שולחן ערוך הרב - כולל בוקר יום ראשון כ״ז אייר תשפ״ה - הרב שמואל רבינוביץ

תיאור

*חיוב נשים בקידוש השבת ויום טוב והיחס בין מצוות עשה ולא תעשה שהזמן גרמה* *דיני קידוש ובמעמד הנשים במצווה זו. הדיון מתמקד בשאלה האם נשים חייבות בקידוש מן התורה או מדברי סופרים, ומה ההבדל בין חיוב הגברים לחיוב הנשים. הטקסט מבסס את חיוב הנשים על הכלל "כל שישנו בשמירה ישנו בזכירה" ודן בהיבטים מעשיים שונים של קיום המצווה.* *1. יסוד חיוב הנשים בקידוש* - נשים חייבות בקידוש היום בשבת מן התורה וביום טוב מדברי סופרים - אף על פי שכלל "מצוות עשה שהזמן גרמה נשים פטורות", בקידוש הן חייבות - הבסיס: "זכור את יום השבת לקדשו" ו"שמור את יום השבת לקדשו" *2. עקרון "שמירה וזכירה"* - כל שישנו בשמירה (איסור מלאכה) ישנו בזכירה (קידוש) - גברים חייבים מצד "זכור" (מצוות עשה) - נשים חייבות מצד "שמור" (מצוות לא תעשה) - מצוות לא תעשה נחשבת לדרגה רוחנית גבוהה יותר *3. יכולת נשים להוציא גברים ידי חובה* - מבחינה הלכתית, נשים יכולות להוציא גברים ידי חובתם - לכתחילה אין להורות כן כדי שלא יבואו לזלזל במצוות - החיוב של נשים נובע ממקור שונה מזה של גברים *4. דין קטן בקידוש* - קטן שלא הביא שתי שערות אינו מוציא את האישה ידי חובה - האישה מחויבת מן התורה בוודאי והוא אינו מחויב אלא מספק - האישה צריכה לקדש בעצמה או להגיד עם הקטן מילה במילה *5. הבנת לשון הקודש בקידוש* - אישה שאינה מבינה לשון הקודש תאמר עם המקדש מילה במילה - גם ללא הבנה, אמירת המילים מספיקה לצאת ידי חובה - העיקר הוא הדיבור ולא בהכרח ההבנה *6. סדרי עדיפויות בהוצאות לשבת* - קידוש הלילה קודם לצרכי סעודה (מלבד פת לחם משנה) - פת לחם משנה קודמת ליין של קידוש הלילה - כבוד היום קודם לכבוד הלילה - קידוש היום קודם לצרכי סעודה של הלילה *7. ההבדל בין קידוש שבת ויום טוב* - בשבת יש מצוות עשה מן התורה לזכור - ביום טוב אין מצוות עשה לזכור, רק תקנת חכמים - גם ביום טוב נשים חייבות על בסיס אותו עקרון של שמירה וזכירה