הנחת תפילין של דובי ויזל ב-770 רמת שלמה - כ״ז תמוז תשפ״ה

בו מצך כל העולמות חתונים כל הקטיב כנק שמד וז על ארץ ושמיים וזהו הקדוש ברוך הוא לא רוצה לומצת אחרת מהרה למעלה מעלה לבחינת הלומות א מתפסים מקום גת העלומות בבחינת שנה כביכול כד שנסתלק צריך לומיש גופים קרובשו ולא נשאר ככמיון שורש שמו ולכן כתיב קצקש נבה יכתיב עלי שגילו ירסוף פרו בחוכמה וחז בבחינת עצמותו התברך בכבודו ועצמו וירמות רצונו כולי והינו על המשחת רצות וזהבת מי שבש ממון קודשך שמיים שמיים מים שהוא בחינת התורה שנמשלה למים שנאמר כל צמחו למים חוד שזה קרי בחינת התורה כולי וזה מברך אתמח ישראל כי על ידי בחינה זו אנחנו ישראל נתראים לפניו לדבר חשוב שכל עיקר עסקה ויגלו יולדי התורה והתורה אצלנו התגלות וזו שאמר הכתוב נפתוח שמיים והרים אל תלוקים בחינת הספקלריה מהירה שעל ידי בחינת שמיים מתרה לפניו כבול כאילו דרך משל רואה במראה המהירה

שמכלי זכוכית שעל ידי המרה נראה דבר אשרין בה לדבר גדול יותר ומשבח יותר ממה שרואים כך בלי אמר כך חליה בדה והשכחה בבחינת התורה שם נראים לפניו יתברך ישראל שהם יוקמים בתורה בבחינת שח גדולה וזהו מכך רק ישראל ככה בארץ שממשיכים בחינת אחת בארץ להיות שרו מתגל בחינת אחד ששורה בארץ התחתונה כזה לא >> חיפשתי איזה איזה שטעות קטנה אין אי [מוזיקה] א מזל טוב מזל טוב מזל טוב מזל טוב דוד דוד דוד >> שלום דובר שלום דובר תפתחו את הפירות והדברים תפתח תפתח [צחוק] >> ש החליט לבחון אותם לנו בהלכות ברכות הביא לכאן את כל הברכות שיש וגם שחיינו צריכים לדעת יש כאן הכל שכן שחיינו >> היום לא אומרים שחיינו היום >> לא אני אומר יש כאן גם שחיינו גם בפרי עץ גם בפרי אדמה גם בנז יש לנוכל איזה >> כל הכבוד של דובי דובי >> דבייש חצי >> כך כך מונם ככה

>> כן צריך להוציאות פה פרסומת זמ פה פרסומת זמ פרסומת של זמחים לחים >> חיים לחיים ברוך את חיים לחים >> חיים חיים מהחם היהודים מאחור המאמר מתחיל רוצים אנחנו ליג אותו יומו ולילו ואין לנו פניאי אומר להם הקדוש ברוך הוא קימוץ תחיל ומסם כאילו כאילו אתם מגיעים לו טוירו יומבולי אז הרבי פעם נכנס בר מצווה ואמר לרבי את המימר לפני היה ככה בסדר ש נכנס ליחידות היה אומר לרבי את המימר אז הרבי אחרי שהוא סיים את את המאמר אז הרבי אומר לו ועכשיו לך שיש לך פניאי אז אתה צריך ללמוד תורה יומם ולילה אתה לא צריך לצאת ידי חובה רק עם התפילין כיוון שאנחנו רואים עכשיו שאתה חייל אמיתי אתה הולך לעזור לנו במשימה של דירה ותחטוינים כזה חייל שיודע וואו ראיתם שמי הייתם במים משהו שלא שמעתי איזה מים איזה צורה יפה אז ממילא אתה יכול הרבה לעשות אתה יכול הרבה

ליגוע ימים תורה ויום ולילה ותדע יש לך זיכרון נפלא אז ולת תנצל תנצל את הכישרונות שלך וכמו שאנחנו מתחילים בתפילין אנחנו מתחילים עם יד ושל ראש ברמ שהתפילין העיקריות זה הראש יעד זה נוסף אבל אנחנו מתחילים עם היד למה בגלל שברמצווה צריך לדעת אקדומס נסה לנשמע קודם מעשים ואחר כך נשמע לכן אנחנו תקבל לעצמך ואתה בטח ודאי תצליח אנחנו רואים את הכישרונות שלך אז תנצל את הזמן ותהיה תהיה חייל טוב בשבילנו. לחיים לחיים >> כמה פעמים מנשקים את התפילין בתפילה? אתה למדת כבר איפה מנשקים? אמרו לך >> א בהשרי יחס ידך >> בשוקשרתם ידך >> כמה פעמיים? טוב זה כולם זה מה שיודעים אבל יש אבל הרבי נשק בעוד שתי פעמים נשק ביוצר אוי רבוי רחויש ברובצ >> ברב לצירש מחווקח בלילום הזה נזכה וניחיה גם הרבי נשק תפילים עכשיו אני רוצה להגיד

לכם חידוש דבר מאוד מעניין כשאומרים טילים בשיעור הטילים אז בסוף הטילים בשיעור של ל של אז אומרים את הללוקוס ושמה כתוב פוס ידכו סמדיחי רוצה אז שמה גם הרבי נשק את התפילין >> בפוסחד תשאלו אותי איך זה יכול איך אנחנו יודעים את זה הרי למצמי זה ראש חודש ואם זה ראש חודש אז הרבי נכנס מוציא את התפילין ואומר את זה בחדר אז איך איך אפשר לדעת שבתהילים שהוא התשובה היא מתי שזה קורה כמהשנה שיש א' לכולה שיש שאומרים ביום שישי אומרים את שתי ביום שישי השבוע זה חופטס אז אומרים את השיעור של חופטס ושל ל ואז שמו לב שהרבי מנשק את התפילין גם כשאומר בטילים בשיעור הטילים כשהוא אומר פסחסדכו הוא מסביר לכול חי רוצן אז הרבי גם כן מנשק את התפילין בכלל הרבי היה יחס מיוחד למילים האלה פוסי חסדכו שמו לב כש שהם היו מכניסים את הספר תורה בחזרה להיכל

קריאת התורה אז הרבי בכלל נוהג שגם מוציאים את הספר תורה וגם כשמחזירים הרבי כל הזמן מסתובב לכיוון הספר תורה ועוקב אחרי הספר תורה שמוציאים אותו מארון עד הבימה לאוריד את הידיים את העיניים מהספר תורה גם בחזור בחזור שמו לב שהרבי מסתכל מסתכל איך שהולכים הולכים והרבי אומר כל הזמן תחסדך משביע לכלךצים תספר >> כן אומר בשקט אומר אומר את הפסוק הזה לא יודעים למה חוזר כן פוסך מסביר לך חירות אני אומר כמה וכמה פעמים ראו את זה כן אני אומר לך הנהגה של הרב חיים לחיים >> לא מכוונים בזה צריכים לחזור ש >> כתוב שפוסח בשולחן ערוך כתוב שזה הדבר היחיד שאם לא מכוונים צריכים לחזור על זה >> אזה של אשרי >> אבל רק בהראשון לכאורה שכתוב >> כל פעם הרי צריכים להגיד את זה שלוש פעמים זה הרי פסיחס דחנו אומרים שלוש לכן אמרים אשרי פעמיים בשכס ואחד במנחה אז זה כנגד

שלוש תפילות יש שיחה של הרבי למה למה לא אומרים את זה במייריב ולמה רק במנחה ובשעחס פעמיים אבל לא משנה אבל צריך שלוש פעמים לכוון פוסחדכו כי זה עיקר ההילולקדוש ברוך הוא זה פוסח סודכו מסביר לך רוצה שמו לב רמו שבבר שהיה מתפלל אז היה אומר אשרי וזה פסיחסדכו אחר כך לפעמים הוא נזכר בצדק השם בכול דרוכו בזה זה היה חוזר היו רואים סרחסוד מסכר שהוא לא כיוון מספיק אז היה חוזר אז היה אומר עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם כדי לכוון לחיים לחיים ולבר >> אני רוצה להגיד מילה אני רוצה להגיד מילה קטונתי קטונתי מכל ה >> מכל החסדים זה גם דרגה >> מכל הדוברים כאן מה שנקראו יודך זה היהודים >> אבל א מבחינתי האירוע הזה זה אירוע שני נכד שני שברוך השם הגיע לכל מצוות וזה סוגר עבורי איזשהו מעגל אה אני בן ליצולי שואה ואבא שלי למד בישיבה בחוץ לארץ אבל כשעלה ארצה כנראה

הוא הפסיק להאמין לאור מה שקרה לו בגלות אבל הסבא שלי והדוד שלי המשיכו להיות אנשים דתיים ובשבילהם הטופ שבטופ היה זה שהנכד שלהם אה יעלה לתורה ויגיד את כל הפרשה זה לא היה כזה זה מקובל. היה מקובל להגיד אתם הפטרה והיה גאווה גדולה. זה אפרופו הגאווה אה שאני אמרתי את כל ה את כל את כל הקריאה. והיה עוד דבר אחד קטן שהסבא שלי ביקש ממני. אני מבקש ממך רק דבר אחד. תניח תפילין מהבר מצווה. רק תניח תפילין. זה מה שתעשה. ובאמת מהבר מצווה אני הנחתי תפילין בצבא ואיפה שהייתי וכל מקום. והמצחיק הוא ששעה הגיע למצוות היה לי רק חלום אחד שהוא יניח תפילין אבל הוא לא כל כך אהב את זה הניח תפילין אמר את כל הפרשה אבל כמובן שהוא לא היה לא היה קרוב לדבר הזה וברוך השם הוא הגשים לי הרבה מעבר ל לתפילין האלה בזה שהוא הקים דור שלם של ילדים שבאמת א מראים מה זה

ערכים, מה זה לימודים, מה זה כבוד הורים, מה זה כבוד א אזולת. א ילדים פשוט מדהימים וזה גאווה גדולה בשבילי ובאמת המון המון נחת לראות גם את מנדל וגם את דוביק א נמצאים פה בפורום הזה, אומרים מה אמר מיימר כזה בצורה כזאתי בעל פה, לא יודע אם אני הייתי מסוגל להחזיק דבר כזה בעל פה. צריך להשלים את זה אתה צריך עכשיו עכשיו אני צריך להתחיל עם זה כן מאמר אחד בעל פה ולהגיד >> אז באמת לחיים לחיים >> ושיהיה לנו רק בשמחות ובאמת המון נחת ואני יכול להגיד דבר אחד לגבי שי שאני חושב ששי א לגבאי מהווה מורה לאיך להיות אבא ועם בעל זה איך להיות אמא זה לא פשוט להיות הורים אני עם שי עברתי תקופה בצ בית ספר א לא מלמדים אותם להיות הורים ואני חושב שדווקא הקטע הזה של ה של חבד יש בערכים עצמם ויש בלימודים עצמם איך להיות הורה איך לגדל את הילדים איך ללמד אותם

איך להכניס בהם ערכים וזה לא דבר מובן מאליו היום במדינת ישראל ועל זה באמת כל הכבוד לשי שאני ממש גאה בוא ובעין בי ש >> יהיו בריאים >> שיו בריאים בניך שלום ישראל בנים לבניך שלום ישראלך השם מציות ירך השם ציזקת אותי חזק [מוזיקה] אורי בנים לבניך שלום על ישראל לבדך לבדך שלום עם ישראלים לבניך שלום עם ישראל דיקה צריך מתקדם לך לדבר לדבר שזכר מאוד רק במצווה >> בשבת זה יוצא נעשה פה עוד השנה עוד השנה שבכ שתעשה בשבת שתעשה בשבת שיכול שעשה בשבת אנחנו לא מותרים משהו גדול >> שבת תעשה שבת אבל אנחנו לא מותרים איזה זה תגיד משהו >> לא להגיד אתה חייב להגיד משהו >> תגיד שאתה רץ תגיד משהו תגיד תגיד שתי אינדיקטורים תורה מידה >> חיים חיים מזל טוב מזל טוב לחזן בר מצווה לאבא נחת ש במשפחה הכל הרי אנחנו יודעים שיוצא בהשגחה פרטית לכן העניין הוא שבר

מצווה צה בזמן של פרשת מטות משאה ולכן העניין שמנסתם הבר מצווה שייך לשני הפרשיות האלה [מוזיקה] את זה א הרבי מסביר שעניין של מטות ומשאה הם בעצם יש להם פה זה ניגוד מסוים שמטות זה עניין של מטה. מטה יכול להיות גם יבש. מטה זה בעצם דבר שלא זז. מטה זה קשה לקפל אותו. אבל יחד עם זאת שהוא מטה ולא זז הוא צריך להיות במצב של משאה. למרות שהוא במצב כזה של מטה, בכל אופן הוא צריך להיות במצב של כל הזמן לצאת קדימה וקדימה. ואנחנו אומרים כזה ריבוי של משאות של 42 מסעות. לכן העניין שמצד אחד הוא צריך להיות מטה, שצריך להיות כמו בחור שבעצם העניין אצלו הוא כבר מעצב שכבר מופנם. עניין של תורה ומצוות כבר מופנם. עניין שחסידש כבר מופנם זה חלק ממנו הוא כבר נעשה ממצב כזה של יציב שאין לו מצב ללכת אחורה מבחינה זאת מבחינה רוחנית אבל יחד עם זאת הוא לא נשאר

במקום הוא חייב להתקדם קדימה הולך קדימה אני ראיתי מכתב של הרבי שמישהו כתב לו שאני יש לו כתב לו מכתב אומר לו יש לי חיים עצובים אז הרבי ענה לו איך זה יכול להיות >> כמו שאנחנו אומרים בפרשה שיש מטות ומשאי הם ניגודים לכאורה אבל אנחנו אומרים שהרבי מסדר את זה שלא יכול להיות ניגוד שני הוא אומר לרבי תשמע יש לי חיים עצובים. אז הרבי אמר לו, איך אפשרי שבן אדם שיש לו חיים יש לו גם עצובים. הרי עצם זה המילה חיים. זה עניין של חיות, זה עניין של אלוקות, זה עניין של דברים שבעצם יש בהם הרבה הרבה נשמה, יש בהם הרבה חיים. איך אתה יכול להגיד שבן אדם כזה יכול להיות גם מצוב? זה טרט דסטרה. לכן העניין הוא שהוא אומר לו, תשמע, תח תתמקד בעניין של החיים, אתה תראה שבעצם אין לך חיים עצובים. לכן אומר לך חתן בר מצווה תיקח את המושג הזה

שיש לך מטות מסייה שזה יצא לך בהשגחה פרטית שגם תהיה מטה מצד אחד של חייל ולומד וזה ותומים אמיתי יחד עם זאת תעלה ותצליח ותמשיך הלאה הלאה להשפיע גם לאחרים זה עניין של משא לחיים לחיים אני צריך לרוץ אתה עושה למסל >> מה >> אתה יש לך מצאות אתה כן כן אחרון דני עוד אחד >> אתם הייתם אס נכון אין לי ויזל הידוע אמר קצת נהיה בניצ אמר לו תהיה בניצח [מוזיקה] הסבאס שלכם כבר