חומש פ׳ מטות-מסעי - יום חמישי כ"ח תמוז תשפ״ה - הרב שמואל רבינוביץ

היה שהיו קופות והיה כתוב כל אחד את השם שלו עם ה עם המקום של עם המיקום והיו מוצאים כאן מצד אחד ואחר כך מוצאים את הנחלה. וחוץ מזה שהיה בגורל, אומר, חוץ מזה שזה היה בגורל, אז זה גם היה על פי הורים ותומים. אלעזר הכהן היה עם ההורים ותומים וגם ההורים ותומים ואומר ברשי אמר במקום אחר אז אומר שהיה דבר מעניין אומר שהגורל עצמו דיבר >> הוא צוח משהו כזה כן שגורל עצמו צוח שזה אז הרבי מסביר את זה מה צריך היה דווקא גורל למה דווקא עם גורל למה אי אפשר היה לחלוק את זה >> אז הרבי אומר שגורל זה דבר כבר יותר גבוה זה ללא זה כבר יותר גבוה מהחוכמה יש חוכמה בינה יש בן אדם איך שיודע לחלק גורל זה דבר שהוא גבוה יותר למעלה בן אדם משליך את הדבר על הגורל זאת אומרת הוא סומך על הקדוש ברוך הוא שהוא יתן לו את הדבר הכי טוב אז לכן הוא אומר את הארץ כיוון שהיה

צריך שכל אחד יקבל בדיוק את מה שמגיע לו אז בשכל בהבנה זה לא היה מספיק אדם היה צריך בן אדם היה צריך שזה יהיה בגורל והלאה הוא ממשיך הוא אומר את אותו רעיון הוא אומר שאם לא תורישו אנחנו למדנו בתמול את הנושא של תנאי בני גד ובני ראובן שתנאי שמשה רבנו חידש שאת הנושא שכשעושים תנאי כשעושים תנאי זה צריך להיות כפול. אתה צריך להגיד לו שכך וכך אם יהיה ואם לא יהיה כך וכך אז גם לא יהיה יותר. ואז פה הוא ממשיך אותו רעיון. ואם לא תורישו את ישוי הארץ מפניכם והיה אשר תותירו מהם לסיקין בעיניכם ולצנינים בצילכם ואז שררו אתכם על הארץ אשר אתם יושבים בה. זאת אומרת שאם לא תשמידו את כולם ולא תעשו מה שצריך לעשות אז קודם אומר להם שתשמידו את הכל את כולם. כך אומר ואם לא תעשו כן אז אומר יהיה לכם בעיות מאוד גדולות יא עזה יהודה ושמרון זה שהם נמצאים חייבים אומר

להוריד את כולם משם ואחר כך הוא בא ואומר מסרט את כל המפה של הארץ איך תהיה הארץ אז למעשה בגדול זה הולך ככה שהארץ הולכת לפי הים צד אחד מ מ מ מהמקום ששמה מתחיל ארץ ישראל אז יש שמה את כל לכל אורך הדרך יש את הים זה גבול אחד ואחר כך יש לך גבול שני שזה הירדן מהירדן עד ים כנרת כל הגבול הזה זה למעשה יש שני גבולים שהם ברורים הים וים כנרת הם שני גבולים ממש ברורים אחר כך איפה שזה נסתיים שמה זה הוא מסביר את זה בדיוק פאת ת נגב מדבר צין על ידי אדום והיה לכם גבול נגב בכל אופן הוא מעלה את זה מעליק דרך מעלי הקרבים >> מה עם ים המלח >> ליד המ מ מים המלח בהמשך שמה זה עולה השאלה איפה זה איפה זה נגמר איפה זה >> לא זה לא נגמר בט אלט זה כבר לכול העלמה זה כבר חוץ לארץ אין שאלה מה שב >> בערך שם באזור כן זה לא חוץ לארץ

>> סיני זה חוץ לארץ >> מדבר סיני היה במדבר הם הלכו >> שמה שלא יחזירו את זה >> סיבה פטחונית >> שהרבי רצה שלא יחזיר שלא יתנו סתם להם אבל יש בזה בעיות למעשה בדיוק איפה זה יוצא שמה באר שבע באזור שמה איפה זה יוצא בדיוק למה מה? כיוון שכשמגיעה שנת שמיטה אתה היית קצת מעורה בזה. >> כן. כן. אז כל ה כל הקיבוצים והמושבים בסביבות אילת הם מוכרים את הירקות שלהם בטוב א לשמ בגלל שזה >> כן בגלל שזה לא ארץ ישראל בגלל שזה לא ארץ ישראל >> ערבה דרומית זה >> ערבה ויש יש על הערבה הדרומית יש >> יש מחלוקת שלמה בדיוק איך זה מסתדר >> יש חלק וחלק לא סומכים על זה >> אז בגלל זה לא שומעים הרב שם >> היום זה הורסיד של הרב אליושי ואני חושב היום זה >> אני חושב ככה היום זה היורצ >> של הרב אלישיב >> הרב אליושיב >> כן אז הוא אז הוא גם כן היה לו שמה ספיקות

מסוימות בערבה שמה בדיוק איפה איך זה מסתדר >> מעניין פעם דיברתי עם הרב ברגמן על הנושא >> אז הוא הסביר לי דברים שלכאורה הם טוענים כאילו שהירדן התייבש שהירדן התייבש ולכן אז אין לנו את הגבול בדיוק. זאת אומרת ים המלח התייבש יותר נכון שים המלך התייבש כן >> אז הם טוענים יש לנו עוד הרבה עבודה לפי המפה הזאת >> כן כן אה יש מספיק מקום אה >> לצמצם את ה >> עכשיו עובדים על עזה אני רואה שעזה זה די בסוף כן אבל אחר כך לודקיה צידון צור יש ברוך השם כן כן >> לפי אותה שיטה יש כאלה שעושים שתי לילות בסדר בילת >> בהילת נכון לא לא לכתחילה צריך לעשות ככה אילת זה חוץ לארץ פה אין שאלה אז היה פה שאלתי פעם את הרב ברגמן על הנושא הזה שהם טוענים שכאילו ים המלך התייבש לכן פעם היה ים המלך הרבה יותר רחוק היה מגיע עד שמה לקיבוצים בערך משהו כזה ככה היה הטענה

אז הוא אומר שזה לא יתכן בגלל שהקיבוצים גבוהים ב-200 מטר יותר יותר מאשר ים המלח. אז אומר, אפילו אם ים המלח היה, הוא אף פעם לא היה בגודל כזה, בגובה כזה, שזה לא ייתכן בכלל בשום אופן. כך הסביר לי פעם הרב ברגמן על הנושא הזה. בכל אופן, אז הוא נותן פה את כל גבולות ארץ ישראל ואז הוא ממשיך עוד פעם, זאת הארץ אשר תתנחלו אותה בגורל, אשר ציווה השם לתת לתשעת המטות וחצי המטה. ואומר כי לקחו מטה בני הראובני לבית אבותם ומטה בני הגדי לבית אבותם וחצי מטה המנשה לקחו נחלתם אז שני המטות וחצי המטה אומר לקחו נחלתם מעבר לירדן יריכו קדמה מזרחה זה אומר ששתי ה שניים וחצי שבטים לקחו את את הזה מעניין שהחלוקה ששבט אז אתה אומר שבט גד אתה מבין שבט ראובן לקחו אתה מבין את זה הם הם רצו להשאר כולם מה קרה עם המנשי פתאום >> חצי ככה וחצי ככה מה קרה למה פה הם התחלקו

השבטים חצי כן רצו וחצי לא דיברנו פעם ש הרבי מדבר הרבי מדבר על הנושא הזה של השבטים מה פתאום הם רצו להישאר שמה יש ארץ ישראל קדושת ארץ ארץ ישראל דיברו על זה והקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו את ארץ ישראל או והסופ >> שתי ספרים שתיים [מוזיקה] >> שתיים אבל אל תערבב כן >> אל תערבב כי הוא מרובב מעצמו >> איך שבתי שאתה לא אוהב אותו >> אני אוהב אבל >> זה הבעיה אני מנסה להסתכל איפה אתם אוחזים >> אנחנו עוד לא בגמרא אנחנו עוד אוחזים בחומש ואנחנו עוד מדברים על פרשת השבוע מהפשה מה קרה >> אז אנחנו מדברים אנחנו מדברים עכשיו על זה מה קרה ואולי תעזור לנו זה מה פתאום מה פתאום חצי שבט המנשה גוד מבין שכל השבט החליט מה קרה במנשה מה קרה שחצי שבט >> ככה וחצי שבט לא רוצים להיכנס >> באמת זה מתאים לרמבן את השאלה >> טוב אז

>> הסתכלת ברמה >> לא לא הסתכלתי אז אני עכשיו אז אני אגיד עכשיו קצת ה אני >> ש כן זה חסידות ורבי מדבר על זה >> אז עכשיו אני אסביר קצת מה שהרבי מסביר >> הרבי מסביר כזה דבר הרבי מסביר מה פתאום השבטים רצו להישאר בחוץ בחוץ לארץ שבטים הקדוש ברוך הוא הבטיח את הארץ לאברהם אבינו ארץ ישראל יש לה קדושה מיוחדת מה פתאום הם רצו להישאב בחוץ לארץ >> משה רבנו גם אמת שגם שגם משה רבנו שאל אותם את השאלה בערך שאל אותם מה >> כאילו אתם רוצים כבר כבשתם אז מה אתם רוצים אז הרבי מסביר שיש שני סוגי אנשים יש סוג אנשים שהם מורי תוירה שהם יושבים ולומדים כל הזמן וכל כולם בלימוד התורה אז אומר הרבי שאלה למעשה אומר ככה, למעשה תכלית תכלית הכוונה זה להיות בארץ ישראל ולעב ולעבוד את העבודה ולעבוד את העבודת אדמה ולא רק זה כי בזאת

הפך תאכל לחם שבן אדם צריך לעמול מה קורה שהוא עומל כשהוא לוקח כשהוא עומל בארץ ישראל אז הוא הופך את הגשמיות לרוחניות אז לכאורה אז אומר הרבי ככה שבני גד ובני ראובן היו רואי צאון למה הם היו באותו שיטה של האבות שלהם שהאבות היו רואה צון והרובות רצו למה הם היו רואה צון בגלל שהם רצו להתבודדות צון זה לא דבר שמפריע יכולים לצאת למרה ואתה בנחת ואתה יכול להתבונן באלוקות ולעבוד את השם והם לא רצו להיכנס לארץ ישראל הם לא רצו להיכנס לארץ למה הם לא רצו להיכנס לארץ שמה הצטרכו להיות שקועים כולם בגשמיות ולמעשה זה היה בסיס של טענת המרגלים שהם אמרו שכן ארץ יושבי הארציות >> כן ש שזה שמצד אחד אז מרימים את הארציות מצד שני זה אוכלת ישיה זה היה הפחד שלהם אז אומר הרבי שבני גד ובני ראובן היו רואה צרון הם היו מתבודדים והם היו עמלים הם לא

הם הם היו מורי תורירה הם היו אנשים שלמדו תורה והם לא רצו להיכנס לגשמיות אז קודם אז משה רבנו חשב שהם התנגדו אליו. מה פירוש התנגדו? >> לא רוצה להתגייס. >> זה ברור >> שהם התנגדו. אז שהם משתמטים. אז אחר כך משה רבינו אומר אז הם אמרו למשה לא אמרו למשה אנחנו לא רוצים לא משתמטים אנחנו רוצים להיכנס לארץ ואנחנו נילחם ואנחנו נחכה עד שיהיה חלוקה לכולם ואז הוא אומר אחרי שיהיה כל החלוקה אז אנחנו משה רבנו לא דרש את זה מהם כשהם אמרו למשה שהם יכנסו וילחמו זה היה מספיק הם אמרו לא אנחנו נישאר עד שכל אחד יקבל את מקומו עד שיגמרו את כל הגורלות ומעניין שהגורלות היה שבע שנים זה ערך להגורלות >> שבע שנים זה >> כן כן זה באמת דבר מעניין זאת אומרת שהיו אנשים ש 14 שנה לא קיבלו את הקרקע שלהם הם לא ידעו בדיוק איפה הם נמצאים זאת אומרת

>> נראה לי אומר שהם הוסיפו את השבע שנים שחולקו משה רבינו אמר להם בוא נכונן נכון >> הם הוסיפו ואז משה רבינו אומר להם ככה ועל את זה על זה דיברנו אתמול שמשה רבנו אמר שככל היוצא מפיכם תעשו שתחכו גם את השבע שנים האלה. אז הרבי מסביר את זה שהם היו שהם היו מרא תורה ולכן הם לא רצו להיכנס לארץ ישראל. כך מסביר את זה הרבי. אבל האחרים שכן נכנסו אז הם הבינו שצריכים לעבוד את הארץ. זה הרבי מסביר את זה בצד אחד. אבל במים הרח מסביר הרבי >> מה עם חצי שבט המנשה רגע >> שבתוך שבט המנשה שמה היו חלוקים היה חלק כאלה מרא תורה >> אתה מבין שלמה מתחלקים כל כך הרבה אדמורים >> כן כן כן נכון אז אומר אבל אבל הרבי מסביר את זה זה גם כסף זה תורה שלנו אומר שתיקח את כל התפילות של עם ישראל תסחוט אותם עד הסוף רק כסף יצא אז אומר רבי לום משה הם

צריכים את הכסף אפשר ללכת למסעדות או כל השטויות הם רוצים לגבל ילדים לחתן אותם לעשות זה הם צריכים את הכסף >> עוגיות לכולל >> לכולל הכל >> אז אבל מעניין שהרבי במקום אחר מביא במר אז הרבי מביא דבר כזה הרבי מביא שיש שיש נשמות שהם נשמות האצילות ויש נשמות שהם נשמות של בריאה יש של יצירה, יש כל מיני דרגות ונשמות. אז הוא אומר ככה, נשמות של אצילות ש או של בריאה, הם לא יכולים, אין להם את הכוח לקחת ולהפוך מגשמיות לרוחניות. זה הולך בדיוק הפוך. זאת אומרת ש >> הרבי אומר שנשמות גבוהות מאוד, >> אז הם אין להם את הכוח לקחת, לרדת לגשמיות ולהפוך אותה לרוחניות. כן. >> אז מכיוון שהם היו נשמות גבוהות מאוד >> אז לכן לא היה להם את האפשרות להיכנס לארץ ישראל. >> רגע תן לי רגע תן לי לכן הם לא נכנסו. לכן הם לא נכנסו. לא היה להם את הכוח לקחת

ולהיכנס לארץ גשמית ולהפוך גשמיות לרוחניות. אז הוא אומר כל אלה שנכנסו אז היו מצד אחד נשמות שהם יכלו שהם יכלו להיכנס לארץ ולהפוך את הארץ מגשמיות לרושחניות. ואלה שהיו בעבר הירדן, בני גד, בני ראובן, חצי שבט אנשים, היו להם נשמות כאלה שהם לא היה להם את הכוח להפוך גשמיות לרוחניות, לכן הם היו צריכים להיות רואה צון. כ הרבי אומר את זה באיזה במר