתת לך שתי דולר." באיזה תאריך? י שבט תשמט טס. ועכשיו הוא יושב והוא שומע את השיחה, לא יכלתי. הוא שמע שתי דולר י שבט הוא קיבל את הדולר. אמרתי לו, "תשבע, זה שלך ושלי. בוא נראה

מה רבי דיבר בי שב. טוב ש ממטס. פותחים שם את השיחה הרבי התחיל שעכשיו הולך להתחיל תקופו חדש או שנערבים והרבי חוזר שמה את החומה שהיה באותו יום בני ישראל יוצאים ביד רמה הרבי חוזר על זה ביד רמה ביד רמה שלוש פעמים לפחות אמרתי לו יש לך פה רמז שאנחנו הולכים לצאת הוא אומר לי אי אפשר לעבור לשלוש פרקים כל כך התלה אמרתי לו תירגע תירגע יש מעלה גם לפרק אחד שאתה עכשיו סוגר חוזה לשלוש שנים יש איזה מעלה עכשיו כשאנחנו רואים במוחש, כששלומדים רמב"ם וחיים את זה, רואים בחיים שלנו נסים ונפלאות אז ממילא מקבלים כוח משבת הזו שבת שמתן תורה ויחן שום שיהיה כאישות בלייבח בעזרת השם אחרי המחזור 45 שנזכה כבר הומולו אורס דורס השם ונראה את הרבי בראשנו מסיים את כל הגולוס עם הרמבם בעצמו בגאול המיטס והשלמו בוא נגיד תודה רבה לכל

המארגנים לרב אלפרין לרב רות בלי ראשי תיבות בלי גימטריות שנזכה כפשוט לגאול המיטס והשלים [מחיאות כפיים] >> עוד לא היה כבוצם הזה מה זה בוסם שולבר מה זה לא ישר כוח לשולבר הוא באמת הבוסם של הרמבם אני רוצה להגיד לכם הוא נותן את הטעם הטוב ואת השמחה סביב התקנה של הרבי יש מי ללמוד וזה מחמם מעביר הלאה רבותיי יש לנו כאן עוד כמה עד עד לות השחר יש עוד זמן אז אנחנו רוצים קודם לשמוע דברי סיום נעילה מפי אחד מהצוות של ההפקה של הארגון הוא בכלל מכשובי השלוחים בירושלים עיר הקודש כידוע מפורסם שליח הרבי חומ מה הרב שניזל בן כהן יעלב יבוא 3 וחצי דקות חצי דקה ברזל לקח קהילת >> הגו תבוך למה ב-11 בלילה דף מטרנ >> אי אפשר זה לא ייתכן רב קהילת חבד בהר חומה >> שליח דבר ראשון גד הכל הגוטבוך המיסגר אחרי מה שהרב מרזל דיבר יש לי עוד הצעה

מהיסו יקר בלי דרשות הרבי הדיבר בקשר לסיו לסיומים בתשע היומים אז הרבי דיבר שיש יהודי שלא ישתף בסיום אתה עשית סיום אתה השתתף בסיום ויש יהודי שלא היה בסיום אתה פוגש יהודי ברחוב תשתף אותו בסיום שאתה השתתפת אז הצאה הפרקטית הרב ליפסקר מקודם היה פה הוא מומחה בדוב צריכים ללמוד ממנו אתה פוגש יהודי שעדיין לא לומד רמבם תשתף אותו באיזה הלכה שלמדת היום יום הרבי רוצה שכל יהודי ילמד רמבם לפחות שילמד איזה נקודה הלכה מעניינת יש לפעמים הלכות יותר קשות יותר קלות הים עם כל הספרים ספרי עזר זה יותר אפשר להפשיט פשוט לשתף יהודי אתה יכול כל יהודי שאתה יכול למדתי משהו מעניין היום ברמבם היומי היום לשתף יהודי בהלכות החלקים הראשונים שעכשיו אנחנו נמצאים זה בכלל קל יש חלקים שזה יותר מעניין יש חלקים שיותר קל זה הצעה אחת פשוטה מאוד

מאוד והצעה שנייה שאני מציע את זה גם לעצמי ולכל אה לכל השלוחים לכל אחד ואחות לכל הרבונים ש דורשים דורשים בשבת בליל שבת יש דרשה ביום שבת בפברינגן אז כמו שהרב מרזל אמר שהרבי לימד אותנו שלחיות עם הזמן זה גם עם הרמבם אפשר לתת דרשה לאו דווקא על פרשת השבועה על הרמב"ם היומי ולא חסר שיחות של הרבי היום יש לנו מלכוס וספרים טובים ומשובכים צריך להגיד איזה ורט אפילו להגיד איזה דרשה לפני קריאה סתירה אחרי קריאת סתירה להגיד לקהל הרמבם של היום ויש כאלה שעושים את זה בדף היומי מתחילו לתת דרשה אומר בדף היומי של ה ברמבם של היום הלכה אומרת ככה אתה מביא מחלוקס מביא ביאור מביא תשובה ככה אנחנו יותר מכניסים את הרמבם לחיים שלנו לשיח היומיומי להבין כמה זה חשוב וכמה זה נוגע שנזכה להתראות עם בעלי השמחה הרבי בראשינו והרמב"ם ביחד

איתנו תקף מיד ממש כויח ממושמע מאוד >> נשאר לך עוד חצי דקה אנחנו מעביר את החצי דקה ועוד שתיים בכשיש למי שעמד באמת בצוות הראשי של הארגון הערב הרב החוסד רבו חדד שליח הרבי במלכה מאוד וד רב קילת וברוך הדעת תדעו לכם זה האיש ככה מאחורי הפרגון אני אגיד כמה מילים לסיום ממש לסיום כבר כבר נמצאים רגל בחוץ אבל הרעיון הזה של לחלק את הרמב"ם המבואר שנה שעברה אני זוכר שישבנו ובשיפה שלפני הסיוע עם הרב אליין והיה דיון מה לחלק ק איזה תשורה ככה כזו או תשורה אחרת ועלה רעיון לחלק את הרמבם המבואר ושנה שעברה חילקו א מדע לא שלומדים שלוש פרקים וספר טהרה לאילו שלומדים פרק אחד שאז היה ממש לפני תחילת ספר טהרה וברוך השם רואים במשך השנה היו כל כך הרבה תגובות כן היו הרבה הרבה שלקחו על עצמם את לימוד הרמבם והלכו לי מנחם וקיבלו

ממש את כל הסט במחיר מאוד מיוחד שהיה אז 770 שק ובמשך הזמן אני קיבלתי כמה וכמה טלפונים של אנשים כי הטלפון שלי היה שם פשוט ב בדלפק אז כמה וכמה שבאמת לא חבדניקים לקחו על עצמם את לימוד הרמבם ורובם אני יודע שלקחו פרק אחד ליום וברוך השם עכשיו גם כן הלכנו בקו הזה והמשכנו עם זה גם כן לחלק את א את שתי החלקים של ספר מדע שבעזרת השם יהיה חיות בלימוד הרמבם ישאר כוח לכל המארגנים לרב רות לרב אלפרין שבזכותו כל הערב הזה לכל רבני חבד בירושלים ישאר כוח גדול ישאר כוח על הרב נועם היקר ושיהיה שבוע טוב ומבורך תודה רבה שכוח רב דד חבה חבד ראשי תיבות דברי ברוך הדדד זה איש חבד יש איש חבד ויש כולו חבד דבר ראשון אני מבקש מהקהל שיצרף אליי לברכה יהודי יקר מאוד רופא ושערי צדק רופא ילדים מאוד מקורב לחבד נשוי לבת חבדי תלמידה שלנו א זקוק

לרפואה גדולה מנחם יוסף בן ציפו חפו שלמה ומאירו אומן רחל בת אדית חנה עדן בן עדן בן רונית לרפואה שלמה וברשותכם הפרשה האחרונה בתורה זה בזאת הברכה עוד שתי דקות לתת את התודות למי שמגיע אז רשימת התודות שקיבלתי לאכסניה המערחת המועדס הרב אבלי שליח הרבי נציג חבד בעיריית ירושלים יושב איתנו עד עכשיו הרב יעקב אלפריין ירך ימים על ממלאכתו בריאות ונחת אנחנו כבר מזמינים תקציב לאירוע הבא בעזרת השם רבי יעקב חיל הקשורה מיוחדת ספרי הרמבם המבואר ועוד רבני חבל ירושלים והרב צבים גבאי בית הכנסת שלנו פה ב77 הרב אברהם דרוק הרב צביע לוי וינפלד הרב אבינועם שטרן אתם תעבירו להם תגידו שהזכרנו אותם על סעודת אמנה ומלקה המפוארת ועריכת השולחנות הרב דוב לבי סגל והרב אריברת ציפי גולברג ואטומים לוי בן חמו שירו יימרו הרב שמח פרידמן הוא עוד ילווה אותנו בשמחה

בשמחה יבוה תזמורת קלידים הרב אבריימי כהן צוות ארגון שלוחי הרבי בירושלים בני היקר הרב נועם יעקב הכהן רות ואני יכול להגיד לכם שעות ביממה עבד ותרך שיהיה הכי טוב והכי יפה הרב שניור כהן הרב ברוך הדדד הרב יצחק מר סגל הרב שולמבר מרזל הרב שלמה שוחט הרב ישראל כהן הרב שלמה הכהן גולדשטיין הרב פנחס וילר גרפיקה ועיצובים גברת מושק פרשטיין משי הפקות ייעוץ וליווי צבעים הפקות מנילררר יסכור לקנבו צילום ויחסי ציבור אטומים דויבר אכמן עיתון כפר חבד הרב רמיש הרבי והרב יוסי לוי הרב חיים שעול לאשתט עדכוני חבד יוסי נמירובסקי פשקביל מדיה במות יוני קשת במות מסכים נתי גור אריה מסחים וטהורה אפקטים ועיצובי מסך מיטי איזנשטיין פיקסל ארט שידור חי הרב שמשון בן חמור צילום וידאו ומגל סגור דוד וליל על הגברה יצחק לוב ליוסקי ואחרונים חברים קהל קדוש אין מלך בלי

בזכותכם יכולנו היום נגרום לרבי את הנחת רוח הגדול נזכה להמשיך לעשות נחת רוח לרבי ויבוא הרבי בראשינו ויגלנו בקור ממש עומק Ко