התוועדות ג׳ תמוז תשפ״ו עם הרב ישראל אלפנביין ב-770 רמת שלמה - ירושלים

לבחות טיפה אחת ניכנס בפנים אני שמעתי מאברך אחד לא יודע אם זה יפה להגיד את השם שלו אה בתוב שנג בעניין הזה זה פחות מכבד אז בעניין הזה למרות שזה מתאים לכל אברי חסידי בטוב שנג היו בכפר איזה 10ה חבר'ה ששלחו שלוך מולטר שהיו בכפר א יש פה מישהו שלמד בכפר בשנים האלה נג נד לא אבר אתה היית עוד קודם לא נג נד אז רב מנל כבר היה זקן בגיל 85 86 אז הוא היה מדבר קצת ואומר לבחורים שידברו לשלוחים לבחורים השלוחים כבר היה לו קשה לדבר בעצמו אז היו כאלה שיותר אהבו לדבר היו כאלה שפחות אוהבו לדבר וההוא היה פחות אוהב לדבר אז פעם אחת למנ התחיל לנדנד לו אבל לחיים מגמד >> לחיים אפשר להגיד >> צפי >> הבחור הוא פחות אהב לדבר אז מן התחיל להציק לו תגיד משהו תגיד משהו אז הוא אומר מנדל יחב מר אומר אני מפחד שלא כל נשאל צריך לזוג אתזה מתנמס שלא כל

מה שאני אגיד זה יהיה עם אמת אז הוא מעדיף לא לדבר כי אולי חלק מזה לא יהיה חדור עם אמת אמריקן בוחר ככה הוא אומר האמת שגם אצלי ישראלים זה יכול להיות אבל הוא ככה אמר לו אמריקן נרבח אומר אתה מפחד שלא כל מה שתגיד זה יהיה עם אמת. כל מה שתגיד זה יהיה לא עם אמת. אבל אולי אם תדבר הרבה אז אולי משהו אחד מזה כן יצא עם אמת. אז תדבר הרבה הרבה ואולי בסוף משהו זה יצא עם אמת. כן. אז יושבים בהתוועדות וחוזרים עוד ועוד משיחה ועוד פתגם ועוד סיפור ועוד משהו. אולי בסוף משהו יתפוס אותי. לא יודע. שמעתי פעם מזמין גופין שומעים בסליכס. ורוח קודשך אל תיקח ממנו. אה אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שלא יקח מאיתנו את הרוח הקודש. מה יש לנו רוח הקודש? מה זה ברוח הקודש יוכל תיקח ממנו? לנו אין רוח בסדר. נראה לי רוב האנשים שיש פה אני לפחות נראה לי

אין לי רוח הקודש וכנראה גם רוב האנשים שיש פה מסתומ קודשך אל תיקח ממנו. זה החצי הראשון של הפסוק זה אל תשליחינו מלפ אז הוא אמר ככה ש שכל אחד יש לו איזה רגע שהוא תפס אותו לא יודע מי שהיה אצל הרב וזה משהו בהתוועדות שהוא מחזיק את זה ואת זה הוא יחזיר יחזור 20 פעם אחרי זה 100 פעם הוא תפס את זה הוא היה בחסיד שפנגן הוא שמע שהיה משפיע אומר משהו וזה וזה וזה עורר אותו זה אנחנו מבקשים בקדוש ברוך הוא שלפחות הנקודה הזאת של האמת שפעם תפסה אותי שהיא תישאר בי שהיא לא תברח ש אל תיגח ממנו את הניצוץ הזה של האמת שכן יש בי לפחות שזה יישאר לו טוב אז ממילא צריכים בכל זאת להתחיל להגיד משהו כי נמצאים בתו של גמוז פסחין דבר מלכות משהו מהמת אז כמו שפרסמו בשבת האחרונה שהשנה זה יוצא 32 שנה מתוך שנד עד עד פוב אני אומר נהינו כל כך עדישים שאומרים את

זה כזה קל בלוטיגר את זה ככה בש עבר 32 שנה אני זוכר פה במקום הזה ישבנו בתוב ש מתי התחלנו פה בנז באברור נברוב אבל נראה לי שבנז כבר הייתי פה השבר שלי עליו השלום הוא עבר לפה היה ג' תמוז >> מהמעלה 20 שנה >> אני מדבר על כמעט 30 נז נוף זה 30 שנה זה כמעט 20 29 שנה >> והרב עופן התועד רבי ספיר צרק אופן והיה ג' תמוז ואנשים התחילו לדבר איך אומרים שאלות קיומיות כאלה שאלות המיליון דולר כן דרשבי סידרנו מישהו שואל את הרב אופן מה זה דור כאילו עד מתי מתי מתי עד מתי זה יכול להמשך שתגיד ש עדיין דור שלנו אז הרב אופן אומר מה זאת אומרת רבי יבוא היום אין פה שאלה בכלל אמר כן אבל בוא בוא תן לנו עכשיו צפי כאילו מה מה הכי רחוק שאני יכול לותל הדמיון שלך מה זה דור אז הרב אופן אומר תראה אני בכלל לא יכול להיות לדעת את זה אבל מבחינה הלכתית יותר

מ-30 שנה זה לא יכול להיות וכולם צוחקו 30 שנה מה אתה מדבר 30 שנה מי מסתכל כזה איזה 30 שנה איפה אתה חי אבל עבר 32 שנה אז זה שזה נסידינו זה ברור זה לא שאלה אני רק אומר ש שאנחנו כבר התרג נהינו כאלה עדשים שלא התרגענו להגיד את זה ככה פשוט כזה כזה 32 שנה אבל אצלנו בשבת שהתוועדנו אז הגענו בסוף למסקנה ואני חושב שזה נכון וככה הגויים אומרים אצל הרבי לאורך כל השנים שהרבי פחות מדגיש את הנקודה הזאת של של האלב ואסתר זה לא שהרבי לא מדבר מדבר על זה רבי כן מדבר על זה בפירוש כן מדבר על זה אבל אתם מסתכל נגיד צריכות של י שבט כן בוא בוא בוא נדבר על צריכות של י שבט אז הרבי מדבר תמיד על על הנשיאות ועל ההמשכיות שברוך ניזה הכל הנה עכשיו שם דברים 32 שנה נו י שבת תשמ בס מי שמסתכל את השיחה אז מה הרבי מדבר שם שלכאורה חלפו כל כך הרבה שנים אז אחד יגיד

שזה שייך לעבר למה זה שייך להוה אז רבי אומר לא דבר כזה שנפסק אז אתה צודק כל שנה שחולפת אז אתה עוד יותר מתרחק עם משהו שהיה פעם איך אומר שמה הפרגן גנז הפרגן ג דבר שהוא כבר חלף הוא כבר הלך לו אבל דבר שהוא נמשך ולא רק שהוא נמשך הוא מתוסף עוד יותר אז הפוך הרבי אומר כל שנה זה מתחזק עוד יותר אז לפני 32 שנה העניין הזה היה ברמה מסוימת והיום זה נהיה עוד יותר שוב חס ושלום לא באים להצדיק את הלבאסתר כולנו מתפללים ומאכלים שתכף הוא מיד מ שיבוא הגאולה ומיד נראה את הרבי איתנו בניבוס אבל מה צריך להיות הכוח שלנו בג' תמוז אני אומר באמת אני אני יושבים פה חצית אני מרשה לעצמי להגיד את זה לקחתי לפה את העקבת א של הל של הימלול של שיהיה לי בדרך הלוך חזר את את המשניץ ואת המימר ואת הכל אבל שכתוב שמה פסח דובר שמוציא לאור מעתיק

מטוב ש י' כן נש הנתקוים והנאנוכים והנאנוקים אז דבר ראשון הרגשתי צביטיוב הלב שלא נראה לי שאני נדכע ונאנח ונהנק לא יודע נכלתי בבוקר מזה סתוב לפני התפילה שתיתי קפה טוב ומסתוב גם מחר בבוקר ולא לא יודע אם אני ארגיש איזה איזה הנחה כזאת יכול להיות הלוואי שאני ארגיש אבל מצד שני אחרי שהג תמוז יאור איזה תנועה של קרכת כן שכתוב שמה הייתי שקרט אז אז העיקר זה שזה יביא למיס נמנו וגומרו מיס גודל אז בסופו של דבר יושבים בג' תמוז בשביל להתעורר בשביל להגיד לעצמנו שהרבי נותן לנו כוחות וזהו הדבר ועל זה הרבי דיבר בטוב ש בן בייס שהיה 32 שנה רבי אפשר לראות את השיחה בפנים מלטימוגה בשיחות של טוב שמביס שזה 32 זה לב רבי אמר שעניין של מלך נוסי זה מלך ליבי לב כל קל לסועל רבי שאל שמצד אחד רבי דומר את זה כמה פעמים גם בצמך שמצד אחד אז

תמיד מדברים שנוסי הדרך זה עניין של מך תניה פרק ב' מה הוא כותב ראשי ראשי בני ישראל שבדרב מיח וראש ומה המעלה של מוח וגשמיות הוא זה שנותן חיות לכל אחד מהאיברים באופן פרטי לפי ערכו וגם בשלושה תלת השליטנו שלושה חלקים שמחיים מוח לב כבד אז המוח הראשון בין השלושה מוח דבר ראשון זה לא כתוב בשיחה זה אני סתם אומר שהייתי ילד קטן בחדר היה לי מלמד שקראו לו יהודי חסידי בן קרסלמה אז הוא אמר ש כנראה זה כתוב באיזה מקום, לא יודע מאיפה, שיש מוח, לב כבד, אז מי שעשה דר אצלו שקודם המוח שליט על הלב, אז קודם מוח ואחר כך לב, אז הוא מלך. אבל מי שהלב שלו מתגבר על המוח, אז הוא למך. לב לפני מז למה לפני מז מלכו ללמך. אבל על כל פנים נחל עניינינו אז הרבי שאל שם שלכאורה בעניין של נוסי דר השפעה מראש יסרו זה עניין של מוח. למה לב?

אז הם הזביר בהרחבה את המעלה שיש בלב תניה הגיע את הקודש סימן לד המחזור של ה של הדם ש לברפולג שיפן שולח דם לכל האיברים ומקבל ועוד נקודה שהרב הדגיש שם מוח הוא מתייחס לכל אחד מהאיברים הוא שולח לכולם חיות אבל כל אחד בצורה מה שמתאים אליו מה שנוגע אליו עבר על זה צריך יותר חיות צריך יותר עדינה יותר חיות יותר דקה זקה רגל כללי יותר פשוט לב מחזור אדם אז אז אז זה לכולם בשווה אז פה רואים את הנקודה הזאת אצל הנושא הדרך מה שאצלו כלל ישראל זה אותו דבר כל עם ישראל כולם אנשי הדור זה מצד לב אז דווקא כשמגיע השנה הזאת שזה למד בסריונו שזה לב שונו אז אולי צריך קצת לדבר גם על זה וזה משני הצדדים אם מדברים על מחזור אדם אז זה הלוך וחזור סובב והולך איך כתוב שמה רוצה אז אז הנוס נוס ידר הלב שולחיות לכולנו ואנחנו מחזירים לו רבי מדבר שם בשיחה שכמו שרואים

בגשמיות שאם ממקום אחד זה פחות אם מאחד מהאיברים זה פחות אז זה משפיע על כל המערכת אז כל אחד מאיתנו בתור אחד מאנשי הדות צריך לדעת עד כמה שזה נוגע לא רק לקשר הפרטי שלי אלא לכל העניין ואם הוא יגיד לעצמו מה אני כבר תופס מקום כן יש בחינה של ציפורניים הלוואי שהייתי ציפורן קטנה מה אני בכלל כן אבל בעניין של כל האיברים אזה הכל בשווה מצד הרודאי שרואים את זה אין דבר כזה בכלל זה רואים היום אפשר לראות הרבה בדולרים זה אצל הרבה כזה ספונטני כזה כ עובר בדולר עם הרב לאו האבא בסרול מאיר אני חושב שהוא בא עם הבן שלו אם אני לא טועה זה שעכשיו הוא הרב הראשי אני לא בטוח נראה לי שזה היה איתו או עם מישהו אחר אולי הוא אומר להם שהוא מחזיק כולל א שתעסק חושב גלי הרבה אבריחים חשובים אז רבי מגיב כזה ספונטנית אליונגלי זה חושב זאת אומרת

אבריחים חשובים יש אבריכים שהם כן חשובים יש אברכים שהם לא חשובים זה זה השפה שרבי מדבר בה זה זה הש זה הדבר שהרבי מדבר איתנו אז שנמצאים בשנה כזאת שנמצאים בג' תעמוד בתאריך של 32 שנה אז קודם כל צריכים בכלל להזכיר לעצמנו את הנקודה הזאת מה שהרבי חושב עלינו מה שהרבי נותן לנו את הכוחות מה שכל מה שיש לנו באבידס השם וגם ברוחניס וגם בגשמיז זה הכל מהרבי עניין של מי ש רבינו ושזה תלוי גם מצידינו הלוך וחבר הרבי הוא טוב הרבי הוא לא מוגבל הרבי יתן לנו אבל ככל שעוד יותר אנחנו מצדינו נעשה את הכלים וככל שאנחנו מצדינו עוד יותר נחזק את זה אז יבוא יותר בפנימיות יבוא יותר באיכות יבוא יותר ב זה יהיה חלק מאיתנו אז על זה צריכים להתועד היום אני רוצה להגיד רק עוד נקודה אחת א צריך לעשות רווח בין דבר אני שמעתי טיפה מהרב קוט ברב

אברום עוד שהיינו בצריף ב במחבת שם אתם לא יודעים היה כל הזמן מתועד שמה הם לא יודעים את זה אחרת אז הוא אמר ככה והיה אם אני מזוכר נכון הוא אמר בוא את לא יודע מאיפה מאיפה זה מסתמ כתוב בספרים ורווח תוסמו בן אדרבין עדר עדרן הרווח אה אמרת את זה או לא אני אמרתי שלם ז >> נו על על כל פנים אז לפני שנעשה >> אה שצריך להיות לא הפירוש הפשוט של הפסוק זה ורוח תוסימו כמו שכתוב בהתחלת ויקרון ש שבין חלק לחלק צריך להפסיק אבל הוא אמר כזה פתגם כדי שעידר ביידיש זה לפני לפני כל מה שאתה מתחיל דבר ראשון שיהיה רווח רווח במובן של א בהרחבה והרווחה בבת אח >> על כל פנים אבל כן נקודה אחת לפחות שזה שאמרתי פעם רב שמואל לו שמואל לו מלונדון יהודי מבוגר אז הוא מספר שהם היו במונצריאול והסדר אז היה נראה לי שגם יותר מאוחר להמשיך ככה שלא באו מכל

המקומות בבת אחת אז בכלל הזל של סמט היה קטן אני חושב שאם היה כולם באים ביחד פשוט לא היה איך תמצא שכולם שם אז היו כאלה שהיו באים להיותס קיסלב היו כאלה שבאו לדבס תמוות ומטרול היה בתמיד להיות שבט זה היה הסדר היה י שבט תוף ש כ אז היה 10 שנים מת ש יא אומר בנך עם מצרי לניו יורק זה שמונה שעות באוטובוס מי שנעשה את זה פעם היה לו הרבה זמן לחשוב חשבתי לעצמי 10 שנים לפני היה קצת סקשרוס חסידים כתבו להמה שמתקשרים אליו מי שראה פעם את הצילום של הכתבית של זו שבילמוסקי איך שהוא כותב להבן מיד בהתחלה בתו ש יא הנה מוכון איברג צריך להתמסר בגופי בנפשי הוא לא רק כתב את זה, הוא גם עשה את זה. כן, אבל כתבו, היה איזה חוזה לא בלתי כתוב, כתוב עם הרבה. אז הרגישו הרבה יותר לא רק מחויבים אבל אבל שזה אמיתי שהרבי קיבל ממני את הכתב זכה שהוא עושה זה הרבי

הנשחת כמו על כתב נזקש עושה אני בא 10 שנים אחרי וכאילו עליתי על הרכבת באחת התחנות תוך כדי נסיעה ואני מצטרף פה בשיירה הזאת שנוסעת הרבי בכלל שם לב שאני פה הרב בכלל יודע שאני כאן כאילו בסדר נגיע כאילו הציק לו הנקודה הזאת נו היה התוועדות היה י י מ שבס יא אור ליא והוא עמד שמה פירמידה מאחורה כנראה מי שזוכר את הפירמידות שעמדו שמה ככה דיני הצטופפו ובן כמה לא יודע כמה 80 בחורים מטריאול גם הוא שמה נדחף בינת נו ואחרי השיחה הראשונה הוא מחזיק כוסית יודע זה לא תמיד שאתה מיד החזקת את הכוסית מיד שרבי אמר לך לחיים היום בוידאו אתה רואה את זה יש כאלה שרבי רק מסתכל טיפה מימין לו כבר בטוח שהרבי התכוון אליו הוא כבר ישב אומר לחיים יש כאלה שרבי מסתכל אליו הוא לא בטוח שהרבי יסתכל אליו זה כנראה תלוי אז הוא מחזיק כוסית והרבי אומר לחיים מצד

ימין הרבי אומר לחיים מצד שמאל אותה אותו הרבי כאילו מדלג אז אומר לעצמו או אני רואה שיש משהו לחשש שלי זה באמת לא סתם זה הנה להרו הרבי אמר לחיים הרבי כאילו בסדר עוד אחד פה השיחה השנייה >> אה >> אני לא בר >> כאילו אני לא פה או שלא שמים לב אליי מי בכלל יודע שאני קיים או לא קיים שיחה השנייה עוד פעם מחזיק את הכוסית שום דבר הוא לא זז. אחר כך הרבי מתחיל להגיד שיחה שלישית ואז הרבי התחיל להגיד זה מודפס ב תראה הזמן ההתוונויות שאצל רבי סינוס סינו היה סדר שמזמן לזמן הם היו מזכירים במחשבתם את אלה ה מקושרים עליהם זה הרבי ארייץ אומר את זה מודפס גם בם יהיה וזה היה פועל על המקושרים האלה אז הרבי שאל חורה מה זה נוגע לנו שמספרים לנו את כאילו מסתומ ששימס אני לא יודע אם זה נמצא שמה אבל שרבי אריץ מדבר עם הרמז כנראה

יגיד לו מה סדר הביד של רבי סינוסינו אז צריך להגיד לו אבל מה נוגע לנו חסידים לדעת שלרבי יש דה להזכיר את המקושיים אלה מה מה זה נותן לנו ואם לא הייתי יודע שלרבי יש עבודה להזכיר אותי כל פעם מפעם לפעם מה מה ודאי רבי זה נוסן שאלה אבל מה זה נותן לי שמזמן לזן הרבי מעל ועכשיוו את כל המקושרים האלה אז הרבי אמר ככה בערך את התוכן לא מדויק מילה ומילה שבכלל אז צריך להיות לא להיות מוטאה לא להיות אוגינרט לא לרמות את עצמו צריך לדעת את האמת כי מי שחי בדמיונות מי שחי בטעות אז זה לא טוב אז ממילא לפעמים קורה שחוסיד פתאום מרגיש איזה רגש של התוררות בקשר להתקשרות שלו לאב ומאיפה זה בא לו מזה שהרבי חשב עליו כי מהם הפונים לפונים כן לבודם לאודו הרבי אומר שמביטים על מישהו אפילו מאחוריו בהבתה חזקה אז הם מעורר אותו להסתכל בחזרה למה קרה לי

שפתאום התחלתי לחשוב על ההבה כי הרבה חשב עליי אז ממילא זה הורה אותי לחשוב אז אם לא יודעים שיש אצל הרב הזה סדרה שהוא מעורר מזמן לזמן ומחשבתו את המקושרים אליו אז מה החסיד יחשבט טעות או ברוך השם התעליתי במדרגתי אני כבר בדרגה כזאת גבוהה שאני כבר לבד מתחיל לחשוב על ההבה א ברוך השם אני כבר במצב די טוב ברוך השם ואז מילה הוא לא אוחז באמת אז אז אז אז יכול לגרום לתוצאות לא טובות אז אחרי אומרים לו תדע לך את האמת שאצל הרבי סין יש כזה סדר שמזמן לזמן הם עלים מחשבתם את המקושים אליהם ממילא אם סתם ככה פתאום באמצע היום התחלת לחשוב על האמת אר שזה מהרבי חשב עליך אז לא חשבת עלי פשוט לדעת את האמת הרבי עושה שמאוד נקודה. זאת אומרת בהשוואה מלפני י שבט לאחרי שבט מלפני היסטלקוס לאחרי סטלקוס שכל זמן שזה באופן של שומב גוף אז מוגבל הגבלה של של זמן הגבלה של

דברים אחרים דברים חשובים אז לא דווקא שבכל זמן שהב יחשוב עליו אבל עכשיו שזה באופן של שאחרי ההסטר אז אין הגבלה של זמן אז אז אין לא שיך להגיד לרבי עכשיו אין זמן לחשוב עליי אין דבר כזה אז תמיד אני אגיד למה תאורהרתי כי הרבי חשב עלי וזה הנקודה שהוא אומר שם שצריכים לדעת שמלמעלה ממילא זה גם נותן לי יותר כוחות כי זה בא מלמעלה הרבי נותן לי כוחות שמואל הוא אומר שיהיה לך שיחה הזאת נגמרה תחיל לניגונים יש חיים כאילו הבנת כן מיד אחרי שהשיחה נגמרה מתחיל ניגונים והוא מחזיק את הכוסת מיד אליו ישר חיים כאילו תפסת מה הולך פה זה שמואל לא משת חיים חיים שמעתי פעם מרב בר ליזר ציקלין עליו השלום מהשלוחים שהרבי של הלך לארץ הקודש כן הוא היה במונטרול אז היה משפיע פרץ מוצ'קין פרץ אמר ככה מה זה התוועדות אם בשביל להבין מושגים וחסידות

בשביל זה יש שיעור באים בבוקר ואים בערב לומדים מאמר חסידות לומדים את המושגים אם בשביל לנגן ניגונים נו יש זמנים שעושים סדר ניגונים בשבת מרדרייבין לפני סדר שבת מדגנים ניגונים מה עוד להגיד לחיים בסדר אחרי התפילה שיש יות אומרים לחיים אני שמעתי פעם כזה פתגם חסידי שהוא אומר למה אצל חסידים אחרים אצלך פחות היה את זה כל כך כך שרו לחיים אחרי התפילה אז אומר שואלים אותו בבוקר התפללת כבר תשמע הוא יגיד כן התפללתי לזה קוראים תפילה גיד אמרתי לחיים טוב אם הוא אמר לחיים אז כבר מבינים שזה כבר אבל בשביל להגיד לחיים מה עוד יש להזכיר ברכות שמי שצריך רפואה וישועה וזה זה יש מי שברח בקריאת התורה רב צבי עושה את זה תור בצורת תורה את המשברח הזה. דרך אגב, זה מאמר המוסגר, אבל שווה להגיד את זה. פעם היה התוועדות חסידית בישיבה

ובהתחלה של ההתוועדות מי שהגיע כבר עם רשימה מוכנה, איך שמתחיל להתוודות בא ללמנדל, יש פה רשימה של שמות שצריך לברכה, לישועה ולרפואה ולזה. אז אומר למער לא ככה שנכון יש פתגם חסידי ידוע שמופיע בקובץ מכתבים שבסוף התהילים שמה שהתוועדות חסידית יכולה לפעול אפילו המלאך מחאל לא יכול לפעול אבל איך זה הולך הסיפור מהתחלה שלו שפעם ישבו חסידים והתוועדו ואחד מהחברים שלהם היה זקוק לישועה גדולה שמה משהו רפואה משהו ואז הוא ניגש אליהם יבי ביקש שיברחו אותו והחסידים התחילו לצחוק עליו מה מאיתנו אתה מבקש ברכה ברכה מבקשים מצדיקים לך לרבי תיבקש ממנו ברכה מה אתם מבקשים מה אתם מבקש מאיתנו ברכה אבל הוא התחנן אליהם וביקש וביקש ואז פתאום אדם הזקן קם ואמר האם לא שמעתם את מה שפתקן נחיתה משמיה מה זה עם רבי הל פריץ היה מי זה היה ש שמה

שמלאך מיכאל לא יכול לפעול התבות חסידית יוכל לפעול ואז ברכו אותו בלב שלם אז מנדל שאל אם הפתגם הזה הוא נכון אז למה היו צריך לצער אותו לתת לו לבכות ולהתחנן ואז פתאום לבוא תגיד ישר מה שהתבעות חסיד תגמור את זה מיד בהתחלה אז הוא אומר זה העניין לא צריך להגביל בוא נתחיל מזה המטרה פה היא לא להגביל המטרה הפוך להגיד מה כן, אבל צריך שיהיה התוויות חסידית. ולמה זה פועל? כי בגלל שזה מתוך אהבה ויושבים באמת בשבט אחים גם יחד ואחד אכפת לו מהשני ונוגע לו באמת ווא מברך אותו מכל הלב אז זה משפיע אז מילא קודם כל היו צריכים להתעורר ולנגן ולחשוב אז יגיע את האווירה הזאת וליצור את ההרגשה הזאת ואז באמת יברוך אז לכן אם היום הוא יצר שר בהתחלה זה לא אותו אפקט זה לא אותו דבר ככה באמת למר לו זה עוד רק מתחילה שאתה מגיע עם רשימת נתוועד ונרגיש שאנחנו באמת אכפת לנו

אחד מהשני ודאגים אחד לשני ואז זה היה מאמר המוסגר שוב המטרה היא לא לשלול אלא הפוך להגיד שצריך לד את האווירה שלה ביחד ושאז אז רפר מונצ'קין אמר מה זה התוועדות חסידית מה זה התוועדות זה לא שיעור וזה לא סדר ניגונים וזה לא מי שבירח וזה לא תיקון אז מה זה כן מה התוועדות חסידנית כנרא שהוא קיבל את זה בלובביץ' מזיק מהמשפיעים בלובביץ' חסידית אומר באיידיש אוטודוסבוס דף מנקופ את מה שאנחנו כבר יודעים צריכים לתקוע חזק בתוך הראש כן יש באכות שאדמור הזקן אמר למה הד של גדולה בצורה של פטיש לתקוף לתקוע חזק בתור ראש איכ אז בפרדות חסידנית לא באים בשביל לשמוע חידושים וזה אם מותר להגיד איזה איזה מין צרה כזאת שנהיה בד בזמן האחרון אני לא יודע שמחפשים דברים חדשים ואם שומעים דברים שכבר לא יודעים אומרים אה את זה כבר שמעתי יש לך

משהו חדש שעוד לא שמענו משהו שלא שמעתי אז כמה סיכוי יש שזה באמת יחלחל בי בפנימיות וישפיע עליי לעומק זה פעם ראשונה שאני שומע את זה אני עוד לא הפננתי את זה אני עוד לא סתם מבריק כזה היופי של הברק של ההברקה הזאת יופי אבל אבל זה נהיה חלק ממני זה תופס אותי אבל משהו שכן שמעתי ואני אשמע את זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם זה יש סיכוי שאני אשמע שזה יחדור בי שהייתי אצל הרבי בטוב שנן א' אז הרבי אמר בשבת פרשת טילדיס פיני היית שם לא שיש כזאת קליפה ש אתה אמרת בשביל מול שמה מאחורה יצא כן איפה יש כזה קליפה שקוראים לו כבר כתוב בתוך הגולל נהר כבר מה זה כבר שאומרים לו מה שומר אה את זה אני כבר יודע אה את זה כבר כששמעתי את זה אני כבר יודע זה קליפה למה זה קליפה את מה שכבר שמעתי צריך שאני אשמע באמת שזה יהיה לא רק הם שיהיה דהרן שלא רק שאני שומע את זה

באוזניים אלא שזה יחדור לתוכי בישמע >> או >> אז פרץ מכן אמר גם כן שכתוב נרצה ורצה אדוני את אוזנו ואמרצע אז הוא שאל מה כתוב אוזן אני חושב שזה הגמרא בקידושין שמה היה דורש כמין חומר אוזן ששמע לו סיני כיילי בני ישראל עבדים עבדי הם ולא עבדים לעבדים הלך ומכר את עצמו לבד תירצה אז הוא שואל הבעיה זה באוזן שלו יותר בעיה בלב אולי אולי צריך לרצוע בלב לא יודע מה קורה לא יודע מה קורה כשרוצאים בלב צריך לבדוק מבחינה רפואית מה התוצאות אבל אבל מה קשור לאוזן אומר כן הבעיה זה באוזן יש לשמוע שנכנס באוזן אחד ויוצא באוזן שנייה ויש כמו שאמרנו ביד שים דרהן שזה חודר לפנימיותו שזה נקלט בתוכו אז התוות חסידית זה לא כל כך בשביל לשמוע סיפור סיפורים חדשים כן המשפיעים שהתוועדו בדורה הקודם לא דווקא שכל פעם הם באו עם איזה המצאות חדשות עם איזה רעיונות

וסיפורים ו לא את אותו נקודה לדבר שזה ירדור בתוכנו פה יש בארון קודש של בן ציון שגע לו מי שזוכר אותו כמה גנו כבר נפטר 10 שנים כמה >> 10 שנים השאלתי אצלו הבית לפני אולי 15 שנה הוא סיפר לי מי האבא שלו זה מרקן תשכן אז הוא סיפר אומר שהם היו שם ברוסיה אז א היה משפיע רב שלמחי כצל מה רב שלמחי מתוועד ודיבר על מה שהוא דיבר תמיד מהבשלם חיים כבר היה יכול לדבר שצריכים ללמוד חסידו שצריכים להתפלל כן להתפלל באריכות ולהתבונן וזה מה שהוא דיבר אז אחד מהחסידים כנראה שהוא היה ככה יותר בלבוס כזה פחות שלמ חיים אתה כל הזמן מדבר אותו דבר ומה זה עוזר מדבר בר שבוע שבועיים זה מחזיק וזהו וזה וזה נגמר אז מה יהיה אז יהיה התוועדות ויהיה שבוע ששבועיים שלך חי אמר לו בדיוק ככה נדבר זה יחזיק שבוע שבועיים נתוועד עוד פעם יחזק עוד שבוע פעם שבוע

שבועיים נעשה התוועדות וזה יחזק עוד פעם שבוע שבועיים וזה ככה ויהיה טוב אז התוועדות זה בשביל להחיות את הדברים בשביל להחיות טוב זה משימה יותר מדי כבדה אבל אבל אבל אבל לפחות את האמת צריכים לדעת שצריך שיהיה דברים היוצאים מן הלב. ככה הרבי כותב הרבה פעמים בעגרות קודש. דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב. נו אז איך יכול להיות דברים היוצאים מן הלב? פשוט צריכים להתכונן לפני זה ולהחזיק במשהו. אבל אולי כמו שאמרתי קודם נקודה ששמעו ששמעו את זה הרבה פעמים והתוועדו עליה וחזרו אותה. אז אז אולי זה כן נהיה יותר קל שזה יחלחל פנימה. יש שיחה שרבי דיבר מת ש חובבוב זה אני שמעתיזל בן גופין לעצמי כמה פעמים שהוא סיפר את זה בבדות הוא היה בקבוצה בטוב שנחובו הוא חזר על זה כמה פעמים ואחר כך גם יש בזה מודפס ונקודה מאוד חזקה נקודה מאוד

מאוד מעשית הרי מדובר קודם שהמטרה היא לא רק ההתפעלות וההתרגשות אלא להוביל למשהו אז הרבי סיפר רבותיי התוועדות ככה כה סיפור שהרבי הקודם סיפר שהרבי הרי סיפר שאצל הרבי צמח צדק באחת השנים הגיעו ללובב ש הרבה אורחים שזה היה כל כך הרבה אורחים שלא היה שייך שהוא ידבר שכולם ישמעו אז דבר ראשון הוא לקח את כל זקני החסידים לחדר ואמר לפני מאמר בנפרד ואחר כך הוא יצא לחצר ככה הלשון שמה והוא דחף את עצמו בתוך בתוך הציבור הרין כישה ציב שנועלם דחף את עצמו בתוך הציבור ועלה על הספסל ומי הספסל אל שולחם ככה ככה כתוב בסיפור ואמר מאמר קצר בכל רם כנראה שזה לא כתוב זה כנראה זה הכוונה שכשיש קהל גדול צריכים לדבר בכל רב לא יודע אם זה קשור זה יותר בקיצור בכל אופן הוא אמר ככה שכתוב בגמרא מה לי קטולה מה להיקט לפלגה זה אומר רב בבא קמה בקשר

לשומר עםעם עם הבהמה בקשר לגנב עם הבהמה אם היא מתה או שהוא רק התחיל לתת לה מכה זה ההתחלה של מיטה אז מה ההבדל אם הוא הרג את הבהמה לגמרי או שהוא היכע אותה וזה מתחיל להחליש אותה זה כבר ההתחלה של להרוג אז הרביצדיק הדביר את הגמרא הזאת במובן הרוחני של הדברים מי זה הבהמה נו כל מי שלמד תניה אז זה יודע נפש הבאמית כל אחד יש נפש אלוקית נפש בעמית האדם הנפש האלוקית זה הוא אדם הנפש הבאמית זה בהמה אז יש בחינה כזאת של להרוג את הנפש הבאמית שזה אומר בתניה פרק א' דוד המלך וליבי חלל בקרבי שאין לו יצר הרע כי ירגו בתענית זה קטולה ולהרוג את הנפש במית אבל יש גם כטלפלגה באופן חלקי. אז הוא אמר אומר על כל פונים קטלו פלגו מוס ז מוס ז לפחות קטפלגה להרוג במקצת זה חייב להיות זאת אומרת להגיע לדרגה של קטולה להרוג את הנפש במית לגמרי

זה רק צדיקים זה דוד המלך זה דרגות גבוהות אבל קטפלגה לתת קצת לנפשמ זה חייב להיות אחר כך הוא ירד מהספסל ירד מהשולחד מהספסל ויצא בריקוד עם הקהל ואחר כך הרב צדק שוב הלשולחן ואמר ששמה שהוזכר קודם קטולה אז כתוב לבי חלל וקרמי חלל וגימטריה חיים חלל זה 68 וחיים זה 68 חלל וגימטריה חיים אז מתי שנהיה חלל מהנפש הבעמית אז מוסיף חיים לנפש האלוקית זה הסיפור זה הפתגם שהרבי הצמך צדק אמר אז הרבי שאל מה זה שהוא אומר קטלה פלגה ברוחניות בנפש הבאמית? מה זאת אומרת? אה, החסרתי נקודה אחת שהוא אמר מסירות נפש זה מסירת הרצון. כן? זה שאומרים נפש על פי החסידות זה רצון. אין נפשי אלא העם הזה. נפש זה רצון. אין רצוני. מסירות נפש זה מסירת הרצון. אז מילה קטלה כולה זה הפשט שהוא מסר את הרצון שלו לגמרי לקדוש ברוך הוא שהוא בהחלט באופן מוחלט כל כולו כל הרצונות שלו זה רק

לקדוש ברוך הוא אין לו שום רצונות אחרים כתפלגה זה באופן חלקי שחלק מהרצון שלו לקדוש ברוך הוא שזה מה שהוא אמר שלפחות קטפג לפחות חלק כן צריך להיות זה מה שהרבי הצמך צדק אמר שהרבי סיפר את זה הרבי שאל מה שייך ברצון להגיד חלקי או שהוא רוצה את הקדוש ברוך או שהוא רוצה דברים הפוכים מהקדוש ברוך הוא. מה זה? מה? 50% הוא רוצה להיות דבוק באלוקים ו 50% הוא רוצה להיות דבוק בקליפות. איזה מין רצון זה? רצון זה כוח מקיף לפחד על פי החסידות. שכל רגש עוד שייך להגיד פרטים. רצון זה כוח מקיף. אז מה שיך להגיד ברצון שהוא מקיף מעל הכל? פלגה חצי. מה? חצי רוצה ככה וחצי הפוך. איך זה יכול להיות? אז הרבי הסביר זה בערך המשמעות של הדברים לא בדיוק תמיני אבל זה זה בערך המשמעות של הדברים נכון בעצם הוא רוצה להתקרב לקדוש ברוך הוא לגמרי

אבל שזה מגיע כמו שאומרים להוריד את זה מרמה של רצונות לרמה של ביצוע לרמה של מעשים אז זה לא הולך בבת אחת זה לוקח שלבים רבי נתן דוגמא מניין של התקפיה כן מניין של תאוות האכילה נו אז יש בזה ברמה הכי גבוהה בכל הפרטים יש פרטים מסוימים אז אי אפשר להשתנות לבד אחת מאפס ל100 אדם לא מחולל שינוי של 180 מעלות בחיים שלו ברגע אחד ומי שינסע זה גם לא יחזיק אין לזה המשכיות זה לא צריך ללכת בהדרגה אז אותו אחד שהתחיל לשנות פרצים מסוימים אז מה נאמר מה נקרא לזה עכשיו שהוא רוצה את הקדוש ברוך הוא שהוא רוצה תאבות גשמיות אז התשובה תהיה שבעצם ברמת העיקרון הרצון שלו הוא להיות מחובר כל כולו לאמת בתהליך של הביצוע הזה הולך בהדרגתי וככה זה מתקדם משלב לשלב וכל תהליך כל שלב התהליך זה עוד יותר מתקדם אז זה הפירוש קטפלגה שבשלב הזה

הוא מתחיל ומס זה ימשיך הלאה רבי הסביר שבגלל שרצון קשור לעצם הנפש אז כאשר בפרט אחד מהרצונות שלו הוא מצליח לנצח הוא מצליח להתקרב לקדוש ברוך הוא אז הוא עוזר לעצם הנפש שלו להתגלות אז עכשיו שעצם הנפש שלו מתגלה צוללת הדרך שיוכל להתקדם לעוד ועוד פרטים רבי אמר שזה הסיבה שאחר כך הרבי הצמח צדק ירד מהספסל והוא שוב עלה לספסל ואז הוא אמר וליבי חלל בקרבי חלל בגימטריה חיים לכאורה זה בכלל לא קשור אלינו אמרנו קודם בליבי חלל בקרבי זה דוד המלך אין לו יצר הרע הוא הרג את זה לגמרי אנחנו מדברים על קטלה לפלגה לא על קטלה כולה אז מה זה בליבי חלל וקריבי רבי אמר בסוף כל סוף את ז כת לכול בסופו של דבר זה יגיע להכל כי כי ככה מגיעים לזה ככה מגיעים לזה אז זה מתחיל מפרט אחד הוא תופס נקודה אחת והוא מוסיף זה עצמו שהוא תפס פרט אחד זה

נותן לו עוד יותר כוחות וככה מוסיף יותר ויותר עד שהוא מגיע להכל אז שנמצאים מג תמוד אנחנו רוצים הרבה מאוד דברים היינו רוצים שהלימוד החסידות שלנו יהיה באופן אחר לגמרי גם בכמות וגם באיכות ושהתפילה שלנו תראה הרבה יותר טוב וכל אחד יודע יד הענש בנף שמה הוא רוצה עם המשפחה ועם הילדים ועם העבודת השם שלו וכל הדברים והשליחות שלו כלפי חוץ והסביבה שהוא חי בתוכה והפצת היהדות הפרצת המעיינות יש המון דברים נו אז אז אז ברמת העיקרון אנחנו רוצים להגיע לקטלה לקטלה כולה שמהיום והלאה הכל שתנה כן עכשוב שמה רבי גרשנבר פער כן אומר מורגן זן גורנדר שקריאת מה של המיטה אבל מחר יהיה אחרת לגמרי נו להגיד את זה זה טוב הבעיה שגם אתמול אמרנו את זה. נו אז מה הוא אמר? גן בפער נכון אבל היום אבל מחר באמת תהיה אחרת אבל גם את זה אמרנו

אתמול טוב אז מה אז נתפוס פרט אחד ככה ככה ככה ככה דיברו המשפיעים לתפוס פרט אחד ואת הפרט הזה בעצמו לקבל החלטה טובה לזמן מוגדר כן אם אני מחליט שמי היום לכל החיים בטוף שינון היה י שבט מי שזוכרשונו אז חסידים תמיד קיבלו החלטות שהיה מספר מסו מסוים לפי המספר של השנים. אז בשנת 40 תשנ קיבלו החלטות על על מספר ה-40. אז היה מי שזוכר ישיבת ראשון שהיה ישיבה קטנה בכפר. הזל של הישיבה הגדולה אז היה ישיבה הגדולה ולמטה היו שמה אושר אייזנברך ובורך בליגז'ינסקי וחיים פרוס היה שמה ישיבה קטנה אני חושב מישהו התביל איתם לא יודע לכם מי אולי אושר אייזן בה והם כתבו החלטות טובות להבן אף חלק מההחלטות הם כתבו כמו ללמוד כל יום אני יודע מה 10 שורות תניה וכותב בצד יש צילום של זה בספר א ימי תמימי מהספר של אפרו וולף כל המכתבים שלו

עם יש צילום של הכתב יד קודש כותב הצד >> הם כתבו נגיד ללמוד לא זוכר אולי על זה ללמוד כל יום כמה שורות פרק תניה אז הרבי כותב בצד עד סובב כל הדוריס סימן שאלה כאילו קיבלת להחלטה מהיום להתחיל עד מתי לכל החיים עכשיו זה עד 120 >> כמה שורות >> לא לא זוכר על מה זה היה זה היה משהו אולי היה משהו כזה זה לא היה משהו גרנדיוזי שתגיד לו עכשיו זה לא היה משהו כזה ענק שתגיד משימה כל כך קשה לביתו לא זה היה משהו טכני אולי לשים כל יום אולי לשים כל יום 40 אגורות לצדקה בתור 1240 לא יודע מה משהו לא לא בשמיים זה לא הפריע ל מה שזה החלטה גדולה מדי עליהם זה בעיה אחרת מי שמקבל החלטה שהיא למעלה מכפי כוחותיו זה בעיה אחרת ההחלטה היא לפי הכוחות שלו זה בסדר אבל אם אתה מחליט החלטה לזמן קצוב ככה רב שלמה חי לימד את המשפיעים את את

התלמידים שלו שאני כבר שבאתי מהם החלטה לזמן קצו בשבועיים הקרובים ככה בשלושה שבועות אחרי זה גמרנו הצלחת תמדוד תתקדם תעשה זהו אז זה הקטלו פלגו הקטלו פלגו זה זה הדרך לקת לכולו השינוי של הרצון האחד הוא הוא הדרך לשינוי הגדול אבל זה מתחיל מהשינויים הקטנים אז נמצאים בג' תמוז ג' תמוז זה יום שבו הרבי נותן לכל אחד ואחד מאיתנו כוחות לחזק את ההתקשרות שלו אליו אני אגיד לכם משהו שחשבתי אני לא יודע אם זה נכון לא יודע אולי תגיד אם זה הסגרתנו או לא הפשט שאני עכשיו רוצה להגיד לא יודע כתוב היום יום היה לפני כמה ימים השואל במה היא ההתקשרות שלו אליי כיוון שאינו שאיני מכירו פנים אז ההמשך כולם יודעים כשלומד המאמרים והשיחות שני ומתחבר עם מדידי ידש והתמים בהתוועדות ומלא את ההוראות שומע זה אז מזה התקשות אבל יש פה שתי מילים שלוש מילים

כתוב השואל במי ההתרשות של אליי כיוון שאינני מכירו פנים. מה זאת אומרת? כיוון שאינני מכירו פנים. אז מכאן לכאורה אפשר להבין אליי שמישהו כן מכירו פנים. אז זה מתחיל הרבה קודם. הקשר שלנו עם הרבי זה לא מתחיל מרשימת הוראות לביצוע. איך מאחור אחד אמר לי? אני מאוד נהנה מהרעיונות של הרבה בליקו סייחס. באמת רעיונות מאוד מאוד יפים. אמרתי לו, תגיד, מתי כתבת הפעם האחרונה לרבה? אומר לי אולי ליא ניסה לא אני לא בטוח אולי שב ערב ראש השנה נראה לי בטוח את אמרתי לו עכשיו תמוס תש תשעה חודשים על מה אתה מדבר אמר לו כל שבוע צריכה של פרשת באמת רעיונות מאוד יפים מאוד נהנה מהרעיונות שלהם אז שאלתי אותו תגיד יש לך רמ מה זאת אומרת אני לומד את התורה שלו אמרתי לו אני לא שאלתי אותך אם אתה לומד את התורה שלו שאלתי אם לך יש רבי אז הוא ענה

איך אומרים? נתן לי מכה בחזרה. דיברתי איתו בשיחה אישית ככה פנים פנים אבל זה לא עבר. אומר לי לך קל לדבר כי אתה היית אצל הרבי בשנים האם בנ יא נב אני לא הייתי בשנים האם טוב נכון שלכן מה אז כמו שדיבר קודם מה הרבי אמר אחרי יות שבט מתי שהיה בגשמס אז היה גבולות של זמן מה בנא מתי אמרתי בןרים שתי שניות ברוכב וחסיפור מה היה לי הזדמנויות בסדר לא עכשיו לרגל אחת פה המילה שם זאת אומרת תמיד אבל אבל אבל עכשיו זה לא מוגבל בזמן. אתה יכול לחשוב על הרבי תמיד רבי יחשב עליך תמיד למעלה מהגבלות של זמן. אז על כל פנים הנקודה היא שהתקשרות זה לימוד מאמריו ושיחותיו ועירותיו. ודאי התקשרות זה להתוועד בהתווה חסידית של ג תמוס ושל תאריך חסידי. התקשרות זה ללכת למפצועים ולחות מה שהרבי רוצה מאיתנו. אבל זה מה לעשות אבל לפני הלעשות יש להיות. אוקיי?

הקשר שלנו של הרבה זה לא רשימת פעולות לביצוע. זה לא מתחיל ונגמר פה. זה קודם כל להחיות בתוכנו את הרגש האמיתי. להזכיר לעצמנו שיש לנו רבה ושרבי נותן לנו כוחות ולדבר על זה עם הילדים שלנו ועם אנשים מסביבנו. וככל שאני אסביר את זה לאנשים מסביבי אז זה יחדור גם בתוכי יותר. וכשאני צריך להסביר למישהו אחר אז אני צריך למצוא את המילים איך להסביר לו. אז אז פתאום אני אמצא בעצמי את ההסברה. ומי שיש לו דוגמאות מחיי היומיום שהיה לו דברים אפילו גם מלפני ג' תעמוז וגם מאחרי ג' תמוז שהיה לו דברים אישיים הרביים זה באיל או דברים אחרים וזה וזה וזה חלק מהעניין אולי זה ההתחלה של העניין ואחר כך כמובן צריך לרדת למיזה ולקבל החלטות טובות וכמו שאמרנו החלטות טובות שמתחיל מפרטים ודרך הפרטים מגיעים לכלל הגדול חיים לחיים חיים לחיים לחיים

יש פה סב משקים באזור סבבה משקים אה דובי >> אולי צריך לחלק עוד פעם לחיים לא יודע בסדר עכשיו >> טוב מה אתה מתכוון >> אין בעיה קצת לחיים קצת אין בעיה >> לחיים לחיים לחיים שמדברים על התקשרות, על התמסרות, צריך להבין שיש לדברים עומק אחר. אני לא רוצה חס ושלום א לזלזל במשהו אחר, אבל כן להדגיש את הכיוון שהרבי נותן לנו. אתם יודעים ש יש כזה דבר שנוסעים א לשליחות לכמה חודשים, לכמה מקומות אצל הבנות בגיל מסוים. אני אומר את הסיפור הזה רק בשביל הרעיון. לא לא בשביל אז אחת מהבנות שלי ואחת השנים הייתה בעיר מסוימת בעולם לא צריך להגיד שמות שום מקומות ועניינים בגלל ההמשך של הסיפור ככה נו נוסעים לחצי שנה ועם איך אומרים את זה עם אמביציות עם שאיפות מספרים להם שבמקום הזה יש קהילה של יהודים שמתחילים להתקרב ליהדות יש שם בית

ספר שהילדים שמה צריך לחזק אותם והם באות כמו בנות מהסמינר למסור שיעורים ולחזק את הקהילה ולדבר וזה ואיך אומרים איך אמרנו קודם הם רוצים שיהיה קטולה המטרה שלהם זה להפוך את העיר כמו שאומרים כמו שמחנכים אותנו כן שהיינו בסמסמ הייתי מתודים זוכר פנה נשבת נש אנחנו נכבוש את העולם נהפוך את המדינה נהפוך את בשאיפה טוב נו מה קורה למיסה איך אומרים? אין אדם מת בחצית אהבתו בידו גם לא רבע. כיתה של בית ספר שחלק קצת יותר יצליחו להשפיע עליהם. אולי מישהו יצליחו לשכנע אותו שמה שיתחיל נטילת ידיים בבוקר וקצת ברכות וקצת זה. אבל איפה זה ואיפה השאיפות ואיפה החלומות ופוגשים את ההורים בשפת הורים ורואים איך שאמאות לבושות ואיך שהעסק נראה. נו עובר ארבעה חודשים וחמישה חודשים ועוד שבועיים חוזרים לארץ והמרחק מהציפיות למציאות הוא עוד חתיכת דרך אז שליח מבוגר

שהוא בא לכל החיים אז הוא אז הוא אז הוא בסדר הוא פה כל החיים אבל שמאים לחצי שנה וזה הולך להיגמר עוד שבועיים אז הרגשה בלב כזאת ככה אז הבת שלי יושבת בסעודת שבת בבית של השליח בבית חבד עיר מסוימת באירופה והגיע שמה קבוצה של יהודים חרדים מטיילים ישראלים חרדים לא יודע אם אתם יודעים או לא אבל יש יהודים שפשוט נוסים לטייל >> נוסעים לטייל לא שליחות לא ש פשוט ציול >> כן איך למים מוס יכול להיות אז ה בת שלי יושבת לידה איזה בת כנראה מבית יעקב באיזה מקום ובת אחד שואל לי שואלת אותה מה מה אתם עושות מה את עושה פה מה אתם עושות פה אנחנו באנו לטייל פה שבוע שבועיים ו שואלת את הבת שלי את גם באת פה לטייל אומרת לא לא אני לא באתי פה לטייל אנחנו ממנו פה בשביל שליחות אומרת שלחות מה שליחות מתחילה להסביר לה אנחנו למדנו הוראה מורות סמינר רבקה ועכשיו זה לעבוד

חצי שנה קרה אז האיש שואלת אותה מבית יעקב נו את מרוצה וזה ואז הבת שלי גר לך בבת אחת השתפחה כזה זה את כל את כל מה שהיא ספגה חמש וחצי חודשים את כל ה את כל ה שהיא לא הצליחה להגיע לאן שהיא רצתה אומרת איפה מה שרציתי ואיפה מה שהצלחתי לא חצי ולא רבע ולא עשירית בקושי פה שם אני ממש מאוכזבת אני חוזרת לארץ עוד שבועיים אני לא ראה מה הצלחתי לעשות פה בקושי קצת קצת קצת אז הבת הא מבית יעקב נסה ככה לעודד אותה לנחם אותה אמרתי לה תשמעי אותנו לימדו שכתוב בספרים הקדושים שזה לא משנה אם הצלחת להשפיע או לא הצלחת. הגן עדן שתקבל על זה זה יהיה בדיוק אותו דבר. הבת שלי שמעה את זה, התפרצה בצחוק. לא, היא לא התכוונה לפגוע בה, פשוט זה היה ספונטני כזה. אז הנה הלוה, היא אומרת, למה צוחקת? זה כתוב בספרים הקדשים. אומרת, כן, אבל אני לא באתי לפה בשביל גן עדן. אני לא

באתי בשביל לחפש גן עדן. אני באתי בשביל לקרב נשמות יהודיות. יש פה יהודים שמחכים לי. אם לא עשינו את העבודה, אז מה מה מה את מספר לי עכשיו סיפורים על גן עדן? את מי אנחנו מאמינים בגן עדן אבל זה לא הסיפור לא לא אני חושב שזה משקף הרבה את הכיוון שהרבינו נותן לנו אנחנו פה בעולם בשביל שליחות הנה יש סיפור שהרבי אריץ מספר בשיחות של א הצדיקים אני חושב אני חושב שיודל חיטריק מביא את זה בסיפורים שלו יותר מפורט ממש מה שכתוב שמה אבל המשל מאותו עיקר שהפריץ קרא לו אמר לו אני אכניס אותך כמה אתה מרוויח לשעה אומר לו לא יודע 5 רובל מה הוא עושה הוא קוצר חיטים בשדה אני אכניס אותך לחדר לא מתחת לשמש מתחת ללך זה נקרא מתחת לתקרה ולא תצטרך בכלל לעבוד כשר אתה לא תצטריך בכלל לקצור חיטים תחזיק את אותו מעגל ביד ותעשה כל הזמן עם היד ככה כאילו שאתה קוצר

זה הרבה יותר קל כי לא צריך תחתוך חידי מהמאמץ הוא הרבה פחות ובסוף היום תקבל כפול פי שלוש ממה שאתה עובד ביום רגיל אומר בכיף בטח אני אשמח מאוד גם פחות שמש על הראש וגם לעבוד פחות קשה מצוין ושכר יותר גבוה ואחרי אומר לו לא לא אני לא יכול אז אומר לו למה מה אתה רוצה עוד יותר עלבא שכר אומר לא אבל לא רואים תוצאות מעבודה אני לא זוכר איך שזה בירוסית רבותה וינה איך כתוב שמה לא זוכר את המילה וירוסית >> אה >> ידה לא רואים את התוצאות של העבודה אז אנחנו לא מובטח לנו הצלחה תמיד אבל אנחנו יודעים שאנחנו יש לנו משימה בשליחות הבנו בשביל העבודה ואצל הרבי רואים את זה לאורך כל הדרך היה שליח של האמת אה הוא נפטר כבר היר של פוגלמן הוא היה שליח במדינת מסוסט בארצות הברית די בערך לפני 25 שנה אז הוא כבר היה מהזקנים הוא עוד היה מהשלוחים של הרבי

ארייץ הוא סיפר שהרבי הריץ הגיע לארצות הברית אז זה לא היה כמו שתגיד היום 4,000 שלוחים 5,000 שלוחים 6,000 שלוחים היה בודדים לאט לאט זה התחיל נו הרץ הגיע לרצות הברית הוא מתחיל לשלוח חבר'ה צעירים צריך להבין שהחברה האלה חיקו לרבי הריץ הרבה שנים עד שהוא בכלל הגיע מאירופה בסוף סוף שהוא מגיע יש הזמנות קצת לראות אותו כן ולא כל יום ראו אותו אולי שלוש ארבע פעמים בשנה לא יותר כיסלב פורים שמחת תורה לא הרבה אבל ככה אם יש פתאום הזדמנות בסוף הסעודה של משהו אז עולים למעלה לדקה וזוכים לראות את הפנים הקדושות שלו לחצי דקה אז רצו להיות קרובים מה שניסר רחוק אז אמרו טוב בוא בוא נלך לאזור הפריפריה הקרובה יותר לא יודע מרחק שעה נסיעה מניו יורק שעה וחצי נועק לא יודע מה בוסטון אני יודע דרוא את המקומות היותר קרובים לא עכשיו

רחוק שמהקליפורניה והם מרית שהוא ראה שזה המצב שהחבר'ה רוצים לסוע רק למקומות קרובים להישאר ככה די קרובים לאזור אז הוא אמר שיחה וטוב ש גם השיחה הזאת איך שהיא כתובה כתוב יותר את התמצית של זה את הנקודה של זה הוא סיפר יותר את הפרטים שהרבי יריץ אמר שכתוב בתהילים השם כי אני אעבדך אנה השם כי אני אעבדך מה האותיות שמרכיבות את המילה אנה >> אנחנו היינו חושבים שזה א' נא ככה זה היה מתבקש לשון בקשה כמו אנה השם או שיענה אבל לא כתוב ככה כתוב אה הרנדק אומר שאותיות ההבים מתחלפות טוב למה דווקא פה הם התחלפו למה בהנאה שמשיח הם לא התחלפו מה הוא לא אומר ככה לא שומע הרדק אומר שאות אותיות היא מתחלפות בסדר אדם באריץ אמר ככה שואמר אונה השם כי אני אבדך ריבונו של עולם ביני שלא והוא הנדו וסמר שיקו וניך דין כנכת לאן שתשלח אותי אני העבד שלך אנה לאן כמו אנה

אנה אליך ורוחך ונה פניך אברח פניין פניין אז הוא אומר לאן שתשלח אותי אני עבד עבד לא אומר אני רוצה ככה מתחשק לי ככה זה מוצא חן בעיניי וזה לא מוצא חן בעיניי אז זה מה שרביץ אמר החסידים בתשא אתה אתה חסיד אתה מסור אז אין העדפות אישיות אני רוצה לכאן אני רוצה לשם מה שאומרים לך תעשה וזה הדרך שרבי מחנך אותנו לאורך כל הדרך אין אין דבר כזה כמעט או בלי כמעט שחסיד יגיד להם אני מעדיף אם אפשר למקום ההוא והם יגיד לו טוב בסדר יש אה זה בלי סוף סיפורים זה לא יגמר היה יהודי אחד שוב לא מתאים להזכיר את השם שלו בהקשר הזה יהודי חסידי דווקא ש במקום של השליחות שלו בחוץ באמריקה בחוץ לאד אז א הוא ראה שזה לא כמו שהוא תכנן. הוא רצה ללמד שיעורים בחסידות, להפיץ יהדות, למצוא שיעורי תניה, מה שהוא אוהב לעשות. התברר שהיה בית חבת חסר מישהו

שיעסוק בגיוס כספי. אז הטילו על זה עליו. כאילו בשביל זה הוא נשה את כל הדרך עד לשם בשביל ללכת עם קופות צדקה בבית לבית לאסוף כסף. זה השליחות שלו. אז הוא חשב אולי ילך לעיר אחרת, הוא יתעניין, יש מקום אחר שבו כן זקוקים למישהו שימצור שיעורים וחסידות אז לא נוראי כספים עוד אפשר למצוא יותר בקלות יש גם אנשים שיותר מוכשרים אולי ממני למקצוע הזה אני אף פעם לא למדתי את המקצוע ואין לי את ה קליק כזה לא יודע מה אני אומר סתם בצחוק לא לא בתור חלק מהתוועדות ישבתי פעם עם יהודי אחד ש שידע לגייס הרבה כסף שאלתי אותו תגיד איך אתה עושה את זה אומר לי הקדוש ברוך הוא נתן לי נסיעת חן מיוחדת בני בני אדם בסוף התברר לי שהנסיעת חן שלו זה פשוט שהוא נודניק גדול ההוא לא רוצה לתת פה תופס אותו משם עד שהוא אומר קח ולך ותעזוב אותי כבר

בכל אופן בכל אופן אז אז אז היהודי הזה למסור שיורי חסידות הוא יותר מוצלח ולגיץ ספר הוא פחות מוצלח והוא התעניין בסביבה והוא חיפש עיר אחרת והוא שמע ששמה כן יש משהו ק ש ש ש ש ש ש ש ש ש שצריכים שימצרו ש חסידות הוא כתב לרבי אם אפשר בבקשה שאני אשאל לעיר הוש אני אמצור שעירי חסידות ופה אתה מגייס קפים כמצו מישהו אחר אז הרבי כתב לו א בשולי מכתב כלול ליפור אותי בשורה האחרונה בכתב יד קודש זה מודפס בתשורה מסוימת רק לא כתוב את השם שלו מה הוא ההכרח לפי דעתו אשר אופן שליחותו צריך להיות דווקא כפי רצוי נוי ולא כפי רצויני בטוח קו מלמטה כאילו אתה רוצה להיות שליח נכון אז תהיה שליח כאילו המטרה שלך להתמסר לשליחות אז מה אתה עכשיו אומר אני רוצה ככה ואני לא רוצה ככה מי שואל אותך בכלל תעשה מה שצריך לעשות מי יודע הרי מי יודע אני שמעתי מ

א שמבר בוטמן עליו השלום הוא היה חבר טוב של מישה נמנוב רבי משה נמנוב היה הבן של המשפיע הגדול רב ניסן רב ניסן נמנוב היה לו בן רב משה רבי משה היה יהודי מאוד חסידים ישב ולמד והתפלל באריכות מי שזוכר אותו בס7 הוא ישב והתפלל הוא היה נראה איך אומרים יהודי עובד השם אחרי הוא נהיה חתן של מוטל שוסטומה של מותחי שוסטמן זה שוסטמן נדפו כן חמיב היה לו בעל היה בית דפוס אז אחרי החתונה זמן מסוים כמה חודשים למצאת בכלל אז הרבי אמר לו שילך לעזור להשבר שלו בדפוס שיעבוד בדפוס אז האבא רבניסן משפיע אנחנו לא יכולים לדבר עליו אבל אני מספר על סיפור אז הוא נכנס ליחידות הוא שאל את הרמז שבדיוק שם התפנה בברינו מסרה של משפיע משהו לאחד מהכיתות אז אולי שהבן שלו בדיוק עכשיו יבוא לי יש את המשרה הזאת שמשפיע בדפוס כבר נמצאו מישהו אחר

שידע לדפוק את הברזלים ע על הפלטות זה לא בדיוק המילים האלה אבל משהו כזה אז אמר לו ככה השור כאילו הרב מדבר על הרבי אריית היה לו רוח הקידש הוא שלח אנשים לשל שליחות לפי וחדש אני נראה לי איך שאני מבין שלפי שלטובת נשמתו עדיף שהוא יהיה בדפוס ולא משפיע רבי לא אמר לו גם רוח לרבי לשמי היה רוח הקדש שלי אב שלי אז אנחנו צוחקים ונהנים מהסיפורים האלה אבל כמו שדובר מקודם השאלה האמיתית היא לא איזה סיפור סיפור יותר מוצר חן בעיני ואני נהנה מסיפור חדש שעוד לא שמעתי ואיזה הרגשה נפלאה זה עושה לי הסיפור הזה אלא שכל אחד מאיתנו ישאל את עצמו האם ואיפה זה פוגש אותי בתוך החיים שלי יש בתניה פרק מא שהוא מדבר על קבלת עולם מלכות שמיים אז הוא כותב שם והוא גם הוא מקבל עליו מלכותו להיות מלך עליו ולעובדו ולעשות רצונו יתברך בכל מיני עבודת עבד זה

הלשון של אדמור הזקן בתניה אם מסתכלים טיפה אני לא בטוח אם זה כתוב במפורש ככה בדיוק הביאורי אבל ככה זה נראה בשטחיות לפחות שיש פה בעצם שלושה שלבים שלב ראשון זה להיות מלך עליו כן כתובזורים של חבד שהרב בראש השנה לפני המלך שהרב רב הקדוש רבי ארון הגודל מקרלין נשמתו עדן פעם אחת לפני שהגיע להמלך התאלף מאוד ככה לשון התעלף מאוד ואחר כך שתורה מלפנו אז אומר שהוא נזכר במאמר חד בגמרא שם בגיטין אם מלכה עד אשת לגביי פתאום מגיעים ראש השנה צועקים מלך נעים להכיר איפה היית עד עכשיו אז דבר הראשון זה להיות מלך עליו שזה שזה הדבר הראשון לדעת מי פה הבא לבית אבל זה לא מספיק כי מזה שאני רק אומר את זה, זה עוד לא עושה משהו. אז אחר כך יש שלב ב' הוא לעובדו. אז אם הוא המלך, אם הוא אבל הבית, אז אז הוא קובע, אז הוא אומר מה לעשות. אז צריך לעשות את הרצון

שלו. אבל גם פה זה עוד לא נגמר. בגלל שאחד יגיד את זה אני יותר אוהב, את זה אני פחות אוהב, את מה שאני יותר אוהב אני אעשה בכמות גדולה והיום. את מה שאני פחות יעשה בכמות קטנה ואיתחה למחר ויש מחר לאחר זמן אז אומרים ולעשות רצונו יתברך בכל מיני עבודת עבד העבד לא יכול להגיד את זה אני לא אוהב את זה אני פחות אוהב מה שצריך לעשות אני אומר שוב זה לא פה עניין של להגיד דרשות זה לא פה עניין של לספר לאחרים מה הם צריכים לעשות אם אני אנסה לדבר לעצמי אז אולי ישמעו שאני אדבר לעצמי אם אני אעשה רוצה לדבר לאחרים. יש סיפור טוב מרב מנדל. אתה שומע? זה שמעתי מ אה כמה מהתלמידים שלו. רב מנל סיפר את זה בהתוועדות. זה סיפר טוב. רב מנל סיפר ש הוא לא כל כך הלך לבזמנחים. הוא יותר יציה בישיבה אבל מדי פעם הוא קצת נכנס לבזמנחם ככה.

והנשה היהודים החסידים בכביס מנחם ידעו מי זה מנ ככה ה נדבקים אליו כמו דבורים לדבש כמו לשמוע איזה מילה מה להגיד לחיים קודם >> כן כן כן >> בסוף שם לב >> אני זוכר אותך להתגלגל מדר לספסל בכבר חבד אם זה המטרה שלך אנחנו נגיע לזה שלא אם אחר כך אני אמשיך לדבר זה לא מנסה לשמור על חיים רחס אז רב מנגי כן הסתובב בכפר בבית זמן מנחם זוכרת מי ששניס ניגש אליו סתם באמצע יום חול פשוט כזה לפני המקווה שבא למקווה בת8 בבוקר מי ששני בא לב נו מנ חבר תגיד עוד פעם פלאשמ זקבות של הרשב בת שמה תחזור את זה איך שאתה אומר את זה בשר בשר ודם ועצמות מתבשלים בתוך שק רותח של דם. תגיד את זה עוד פעם. אני רוצה ככה רצו להתחמם להתחמם לשמוע שיהיהודי חסידי זקן אומר ועוד חסידי ככה באמת כזה. אז רבנו סיפר בעצמו בהתוועדות שהוא ישב שהוא והוא רואה יהודי אחד שפשוט

מציק ליהודי שני. מציק לו. לא יודע אם אתם יודעים או לא. אני מקווה שפה זה אני קצת מכיר פה את המכון. ברוך השם פה לא רואים את זה אבל במקומות אחרים זה קיים כנראה שלשם שמיים כמובן הכל מתוך מטרות של קדושה ולשם שמיים אז רבי מנגל חשב איך אני משפיע עליו איך אני לוקח את היהודי הזה וגורם לו להשתנות מה אני אגיד לו תפסיק לעשות ככה הוא הרי יגיד לי הכל לשם שמיים הוא זה לא יעבוד ככה צריך בדרך יותר חכמה אומר א מצאתי רעיון או זה עצה טובה אני אבוא ואני אעצור לו ללמוד מאמר אבל אני אבחר מאמר כזה במאמרים של ההריה העצמי שמכיר במידס מאמרים ככה שהוא מטפל טוב טוב בנפש הבמיס לא אבל אם אני על ההתחלה יתחיל עם זה ישר אז ישר יבין שאני מכוון את זה אליו אני אציע לו קודם ללמוד איזה מיימר אחר ואחרי זה מיימר שני עד שנגיע למיימר הזה וזה

יבוא באופן טבעי זה יגיע וככה הוא עשה אומר באתי ליהודי הזה אמרתי לו מה דעתך שנקבע זמן ללמוד איזה מיימר פעם לא יודע חצי שעה פה שעה שם כן בטח מה השאלה מה נלמד ג איזה מי לא יודע לקו איזה מיימר את המיימר הראשון מימר השני א מגיע מי השליש סוף מתחילים להתקרב כבר נו ומתחיל ככה איך אומרים מתחמם מתחמם מתחיל להתקרב לשיעורות האלה ש שהוא מדבר שמה שלפעמים אחד א א בא לשני ומאיר לו ומציק לו ומתלבש בלבוש של קדושה ובאמת זה רק בידס אחזוריוס וזה רציך ממש הוא מתכוון כאילו לשם שמיים אבל באמת זה רק נפשבמס שלו כל המילים הקשות האלה אומר אומר אני ככה מסתכל על הפנים שלו ומצפה לראות את התגובה ופתאום ההוא נדלק ככה ברק מבריק כזה בעיניו אמרתי או ברוך עכשיו עכשיו זה נתפס לנקודה הוא מסתכל עליו אומר לי אתה יודע נגדלי אתה רואה את

היהודי ההוא שמה מה שכתוב פה במיימר זה בדיוק עליו מל אומר עבודה של חודשים של ציפיות של חודשים הכל הלך לטמיון אומר אחר כך הלכתי הביתה חשבתי מה היה פה? רב היה יהודי אמיתי. רבנלחי אמת. רבנל אומר שאני למדתי את המיימר לא חשבתי לשנייה אחת שמילה כלשהיא ממה שכתוב פה זה שייך אליי. זה הכל למישהו אחר הוא. אז זה בדיוק מה שהוא שמע כמו שלימדתי אותו זה ככה הוא תפס. אני תפסתי שלא מתכוונים אליי אז גם הוא תפס שלא מתכוונים אליו. לא אני הוא לא הוא. אז צריך לדבר לעצמנו ולחשוב לעצמנו ולדעת שמתכוונים אליי בכל הדברים וגם בדבר הזה וכל אחד מאיתנו מתחיל ממני שאל את עצמו איזה דברים בחיים הרוחניים שלי אני עושה בגלל שבאמת זה מה שרוצים ממני ואיזה דברים אני עושה בגלל שכיף לי ולהיות אמיתי עם עצמי כי יכול להיות שיש יש לי מעטפת חיצונית של תירוצים

ולהגיד שאני עושה דבר פלוני כי זה מה שרוצים ממני אבל אם אני אחשוב טיפה אז אני אגלה שזה לא בדיוק הסיפור שהאמת שאני מחפש פה את עצמי בתוך העניין איך בודקים את זה טוב זה צריך להגיד אמת לחיים אבל בשביל זה הרבי אמר עשה לכאוריו אבל זה צריך לדבר בנפרד אבל העיקר הוא שהנקודה של נתקשרות והתמסרות זה לא מה אני רוצה אלא מה רוצים ממני אונ כי אני אעבדך אונועים ריבונו של עולם, לאן שתשלח אותי אני העבד שלך. עבד לא אומר מתחשק לי, לא מתחשק לי, יותר רוצה, פחות רוצה. כל אחד בעניינים שלו. באיזה זמנים, באיזה תחומים, באיזה נושאים. אחד יש לו כמה ילדים במשפחה, את הילדים האדים שלו, את הילדים האלה אוהב, הילד ההוא קשה יותר שאשתי תטפל בו, אני כבר נציעה, אני כבר כל אחד מכיר את הסיפורים האלה בתחומים שהוא מתעסק בעצמו, אבל עבודת השם להחליט שאנחנו מתמסרים באמת

לעניינים. לחיים, לחיים, לחיים. חיים אומר הלך שהגבאי הלך רגע לא יודע מה הלך לשירותים או ששלחו אותו למשהו ואז באותו שנייה הוא דפק בדלת הרב בעצם החצדק אמר כן אז אמר מוד חייב אמר תיכנס אז הוא נכנס בצד שואל אותו כן מה אתה רוצה אז הוא אומר אני פה היו יושבים מהאברכים שלומדים פה ואין לי כסף בשביל לקנות אוכל אז היה בעצם צדק אומר לו מה זאת אומרת הרי מחלקים פה מהגבאי לכל אחד שלמדים פה אומר לא איך לאן עלינו ממוצעים אני צריך הרבי בעצמו בלי ממוצעים אז הרבי הצבח צדק פרט בצחוק וכתוב בסיפור ומסתום מלכטרגיד ככה כתוב וכנראה הוא צוחק עד עכשיו בגן עדן לא יודע מה הפירוש בזה לא יודע מה הפשט בזה ככה הסיפור הולך על סיפור לא שואלים שאלות והם היה צבח צדק אמר לו בסדר אתה תקבל לי ישר ממני יש כאלה אתה זוכר את ישראל דוכמן ישראל

דוכמן הוא היה נין של מאוד חייל זה זה זה הנין שלו הנה אתה זכר את ישראל דוכמה שהרבי זרעק לו את המטפחת בשם חסתרה שהוא זרעק הרבי את המטפחת משיחסטרה היו כאלה שהיה להם משהו יותר א איר ואישי שיהיה לנו הבנה בזה. אגב, גם ישראל דוכמן הזה כבר מדברים, אני לא אמרתי מספיק לחיים, אבל אז אני אומר עוד לפני הליחים, בוא נראה מה יקרה אחרי שנגיד חי חיים. הרבי שלח אותם לארץ את שולם דוכמה. אז היה כאן רבי לז או לח. אני חושב שהם הגיעו בלח נראה לי. הרבי שלח אותם מניו יורק לארץ הקודש. >> כן. הוא עדי בחור. אז בשמחת סטרה ישראל דווקמן ניגש לרבי עם בקוק משקה ואומר להם שרוצה שהרבי יגיד לחיים בשביל הבן שלו שהוא יוצא עכשיו רחוק בשדלחות הוא לא נמצא פה מהנה לו מישכנישת מינג שפט אל תתערב בעניינים שלי כאילו מה עכשיו האבא של הבן שלו דואג שאולי הרבי לא זוכר

שיש לו איזה בן שלב דומן אחד דמות עלומה ושכוכה אז הוא מזכיר לאבי ויש לי בד שעכשיו נמצא רחוק פה בוא בוא אל תזכיר לי ואני לא שכחתי לי והכל בסדר אנחנו אתה אה אתה אבא שלו אה טוב בסדר בקיצור אבל בוא נחזור לנקודה הנקודה היא שההביאה בא ואמר שאם אתה הולך היום לעשה לכאורב אז העצה של האמת אליך עוברת דרכו תחשבו על מה מדובר כאילו אני כבחור לאורך כל השנים שלמדתי גם אתחת מימי ובקבוצה אחרי קבוצה מי חלם לקבל תשובה ישירה מהמת כמעט לא היה דברים כאלה היו בחורים מסוימים אולי זה לא כל כך יפה להגיד אבל לפעמים זה היה נראה ככה שדווקא אלה שהם איך אני אגיד את זה לא בזרם הסטנדרטי דווקא להם הרביע היה אחד מהם שאני לא יגיד את השם שלו >> תגיד תגיד >> לא שהוא בגלל בגלל שהוא לא היה את הסיפור אני אגיד אבל את השם שלו היה להגיד כי

בגלל שהוא לא היה לא כל כך מוצלח אז הרבי התייחס אליו יותר מאחרים אז לא כולם צריכים לדעת מי זה זה לא מוסיף א כבוד לעניין אבל הוא היה מספיק לא חכם בשביל לשתף אותי בכל הדברים גם מה שהוא כתב להם וגם מה שרבי ענה לו בכ בתור חבר אז באחד הפעמים הוא יראה לי שהוא כתב להם לא יודע היה לו כל מיני תוכניות מוזרות כאלה לא יודע ש שהוא שהוא יאר כל הלילה ליו הוא יגמור את זה והבוקר הוא ילך לישון עד השקיע ווא יתפלל שחי לפני השקיע ואז כל מיני דברים כאלה מוזרים כאלה כתב לו על הפתק מילים בודד היש לו משפיע ששומע בקולו סימן שאלה זה היה כל התשובה תפסיק להתקשקש עם כל הזה שלך לך למשפיע אבל מה אני אומר הרבי לא פעם אחת אחד קיבלתי מכתב מהרב אני מתכוון חוץ מהבע מצווה שזה רגיל כן תם בחור היה לי משהו מיוחד צריך לספר את זה פעם אחרת היה הרבי כתבתי המון פנים לא

יודע כמו שרינחו אותנו בישיבה מה לא כתוב מכתים להם ערב ראש השונה י שבט יא ניסן יום הולדת כתבו איזה חמש שש פעמים בשנה כתב לו רבי הרב אף פעם לא ענה לבחור פרטי היה לו ציפיות שרבי יענה לו הרב שמואל אבא שלך קיבל הרבה מכתבים זה בחופים שאנחנו היינו בשנים שאנחנו היינו לא היה דבר כזה אבל פעם אחת הרבי ענה לי ואז באמת היה משהו שמאוד מאוד נגע לי כתבתי פן שנקראתי לא משהו מיוחד אבל הרבי ענה לא נוגע עכשיו בקיצור אז עוד פעם אני מנסה להגיע לנקודה אבל הרבי בא ואומר לך לך לסלך רב תשאל אותו התשובה שלי אליך עוברת דרכו אייזקלנדו מספר לי הרב אייזקלנדו שהוא הגיע לישיבה בכפר חבד אה אז מתי שהוא הגיע בלמז אני יודע מתי הוא הגיע אז היה לו שאלה מאוד מאוד כבדת משקל הוא היה צריך לקבל החלטה במשהו מאוד חשוב בחיים שלי לא יודע מה זה היה הוא לא

מספר לי מה זה היה אז הוא כתב לרבי אז רבי כתב לו יעשה כצה משפיע רב ה ר בפ שיחיה מנגלפותפס אז הוא הלך למ הוא מציג לו את השאלה מתכבדת אם לעשות לעשות ככה או לעשות ככה יש צד לכאן ויש צד לכאן ומנ שומע את זה ומיד עונה לו ככה הוא אומר נפגעתי מהצורת התייחסות ש מה את שולף לי תשובה ככה ישר מהשרבול תשמע איזה שאלה כבדה יש פה יש צד לכאן יש צד לכאן תחשוב תפעיל שיקול דעת ואז תכריע מה זה ככה תשובה כזאת מה זה זה לא תשובה שמקבלים ככה רמי עונה ככה אבל אתה אז אומר אומר אמרתי את זה לרבי מנדל אומר רבי מנדל כל כך מהר הגעת למסקנה והכרת בשני הצדים בשנייה אחת איך איך אז אומר לו תראה השאלה שאתה שאלת אותי זה לא שאלה ששואלים משפיע זאת שאלה ששואלים רבי אלא מה בגלל שאתה נמצא פה אז רבי בחר להעביר את התשובה שלו אליך דרכים אז אני צריך להגיד מיד אם אני אתחיל לחשוב

זה כבר לא תשמע של רבי זה מה שאני חושב לא זה העניין לך יכול להיות יש שכל יותר ממני רבי מחפש לראות את השכל שלי גם אתה חכם אולי אתה יותר חכם ממני מי אמר זה ראש ראש ראש ממני אבל אני עוד פעם חוזר לנקודה אני מנסה לחזור לנקודה והנקודה היא שצריכים להאמין בזה להאמין בזה ואנחנו צריכים להאמין באמת שיש דבר כזה את זה קודם כל מצד השכל הישר שאני משוחט והוא לא משוחט אז אם אני רוצה לקבל החלטות בנושאים גורליים בחיים אז אולי אני אחליט בצורה לא נכונה השוחד יעבר עני חכמים שוחט של אהבת עצמו יתהאז ההוא לא משוחרד כן אדם חוטא ולא לו ולנו יש את הזכות שהרבי מעביר את התשובה דרכו וביחד עם זה וגם את זה צריך להגיד ולא תמיד עשה מחוריו יודע לנות לי תשובה לפעמים אני שואל את הסלך שלי שאלה ואומר סליחה זה גדול עליי אני לא יכול לענות לך

על שאלה כזאת אז אני אומר לה מה תעשה תכתוב לה טוב אני רוצה לספר סיפור אחד על עצמי אומנם זה לא יפה זה יפה זה יפה >> אני אספר את any אה כשרמנד הוא סיפר על עצמו אז הוא לא חשב על עצמו חשב על הסיפור אבל אני אשתדל לספר את הסיפור שזה כן חיים >> לפני שלוש שנים תגיד חיין >> הייתה לי התלבטות מאוד >> מאוד קשה מאוד מאוד מנושא גורלים מאוד חשוב שאלה שמשתמש בתמדר דרך חכמית שלא ידעתי להחליט אני לא יכול לפרט אני לא אפרט אבל זה היה החלטה גורלית שהייתי צריך לקבל ומה שהייתי עושה זה לא היה יוצא טוב אם הייתי עושה בצד אחד אז מכיוון מסוים זה היה נהיה בעיה הייתי עושה בצד ההפוך אז מכיוון אחר זה היה בעיה ואז עלה איזה רעיון לעשות איזה קונץ, איזה טריק, לא לגנוב כסף מאף אחד, לא לשקר, אבל לעשות משהו שהוא לא חלק, לא יודע, בעברית קוראים לזה שקר לבן, לא יודע איך

אומרים במכסת מילים של היום לעשות קונץ כזה שההוא יצא מרוצה והוא יצא מרוצה או יהיה בטוח שעשיתי ככה בגלל שהתכוונתי כמו שהוא רוצה שאני יהיה בטוח שהתכוונתי ככה בגלל שעשיתי כמו שהוא רוצה לכל אחד אני אגיד את זה אחרת ובסוף זה יצא איכשהו זה יצא טוב שאלתי את הצלחב שלי אומר לי תשמע זה לא נשמע חלק אני לא יכול להחליט אמרתי לו מה תכתוב להם נו לפני בערך 15 שנה אני מספר בתוך הסיפור לפני בערך 15 שנה עשיתי לעצמי מנהג היות ורציתי לשמוע עקביות בלהבין להחלטות של הרבים בכלל זה דבר טוב לשמוע את הקול של האמת לא רק עוד פעם לא רק בגלל שאתה שומע את הביאור של האמת ב ברשי או בזה או ברמבם שרבי מדבר אתה שומע את האמת מדברת פשוט רבי אלקן סיפר שהיה יהודי אחד מאוד פשוט שלא לא לא היה לו שום מושגים בתורה לא כלום הוא היה יושב אצל הרב בהתוועדות שעות אז

דבימ שאלתי אותו פעם אתה הרי לא מבין כלום מה מה מה אתה יושב פשוט אומר רק לשמוע שרבי אומר תירה מצוו די בשתה זה מספיק הצורה שהרבי אומר את זה זה הרבי אומר את האמת הרבי מדבר לא לא לא הרצאה על משהו יפה שזה המציאות אתה שומע את הרבי מדבר אתה שומע את האלוקות את הדבר בעצמו קיצור אפילו שאתה רואה את הוידאו של האב ככה כמה דקות הצורה אז עשיתי תי לעצמי מנה כדי לשמור על רציפות להבין מ-40 שנה אחורה לא יודע כתוב 40 שנין כן שדת דרבי התחלתי להקשים מ-40 שנה אחורה ככה כל הזדמנות אה יש כאלה הקלטות בטלפון שאפשר לעשות את זה ולשמוע את זה ולזכור כל פעם איפה אני אוכל אז אני יוצר ממשיך יוצר ממשיך לנצל כל הפוגה בדרך פה חמש דקות שם חמש דקות ככה להתקדם לאט לאט פחות או יותר לאורך הזה בנסיעות בהמתנה בתור איפה שאתה לא נמצא זה

אפשר תמיד בקיצור אז היה תמוס תשפג אז אני יחסתי בתמוס תשמג באותן ימים הייתי מהתוועדות באמצע לשמוע התוות של בזדמ סוף ש מג אז באותו יום שעלה לי את הרעיון הזה לעשות את הקונץ הזה שככה וככה והוא יצא מרוצה והוא יצא גם מרוצה ויהיה טריק כזה וזה אז בדיוק אחר כך שאני הולך ברחוב שומע את ההמשך של ההתוודות מאיפה שמשיך מאתמול זה אפשר לראות מודפס בהתוועדויות אז פתאום אני שומע בדיוק את הקטע שזה מתחיל מעכשיו הרבי אומר אבל צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא לא יקח ש אחד ומזון נשמח כנדרייד לך שלא לעשות קונצים ושלא יהיה מצווה באה בעבירה והקדוש ברוך הוא לא יקח ש אחד ואל תחשוב שתיתן מפה ותיקח מפה ותגיד לקדוש ברוך הוא אני לא אעשה ככה אבל בשביל זה אני אתן לך יותר כסף צדוקה אזם זה בסוף תרוויח מנה הקדוש ברוך הוא לא צריך את הטובות שלך אל

תיגח מפה ואל תחזור לו משם תלך ישר ככה איזה חמש דקות כזה ואז אני אומר לי שמועה ואני אומר לעצמי רגע אה אולי בעצם זה תשובה למה שאני שאלתי אבל היה חבל לי לגנוז כל כך מהר את התוכנית הזאת שהגיתי אז אמרתי למה זה אמור להיות קשור בכלל אני הרי אתמול התחלתי לשמוע את ההתוועדות של דביסתג אז פשוט רצף מאתמול מי אמר למה זה מחייב שזה תשובה על מה ששאלתי מי אמר זה לא מחייב אוקיי >> אצלנו בבית עשינו כזה מנהג אברם דרך שזה לחיים זה אחר ביזנסו אלחצק ולקח ליזמן להפנים את זה יותר לאט ממה שאתה ידעת את זה אבל בסוף לקחתי את זה א איך כתוב שמה יש כאלה שלומדים את זה בדרך לך יותר ארוכה ויש כאלה ש זה חברות שלי בצמח צדק אל הם עברו בואתה זוכר שלמדנו שסג מובי וקירו אה זוכר >> אני היו ויהיו עוד יותר אני חושב שאתה מסרת על מכצוסי מכצץ שיעורי יכול להיות

>> שדיברת בכלל על כסו מכציורי >> נו משהו אני עוד זוכר קצת באיסורי הנוה בקירו מאיסורי הנוה שמשים סג נו מה שאני עוד זוכר בקיצור אצלי הבית עשינו כזה דבר ש תראו הוידאו שורים פה במוצאי שבת זה נחמד זה כמו שכתוב פה א איך כתוב פה בטעם אפרסק לא אין פה בדיוק אפרסקים אבל יש פה כנראה לא יודע כמה כמה אחוזים שזה נראה כמו אפרסק בסדר אתה רואה שלוש דקות חמש דקות שרבי מדבר איזה שיחה ועוד שתי דקות שמישהו מספר על הרבי וחתיכת לניון וכן נגיעות קות כאלה טעימות כאלה נו שלא שלא נשכח שהיינו פעם קשורים לעניין אבל יש בבית ילדים יותר גדולים אפילו בנות גדולות כן בנות של עומדות בספינה מגלי תיכון מגלי מכללה מה היא לא יכולה לשבת ולהקשיב להתוועדות עם כיתוביות 40 דקות שיחה שלמה היום יש ברוך השם מינג'ם את כל הכיצוביות ויותר מזה הבת שלי אומרת לי אני

רוצה קודם לבחור את השיחה בעצמי ללמוד אותה מבפנים לדעת מה מדובר ואז שאני רואה עכשיו היא אומרת את זה עם הכיתומיות יותר קל אמרתי בבקשה תבחרו אתם את השיחות אין בעיה אז בחורף זה במוצאי שבת בקיץ ביום שישי אפשר למצוא את הזמן יקח 40 דקות הילדים הקטנים לא יהיו את כל השיחה הם יהיו רק את הכמה דקות בסוף הם הניגונים אז הבת הקטנה שלי בליל שבת היא רואה שאני לוקח כזה כוסית קטנה לחיים אז היא עושה לי ככה מסמנת ת לי ככה שה עושה בהתוונדות בסדר לא נורא זה הגדנקוס זה גם טוב לא נורא בקיצור באותו שבוע אז היה אחרי י בסתרוז אז הם בחרו אני לא לא לא מדבר תבחרו אני רק מגיע ללחוץ על הכפתור להפעיל את ה להיכנס לזה של ג'ם וזהו מדליק את המחשב הם אומרים תיכנס לפה ושם וזהו וידי סתם הוא סוף שנג הקדוש ברוך הוא לא יקח ש אחד ואוון בדיוק את זה עוד פעם

מה עכשיו פעם שנייה טוב אבל זה הרי לא אני זה הבת שלי בכלל בחרה זה הבחירה החופשית של של מישהו אחר מה מה זה למה זה זה עוד פעם לא קשור למה זה קשור אליי ואני עדיין אתהלך עם הספיקות שלי והיה לי יום הולדת שבוע אחרי זה וסדרו לי קרתי טיפסה לאמת היום הולדת יצא ביום שישי אני זוכר והפעם זה רב שאני צריך להפסיק באמצע הסיפור ולהגיד לחיים לא והפעם והפעם החלטלתי שאני כותב לרבי את הכל אני כבר נכנס בפנים זה כבר בלי משחקים נכנס בפנים כתבתי בפן את כל השאלה בדיוק איך לעשות ככה או ככה ויש צד לכאן יש צד לכאן וזהו וביקשתי מהמת ברכה שאני אזכה לכוון לאמת הייתי כמה שהייתי מה שם צילים הכל כמה שזה לוקח יצאתי ונכנסתי לחדר הסמוך יש שמה למעלה בית א חדר ע עם מסך וידאו שכל הזמן עובד בלי הפסק כל הזמן רץ שמה אה אה א שיחות התוודויות וידאו שלהם

what פתאום איך שאני פותח את הדלת וצריך לדעת שהקדוש ברוך לא יקח ש אחד שיהיה לך דרד לך הקדוש ברוך הוא לא רוצה מצווה בו ואבירו ואל תגיד לו הקדוש ברוך הוא לא יקח שר אחד אני אתן לך מפה תגח משם הקדוש ברוך הוא צריך צדיק של אמרתי ר אוקיי זהו מודה מודה נכנע נכנע לא כל הסיפורים נגמרים ככה לא תמיד זה יוצא כזה כזה יפה וכזה מוצלח וכזה ברור וכזה חד שעניין היה בימיו היו מכתב ליוו דרבת גפינבק ז צנפון הרב מצ דרך איך לענות יש כל מיני הזדמנויות כל מיני דרכים כל מיני סיפורים סיפורים כאן ועל הודעה חדשה אפשר לספר עכשיו מיליון סיפורים וזה לא יגמר אני אגיד רק עוד סיפור אחד קטן שכנראה הוא עוד לא סופר א מהסיבה הפשוטה שמי שסיפר לי את איזה אברך ליטעי שגר אצלנו וא אמרתי לו למה אתה לא מספר את זה אצלכם במניין אבריחים מניין אבריחים שמה כולם בוגרי

ישיבות ליטאיות שמה אתה חושב שאני לא עליך אני מספר את זה יהודי רציני יהודי ש שלומתניה נפש החיים עוסק בהשוואות בין נתניה לנפש החיים אבל אבל הוא כן הוא כן הוא כן הוא כן שייך לעניין הוא מספר לי זה היה כבר לפני איזה שנתיים אולי ש היו באמת רציניים ראש חזק למד בכוילל הרבה שנים והיא רצה להתקדם לאיזשהו מקום אז היה איזה משהו אני לא זוכר איך הוא אמר לי את זה. מכון תורני מסוים שכאילו מפסיקים מאבריחים בעריכה בחומר תורני זה משמים על זה הרבה כסף לא משהו פשוט וא אומר אבריחים רוצים מאוד להתקבל לשם זה כסף טוב וזה משרה מכובדת וזה עבודה טובה אבל בגלל שזה משהו כל כך חשוב ויקר וזה אז לא כל אחד מתכון לשם הוא אומר לי שנתיים וחצי יותר אני פונה מבקש המלצות השבר שלי יהו מפה משם אנחנו נחזור אליך שיהיה לנו תשובה. נחזור

אליך יהיה לנו תשובה. שום דבר לא עז יום אחד הוא אומר לי זה היה ממש שבועיים לפני זה הוא סיפר לי את מתפללים מנחם מריב אני הולך מיד אבריך מנחמם יד הבית שלי אומר לי אתה לא תלמיד הוא סיפר לי אני לא הבנתי בדיוק אבל יש כזה דבר אצל טייסים שהטייס יכול לקחת איתו עוד מישהו אחד פעם על חשבונו משהו כזה לא יודע בדיוק אז הוא אומר יש לו חבר מילדות שהוא גדל לי אותו פעם ההוא טייס ס מתקשר אליו אומר לו מה דעתך אתה רוצה לבוא איתי לניו יורק אומר לו מאיפה יש לי כסף אומר לא צריך כסף אני משלם יש לי את הזכות אני נותן לך אני מזמין אותך על חשבונים במטוס תטוס איתי אומר ניו יורק מה אני עושה בניו יורק אמר מצאים לך גרטיסטיס מחינם ניו יורק לא חזור יומיים תבוא טוב נבוא מה נעשה שם נחשוב אחר כך הגיעו בית מלון ממנתן יושבים ביחד באותו מיטה בבוקר

באותו חדר מיטה ליד מיטה הוא קם בבוקר טוב הטייס שמה הולך לא יודע מה לבלות שם הנטן והוא שואל את עצמו מה אני עושה? מה יש פה בניו יורק? כן אמר לא יודע לך האוהל של הרבי מה כבר יש לו פה לעשות בן אין לא לא מכיר פה אף אחד זה בירר איך נוסעים נסע הגיע לאל אומרים לא יודע שמה בטנט נותנים לי שם דפים תכתוב דף חלק לבן אני לא מכיר את כל הטיקט האלה של החבצקיוס הוא אומר לי אני אכנס אתם אומרים שהבא שלכם אפשר לדבר איתו היום כמו שהיה לפני זה אז פשוט ולעניין וזהו נכנסתי בפנים התחלתי לדבר אליו כמו שמדברים רבמי אני מחכה כבר שנתיים וחצי לעבודה ואני לא מצליח אני מבקש ממך תעזור לי איזה פעם נוסע את זה לשם שמיים אני אעשה עם זה הרבה טרב ואני אעשה זה ותעזור לי וזהו גמרתי לדבר יצאתי אומר איך שאני יוצא אני מדליק את הטלפון אני רואה לא יודע כמה

אמר חמש שיחות שלא נענו לא יודע מה התקשרו אליו מהמכון התקבלת לעבודה אומר בזמן שהוא היה באל בזמן שהוא היה באל באותו באותו באותו זמן כן, סיפורים יש הרבה והעיקר זה האמונה והאמונה זה דבר שיש לנו צריך גם לדבר על זה שלמחים היה אומר אובדו אמונה וניכס מפיהם אם מדברים על זה אז זה יחיה לדעת את האמת עם כל החלקים מתחיל מהחלק הראשון שהרבי רוצה שאני אעשה לעצמי יעשה לכוריו וזה יעשה לי רק טוב בחיים כי המשנה אומרת הצלך הרב כי הרבי מבטח שככה התשובה שלי עוברת אליי וזה צריך לנסות אם מי ש לא לניסה זה לא מאוחר וכמו שהרב אמר את כל הפרטים זה לא הזמן לחזור על זה עכשיו שזה לא היה פירוש צא לכאורה שמתי שיעונה תשובה שרוצה חן בעיניי אז אני אקח את זה מתי שנה תשובה שלא מוצא חן ואני אחפש לחרב חדש לידי לא קוראים סלחיו או שבכל דבר הוא יקח לעצמו את הרב שמוטאים

לו בנושאים האלה הרב הזה כדאי לשאול אותו בנושאים האלה לא זה לא תיקח את מה שאתה אמיתי עד הסוף תיקח אחד ותלך איתו עד הסוף וכשצריכים דבר גורלי באמת תמאל הרב שלך אומר לך שזה שאלה בשביל לשאול רבי אז תשאל רבי תכתוב להרבי רבי ימצא את הדרך לעבוד תשלח לה ציור חיים חיים >> בהפתעה קיבלתי הזמנה לומר כמה מילים לכבוד ההילולה של הרבי אז אני מרגיש כמו שהסיפור של רבי מנדל פוטפס שסיבר עכשיו שאני לא צריך לחשוב פעמיים כי זה הזמנה מהרבי לבוא לדבר אז אני מרגיש באמת זכות גדולה מאוד שאי אפשר לסרב לה שזה כנראה משהו החלטה ברבי ולמה אני פתאום אמרתי רגע, מה כבר יש לי להגיד? מה כבר יש לי להגיד? מי מה אני צריך לספר אה לכל לכל כל אחד פה יודע פי אלף יותר ממני מה אני יכול לספר מה אני יכול לחדש אבל משמיים כנראה פתאום הזכרתי סיפור טרי טרי

טרי ביום שישי האחרון מעשה שהיה ככה היה כלה שלי שתהיה רפואה שלמה ברוריה בת אל בת >> אהובה אלה כאבי ראש גדולים שבוע שעבר והגיע לבית הרפואה בשערי צדק עשו להם מר לא מצאו משהו אמרו אולי ב אולי ב בעמוד השדרה סו איזה הפרשה ככה דקירה בשביל להוציא ממנה איזה נוזל כדי לבדוק אם יש שמה איזה בעיה או משהו והיא סבלה מאוד כאבים מהדגירה עצמה מה אומרים מה שהיינו מודאגים וכולי אז גיסתי מאוד מקושרת לרבי אשתו של הרב שעול סילם מכיר אותה הרב שיצא מיד אשתי ביקשה ממנה שתעשה שאלה בעירות קודש ואז היא שלחה לנו את התשובה זה פשו משהו שמדהים מדהים שאי אפשר לתאר בדיוק נפטר לה על איזה שאלה ששאלו את הרבי בי על על א אחת אני חושב אחת לא זוכר שתשובה קצרה על כאבי ראש על כאבי גב לא יודע אם כאב וגב על כאבי ראש בטוח ואז הוא כתוב שמה העצה מה שצריך לעשות זה

לקחת איזה מזוזה כשרה לעטוף אותה בשתי עטיפות מלד או משהו כזה ולשים אותה עליה ש וגם לתת אפילו תרופה ויטמינים שב באנגלית כתוב הסביבו לנו שמדובר בויטמין B3 וברכה והצלחה אז זה לא פעם ראשונה יש לי גיסות צדקניות מאוד מאוד שמאוד מקושרות לרבי וכל פעם שאין לנו דברים מיוחדים היינו מפנים אליהם ומשואלים ומקבלים תשובות היה פעם בעצמי היה פעם איזה עניין של משפט על איזה ספר שהוצאתי לאור וכולי והיה דאגה גדולה בעניין של המשפט מה יהיה ואיך יהיה ושוב זה גיסתי אחרת מ מגדל העמק שהיא שעשה שאלה ופלאי פלאים התשובה שהייתה שמה פלאי פלאים פלאי פלאים כתוב שמה בתשובה ששני השופטים יגיעו למסקנה א ביחד אותה תשובה כדי לזכות כדי כאילו אל תדאג אתה תצא זכאי ולא יהיה לך שום בעיה עם זה ושני שופטים יגידו אותו דבר מה שתי שני שופטים. איזה שני שופטים? מה פתאום

שני שופטים? בסוף התגלגל המשפט בצורה כזאת שבאמת הדברים התגלגלו באופן ששופט הראשון שלח לעשות איזה מין מין פשרת דברים כאלה אצל בורר ובסוף גם על על הבוררות הזאת היה היה ויכוח ואז בסופו של דבר עורך הדין שלי הלך אמר טוב אנחנו נלך רוצים ללכת לשופט שמומחה לבוררויות שהוא מטבל רק בוררויות ואז ואז הוא פסק מה שפסק לטובתי ואז גם השופט הראשון שלא היה קשור לו ראויות שהוא רצה בכל מחיר למצואזה זה הכיף שלהם למצוא איזה דיין אשם במשהו כן בסוף עד אורחו מלאכרעמין בעק אורחו ושני השופטים ביחד יגו למסקנה שאני צודק ועוד חייבו את הצל השני באוצפט איפה שני שופטים מי חלה מהשני שופטים אתם רואים פלאי פלאים אני אומר לכם זה משהו לא קיים טוב תופה כזאת בעולם לא קיים אז הנה והיום בדבר האחרון שנספר על שלושה דברים זה השלושה וחזקה זה סיפור שקראתי היום

בליינג' סיפור מדהים שאי אפשר לתאר קיבלנו אותו היום היום קיבלנו את זה ב המנדלסון הביא את זה אז בצהריים קצת ככה בשעה שהייפות מה מה אפשר כבר לקרוס קראתי את זה וזה סיפור נפלא מאוד הרוח הקודש 50 שנה שנה קדימה מי שקרא את הסיפור הזה ולא נדבר היה אחד שהיה לו הוא בקוש מתקרב עד כמה שניבנתי אבל הוא החליט לעשות משהו החליט לפתוח איזה בית חבד איפה יש איזה מקום בקליפורניה קוראים לו סנטה מוניקה הוא רצה לפתוח עכשיו בבית חבד אז הוא בא ויש תמונה שלו שהוא בא לקבל ברכה ולהציג את המפתח של הבית חבד שהוא פתח שמה ואז הרבי אמר לו בקצרה שתי מילים אמר לו בעזרת השם יהיה רצון עוד 50 שנה תעשה עוד פעם עוד בתחבת שבת אותו דבר כמו שמ היום וזה אומר במשך 50 שנה באמת הפעילות מאוד מאוד התרחבה שמה ה פשוט עשו כל מה שיש כל כך הרבה דברים והיה חסר להם שטח ומאוד רצו

את השטח ליד היה איזה דירה וכל פעם היו באים בדברים עם ה עם השכן שיתן להם שימכור להם את השטע בשום פנים ואופן לא רצה וזה מה פתאום וזה בדיוק כשהגיעו 50 שנה אחרי הסיפור הזה אחרי שהיו אצל הרבים בדיוק באותו זמן אמר פה אני מוכן עכשיו למצוא לכם את השטח למגור לכם אותו ואז התרחבה ופתאום פתאום הגיעה פתאום נזכרו היה להם את הקטע של וידאו פטע קטן ממש חצי דקה דקה וזה התממש 50 שנה בדיוק אחרי זה שהמקום עשו אותו דבר כפול פשוט נכפל כל הפעילות נהיה פעמיים בגודל ובפעילות רחבת הפעילות היא רצון זכותו יגן עלינו נזכה בקרוב בקרוב קרוב נגולה שלמה במה בימינו אמן ואמן >> חיים חיים חיים לכולם שמואל סביז חיים חיים חיים נו צריך לדעת שמצד אחד בדור שלנו הם מאוד מאוד מוביל קו ברור של אור, חיובי, שמחה, חיות וזה בוט לאורך כל הדרך.

תסתכלו את המימורים של הרבי הית תסתכלו את הממרים שלהם. הולך גבוה, רבי מדבר ספירות גבוהות, דרגות גבוהות, עולמות עליונים. שמעתי פעם ככה, לא ראיתי את זה כתוב בשום מקום שמישהו שאל את האמת >> למה כן כל הממרים של המתבר על המלוקת בכלל על המוגה בכלל הולך גבוה כל דבר זה עצמו ויהודי זה עצמוז ונשם באיזה עצמוס ותראה איזה עצמוס ולפני הצמצום הכל גבוה אצל רבים קודמים לא כל כך רואים את ככה שמעתי שהייתי בחור, לא יודע אם זה ככה דיברו, אני לא זוכר אז הרבי ענה לו שפעם, זאת אומרת לדרגות ההן כן היו שייכים אז דיברו לדרגות שאוחזים בזה היום אז אנחנו הרי לא שייכים לכלום אז צריך לדבר על עצם אז פעם הרבי עכשיו נכנס לבית כנסת לשחץ לשבת מכנראה שבדרך כלל היה איזה גבן שהיה היה אחראי מי הגש לעמוד לשכריס ובאותו שבת יצא בדיוק ככה שהגבי שהגבי

ששולח את שכריס לא היה אז הרבי רשם נכנס ואף אחד לא ניגש לעמוד אז הרבי רשם ניגש לאחד החסינים ואמר לו תיגש בבקשה לעמוד הר היצח מרדן באבדן רב היום אני רוצה להתפלל באריכות תשלח בבקשה מישהו אחר זה בשביל בשביל בשביל דורות קודמים זה לא היה מופרח דבר כזה זה רק לשם ההשוואה הוא אמר את זה אומר בדור שלנו אז היה פברגן בשבת ובן ששם טוב ישב התוות בשבת התחיל ב1 וחצי בשביל חסיד שמתפלל כמו שצריך אז לגמור עד 1 וחצי את התפילה זה לא זה מדי מוקדם אז בין הסריכות שיש ניגונים אז ככה המשיכו את התפילה בין הניגונים בנה בן של שם טוב אחז באמצע ברכז קרשמה רבי פנה אלי באמצעברגן אמר לו בן שזוג לחיים אמר לחיים קשור זה קשור בכל אופן >> הנקודה לא נכנס כרגע לצד ההלכתי של זה לא נכנס בכל אופן הסיפור לא הנקודה הזה הנקודה היא שמצד אחד

אז אז אני אומר בדורות קודמים יותר דימו את התנועה של מרירס בנפש וכל הדברים האלה היה הרבה יותר בולט והדור שלנו הרבי מדבר בשפה אחרת זה עובדה אי אפשר להתווכח עם המציאות הרבי כן אומר את הדברים האלה רבי מדבר על מינון שבדורות כמודמים היה מספיק היה צריך יותר והיה מספיק מינון קטן יותר וכולי וכולי עם כל הביטויים שיש מסבי סביב לזה אפילו שמסתכלים איך הרבי לומד תניה שמסתכלים את הביאורים של הרבי בשיעורים בספר התניה אז גם רואים איך ש הכל נהיה מואר לא יודע זה לא הזמן עכשיו למסור שיעורים פה בכסידס אבל שלומדים פרק יז לפני הביאור של הרבה אחרי הביאור של הרבה אם לא מישהו ראש והראשו רבי יוסף רבי יוסף פרק יז פרק אחר הכל פתאום נהיה חיובי הכל פה תם נהיה מוצלח הכל פתאום נהיה שכן ושכן אז התרגלנו כזה, איך אומרים את זה?

הכל טוב, ברוך השם. כן. אבל ביחד עם זה צריך לדעת ששום דבר לא השתנה. שהביא בפירוש דורש מאיתנו את כל העניינים ובדיוק כמו שבדורות קודמים דרשו את העניינים האלה, הרבה דורש את זה. וזה רק שאלה על מה שמים את ההדגשה, איפה מסתכלים. מי שיחפש את הסיפורים מפסים אז הוא ימצא אותם רבי כן כותב בתבר צדק וס להביא הרייד שצריך מפסיד למרות שבדורות קודמים אמרו ש שצריך סידס חבד אז לא תעסקו עם פס גם את זה צריך כי רבי אומר אנחנו שוכני בתי חומר ואנחנו שקועים זה ירומם אותנו אבל שמסתכלים באגרות שמסתכלים בשיחות אז רואים שמהאמת אי אפשר לברוח הם מצפה מאיתנו סיד שיונגלי בדיוק כמו שהיה בדורות קודמים רבי בפירוש מצפה מאיתנו שכל אחד מאיתנו לא יעבור עליו יום שהוא לא לומד חסידס וזה מודפס בס בשיחה מוגעת ולקיציכס שיחה מפורסמת בחלק חוף של יט קיסלב על הפחמים

והמרגליות מפורש בשיחה מוגעת כמו שאחד יגיד אתמול נשמתי מחר אני אנשום היום אני לא רוצה צריך לנשום. אי אפשר לעבור יום אחד בלי אויר לנשימה. תורת החסידות זה אובויר לנשימה שלנו. ואם אחד איתן שהוא מאוד מאוד עסוק ופשוט אין לו זמן ללמוד חסידות אז יכול להיות יכול להיות שאחד העצות לזה זה להחליט כמו שדובר מקודם החלטה לזמן קצוב. כי ככה מקבלים החלטות להיות מנותק לחלוטין מכל מושג של צריכת חדשות שבעולם החל מקריאת עיתונות כתובה דרך כל מיני דברים אחרים אני יכול להגיד שברגע שמחליטים אותיפו אז זה עובד הרבה פעמים הרבי אומר בשיחות כזה ביטוי החלוט קיפו ובקר כמה פעמים הרבי שבא פה שחלוטו את הקיפו אכלו אותו שבאה מעצם הנפש זאת אומרת אם אני מחליט את זה מצד שיקולים מסוימים כאלה ואחרים אחד אמר לי אתה שומע חדשות זה משגע לך את השכל אתה אתה כבר

מתבלבל לגמרי אתה כבר לא יודע מה הולך פה זה שיקול של נוחות לא אני החלטתי שאני רוצה ללמוד חסידס כל בוקר ושהיום שלי לא יכול להתחיל בלי ללמוד חסידות לפני שחיס כמה שזה לא רבע שעה, 20 דקות, מי שיכול עוד יותר, עוד יותר טוב ביום חול מדברים וככל שמפנים את הראש לגמרי לגמרי מהדברים האלה אז פתאום יש יותר זמן. בשבת מי מדבר בכלל? למה בבית כנסת חבד מתפללים שכיס בשעה 10? מתי מתחילים פה ב-10? >> 10 הצינו בנתניה. אז פעם אחת קמתי קצת יותר מאוחר בשבת עד שיצאתי מהמקווה היה כבר השעה אולי ת משהו כזה אני יוצא מהמקווה ועומד שמה מישהו בחוץ שאל אותי תגיד איפה אני יכול למצוא עניין לשעה חרית בשעה כזאת אמרתי לו תלך פה עכשיו אצלנו ברחוב סמילנסקי תפנה ברחוב הראשי שמאלה וימינה שלחבד מעניין שעה 10 א מה אני אגיד לך אתם החבד נקים כזאת אהבה אבת ישראל יש לכם

מארגנים עניינים לכל אלה שקמים מאוחר אין עליכם באמת כל הכבוד כל הכבוד לכם נו אבל לא זאת הסיבה האמיתית הסיבה האמיתית זה בגלל שלומדים חסידות לפני זה כן מה ש >> פעם אחת הייתי בביתר גר כמה שננים איזה שנתיים אז הרב השלום אל כהן היה מוסר שם שיעור תניה במנחה למי מיש מי שזוכר את ה שם היה שבית ספר בית יעקב ולבט היה כזה מקלט לפני א הרבה שנים אז הוא היה משכים כל מיני סיפורים באמצע אז הוא סיפר על איזה שבר אחד קוצקר >> לא על איזה שבר אחד שלקח חתן קוצקר אז השור בסעודת שבת לפני שמתחיל הסעודה אז אמר יהי רוצין שכל מה שאני אוכל יהיה לחובד שבס קינש על הקוצק כרשווה הידי והחתן אומר לכובד טיבס הבטן אז השווה אומר ני ני טוס טועס אז החתן אמר טועס טועס אבל דוסיזה מס טוב אז אז האמת היא שאנחנו יודעים את האמת וזה עניין של לחלוט אותה כיפו אברך צעיר

אומר לי יש לי ילדים קטנים בבית ואני לא יכול לצאת מהבית לבית כנסת ללמוד חסידות מישהו צריך לטפל בילדים אמרתי לו תגיד לי ביום חול אחרי הצהריים אתה גם כן משמש כל הזמן לטפל בילדים אומר לא אני לוקח ביבי סיטר אחרי הצהריים אז אמרתי לו תיקח ביבי סיטר לשבת בבוקר אומר לי איך עושים את זה ומתוך זה צמח משהו קהילתי בביסיטר קהילתי לקבוצת ילדים קטנים שמטפלים וההורים באו לשיעור חסידות עשו שיעור חסידות לחברה ציבים אם באמת רוצים פתרון וזה לא יהיה כל כך נורא אם הילד הקטן יקום בבוקר וישאל את האמא שלו אמא איפה אבא תגיד אבא הלך ללמוד חסידות בשבת בבוקר זה יכול רק לעשות טוב אני כילד זוכר את אביא עליו השלום באמת בית חסידות בשבת בבוקר מוקדם הרבה זמן ונחנו חושב שזה הפריע לי שהוא לא מדבר איתי בבוקר או משהו יש שרוצים באמת יש זמן

להכלך >> דף נשאל סובי לא צריך להגיד הכל בכל רע אני אגיד אתה לא צ >> בכל אופן ואחרי זה צריך להתפלל. כן, להתפלל פשוט להתפלל מילה ומילה. יש מלא שיחות של ההבה שאם רק מסתכלים אז גם מוצאים אותם שרבי מדבר במפורש על אבריחים. הרבי אומר בשנה אחת בממביז אני חושב אברך חסידי שהכרתי אותו בפריז 35 שנה אחורה שהוא היה יושב ומתפלל בשבת אחרי באריכות בשעות היום רק נגמר מוסף חמש דקות אחרי כבר לא רואים אותו עוד הרבה שיחות ש מדבר על הדברים האלה זה דבר שהוא לא מופרח וצריך לעשות את זה אם לא כל שבת אז לפחות פעם בשבועיים ובאמת באמת אני לא אומר את זה בגלל שזה דרשה יפה להגיד רק בגלל שזה האמת שמתפללים בשבת כמו שצריך אז כל השבוע נראה אחרת. הרבי אריץ אומר את זה בשפה חריפה יותר. הרבי אריץ מתבטא ביטוי בשיחה ככה וספר שבס מןוך ובוספרוך הזה מן שבס. איך תראה השבת

אחרי שהשבוע היה נראה ככה? ואיך יראה השבוע שככה היה בשבת. אבל את המעגל קצבים הזה אפשר וצריך לשבור וזה לא חייב להיות להתפלל ארבע אחרי הצהריים או חמש אחרי הצהריים פשוט לפתוח את הסידור ולהתפלל מילה ומילה ואם הוא יספיק מי הידו עד בורך ש אמר לפני קריאת התורה ואז הוא יצור לשמוע קריאת התורה ולענות את הקדישים ואת המוסף אחרי מוסף הוא ימשיך ויתפלל כמה שיקח לו מברור שומע עד אחר כך אז יגמור להתפלל שעה אחרי המניין שעה וחצי אחרי המניין לא כל כך קשה, לא כל כך מסובך וזה דבר ששייך לכל אחד מאיתנו. כשהיינו בישיבה עוד ניסינו לעשות את זה קצת ושמה בישיבה זה היה פחות נחוץ כי היינו בלו אחי בד שלך תמימים והיינו מחוברים לתורה לחסידס להכל היום שאנחנו עם שתי רגליים יותר חלם הזה ויש בבית גם עניינים של גשמיזה אז מה יחזיק אותנו אם לא זה נכון עושים את

התקנות של האמת לומדים חיטס לומדים רמבם עוד פעם הוא ילמד שיחה בליקוד סיחס פעם בשבוע וזה חשוב וזה טוב אבל זה התרולת ה מוכלפס מה שלימדו אותנו מימים זאת האמת ומי שמנסה את זה הוא רואה במוחש שהחיים שלו נראים אחרת והרבי רוצה את זה הרבי דורש את זה הרבי דורש את זה לא רק מבחורים הרבי דורש את זה מאבריחים החסידים אפשר לפתוח שיחות ולהראות הרבה הרבה שיחות כאלה הנקודה היא אחת רבי רוצה עם עצמי עבודה עם הזולס ואחד לא יבוא על חשבון השני מצד אחד אין זמן לחכות עד שאני אהיה מושלם ורק עדיין אבוא לטפל באחרים זה לא מצד שני אם אני רוצה באמת שאני אצליח להשפיע על מישהו אחר אז צריך להתחיל חיל מעצמי בגלל שכמו שאמרנו מקודם דבורים היצים מן הלב נכנסים אל הלב ואיך אני יכול לצפות שהבן שלי יתפלל כמו שצריך אם הוא רואה איך אני ועצמי מתפלל

וזה החינוך הכי טוב שאפשר לתת לילדים שהייתי ילד אני לא זוכר אף פעם שביע השלום אמר לי בשבת בשחרית שבקום תסתכל בסידור איפה אתה אוחז תלך קדימה תלך אחורה כל כך מהר הספקת לגמר תלך אל תצא את מילה אחת דבר אחד אני כן זוכר שמהרגע שהוא נכנס לבית כנסת עד הסוף וישב תפלל כל התפילה בתוך הסידור והוא לא עשה שום דבר חוץ מזה אני חושב שזה החינוך הכי טוב לילדים וצריך לדעת את האמת והאמת היא שאנחנו חסידי חבד כמו שהיה בדורות קודמים יכול להיות שפעם היה עדים יותר גדולים גם גם בלובםב שלא כולם כולם התפללו חמש שעות, שש שעות אבל להתפלל פשוט פיור של מילץ לפחות בשבת ואחר כך להשפיע על כל השבוע נכון צריך לטפל בילדים יש מספיק זמנים רוצים מוצאים את הזמן וזה שהילד יודע שאבא מתפלל זה בעצמו חלק מהחינוכך וזה לא סותר וצריך הבדה עם עצמי

צריך עבודה עם הזולס שרבי הקים צעיר הגודס חבד ההתוותדות של הראשונה ש בפעם הראשונה שבי דיבר על צרי גודס חבד בזיר תשבו מכתב בניו יורק בארצות הברית אז הרבי כותב אביד עם עצמי אבי מזולה שזה צירודס חבד גוד ציר גודש חבד זה לעסוק בביד עם עצמי ללמוד חסידס ללמד חסידס ללמוד חסידס טוב זה קשה סתם להגיד לאחרים מה לעשות בהתוות מדברים מה שצריך להגיד את האמת ובעצמי ואני מדבר לעצמי דבר ראשון מתי שיש הזדמנות שצריכים לעשות משהו אחר נו כל שבת אבל פחות לעתים קרובות כמה שאפשר ש צריך עכשיו להגיד גון שמח שלא יהיה פה מראש שכיר נו תציל אותנו >> חיים שרשמי רשמי هي דקך רבי שחור אמרו לי אמרו לי כן ו يا לו לא טוב את השם שיצא בפועל ממש >> יפה יפה >> זרוק חוטך לאוויר האגריגי ברוך השם >> הסידור לפני הויד של יום חולה שם ביום טוב תמצא לו נו

>> נו >> למעלה יש תדרות מה אתה להגיד לי נו >> אתה רוצה למצוא תחילה שט תתחיל יום הצמחה ממש שביא תוצאות בפועל ממש בעזרת השם המעשה הוא היקר ימין למעשה את a আ יותר מגיש רוצה לשמ תגיד שלי מדבר אז מי שלא מתחסידס אז יש לו פרדיס אבל מי שלא למד כסידס אז הס ירד אין סוד אז מזה נהיה שהוא מסוגל להגיד על אחרים שהוא נפרדים כי הוא בעצמו מהא אדם אומר על מישהו אחר מה שהבעיה שלו בעצמו בגלל שהוא על עצמו אין לו זזה אז ככה אומר לכם על כל פנים אז אני פעם חשבתי ש שמקושם זה יותר אבל רבז בן גופין אמר לי שלא מקוש זה זה כמו שכתוב בחסידת ויכוס סקשוס דקוז זה שני דברים שהם מאוחדים ממש קשר לוקחים שני איכותים שהם נפרדים אבל קושרים ביניהם זה מה שגם אמרתי קודם אני לא יודע אם זה נכון מה שאני אומר אבל אולי כן השואל במה היא העסקה שהוא עושה אליי כימון שאין אני

מכיר פנים נו אז צריך דויקוס ולדובקובי תני פרק ב ובדל על כו שדובקובי שכל הדבק בתלמיד חכום ממילה כל זה פילו נדבק בשכינה ממש זה דביקוס ואם אין דויקוס אז יהיה לפחות סקשר נו אבל אנחנו עוד פעם אני חוזר על אותה נקודה אנחנו הרגלנו את עצמנו לחיות מנהוגים עושים ככה לא עושים ככה גרתי לא גרת לי וזה נלבש את זה תעשה ככה הכל הכל נהיה נהינו נו במידה מסוימת כמו רובוטים כאלה שצריכים לעשות תקום תשב תעמוד תלך תשים תלך פעם אני חושב אם היית פוגש עשיתי לפני 70 שנה היית שואל אותו מה חבד נוהגים בזה ובזה ובזה הרבה דברים הוא לא היה יודע שמנדל פוטרפס יצא מרוסיה אז מנדיגונדר לימד אותו מנהוגים כי הוא בן של ליבל וליבל בספר המנהוגים מכל החסידים ורסיה לא התעסקו עם כל הדקויות של המנהוגים אבל האהבה להביא הייתה הסכה הייתה ואנחנו אולי קצת הפכנו את היוצרות זה טוב

שאנחנו עוסקים מנוגם הרבי רוצה מנוגים הרבי רוצה קנט ספר המנהוגים אבל אי אפשר שכל שכל החסידס שלנו זה יהיה מנהוגים יש ביטוי מרבי אריית שהוא כותב בשיחה שהוא אומר בשיחה האינדיק אב יוםגזג יוםדיק עוף לחג זה טוב, אבל שכל החג זה העוף, אז זה כבר משהו אחר. אז אנחנו אנחנו אנחנו צריכים לעשות מנוגים. אני לא אגיד שלא לעשות מנוגים, אבל הרגש האמיתי של אהבה לרבי ואני מעיז להגיד אפילו את המשפט הבא, כי אני חושב שיש בזה משהו. עוד פעם אני אומר את זה. אנחנו מוצפים בסיפורים מפסים מכאן ועד להודעה חדשה שופכים לך לראש בכל הכיוונים הסיפור שלי מג' וזה משם וההוא מפה ומרוב שאנחנו כל כך הרבה מדברים על האמת שכחנו אולי שיש לנו רבה שלי יש רבה שמחר בבוקר אחרי שאני אלך למקווה ואלמד חסיד סינוס ויתפלל שחי וכתוב פן אני לא אכתוב פן נוסח אני אכתוב לרבי שאני

כותב לרבי שאני אכתוב את המילים דושינינו ורבינו אני אומר את זה ככה כן יכול בירעדה הלוואי שזה היה קורה פעם זה לא נוסחתי את עצמי בשנים האחרונות עוד פעם שכבר מתרגלים למשהו זה כבר נהיה עוד פעם משהו שחוזר על עצמו אבל אני משתדל להתכוון באמת למה שאני למה שאני כותב את זה בפן שבכל פעם שאני כותב להבה עוד לפני שאני מזכיר את כל הדברים האחרים אני מבקש מה הברכה שאני אזכה לכוון למלא את שליחות נשמתי בעולם הזה יש לנו כל כך הרבה הרבה דברים מסביב, ילדים, משפחה, עבודה, סביבה, קהילה. מה באמת הרבי רוצה שאני אעשה היום עם ה-24 שעות המצומצמות שיש לי? ואם אני מאמין בזה שהרבי יכוון אותי, אז הרבי יכוון אותי. ומצידי זה צריך להיות אמיתי. לחשוב לפני שאני כותב את הפעל. אני כבר תכננתי אתמול בלילה להגיד את זה פה ואני לא יודע איך אומרים את זה. אני

מנסה להגיד מילים אבל המילים שאני הולך להגיד הם לא הם לא הם לא הם לא מבטות את מה שאני רוצה להגיד. צייר פני הרב זה כל כך קל. יש פה תמונה של רבי אני מסתכל זה הכוונת ציור פני הרב יש תמונות גדולות יש לכאוב משפחה שקוראים לו נוחם קפלן מניו יורק הבן של מישהי בנימין הוא צייר את הרבי רשיו לפני זה לא אני רוצה להגיד אבל עוד משהו >> אבל אני רוצה להגיד עוד משהו לפני זה היה את התמונה שואים את הרבי הרשב עם עם כובע שחור אני חושב שרב שלמ חיים אמר שצילמו את זה בתישבוב היה צריך בשביל הפספות ובדיוק יצא תישבוב אז ככה זה היה הר עשיו לא נראה שמה כל כך מאיר והוא הלך להזיקני החסידים שראו את הרבי רשב ציערו לו >> הלך לרב הרב תראה לו את האצבעות שהיה מאוד מאוד עדין ואת הצבע של הזקן ושצד אחד של הזקן היה ככה וזה ואחד מאלה שהולך אצלם היה אברהם מיו

אברהם היור גם זכר אברהם היה יחסית של הרבה רשב זה לא הזמן לדבר עכשיו אז הוא מספר לי שאחרי שכבר התמונה הייתה זה אני רוצה לספר שאחרי שכבר הציור היה מוכן אז הוא לקח כמה עותקים אני חושב ש שהוא פגש אותו בסמת דמון גומרי לא משנה איפה אז הוא אומר לברהם מיור זה בשבילך הוא נותן לו עותק אחד מהציור הצבעוני שהוא צייר של הרבי הרשב אז הרבי אז אברהם היו אומר לו בשבילי אומר כן בשבילך אתה הרי לימדת אותי אמרת לי כמה פרטים על הציור שזה נראה בשבילי כן מה אני אעשה עם זה מה פשוש מה תעשה עם זה אומר תתלה את זה תתלה את זה על הקיר בסלון של הבית שלך אומר לו ואז מה יהיה אמר לו שאז מה אז אתה תלך בסלון אתה תראה את הרבי מול העיניים כן ככה אתה אומר טוב אתה רוצה לטלוט איתי ומחרת הוא פוגש אותו בבית כנסת אומר טומרציב נדסו אומר תעשה לי טובה תוריד לו תמונה

מהקיר אני לא יכול מה הבעיה זה תמונה מצויפת זה לא מדויק אם תגיד לי אני אתקן כמה פרטים אומר לו נישדוס אומר לו זהך נשטרנשט והוא ירגדרק תפמיר אומר אני לא יכול להסתובב בבית איפה שאני אלולך הרבי מסתכל עליי זה חוסד חוסד שזה לא תמונה שתלויה על הקיר שצייר פני הרב שלו זה לא תלוי זה תמונה בגודל של היום תיכנס לא רוצה לזלזל בשום דבר 2 מטר וחצי גובה ומטר וחצי רוחב נו זה החלק מהדור שלנו ציו פני הרב זה לעצום את העיניים במחשון בתקיס שכתוב שם מסו דבל בלחש שלמ חיים אמר שמקבל אצל סידים שהציאו כני הרב מה להחזיק במחזור תמונה של האבא ולפתוח את ה את המחזור ולהסתכל על התמונה אני לא יודע איך אומרים את זה אין לי את המילים להגיד את זה ציוטני הרב איך שאני רואה את האמת זה שאני עכשיו מסתכל עלי בעיניים ואומר רבי אני שלך יש מילה גבוהים טוב שנחס

שפרנדקרבי מדבר שדופקים בדלת ונכנסים הוא מדבר שם לפני זה שהזכה לרבי מנהרן נפש רוח נשום נפש במיסה שמספרים סיפור מהרבה שמנגנים ניגון זה רוח ויש נשום לתורה של הרבה אבל כל זה זה רק החונ ואז דופקים בדלת ונכנסים ואומרים רב מך מדי דינה רבי הנה שלך ואז הוא אומר שאפילו לסתם בן אדם זה לא יפה להגיד משטסי בכו יש בכש הלכה שם אחד אומר לחבר שלו חייב כסף בהלוואה ואז אומר לו נו מה עם הכסף אמר משתי סי בכו דיברתי בצחוק לא התכוונתי ברצינם אז זה שהוא מנגן ניגון שלהם אה הוא לומד ת שלהם אה הוא מספר סיפור שלהם אה אז זה רק הדפיקה בלדלת ואז הרבי אומר כן מה עשית אומר אה סליחה בדיוב בצחוק פשוט עשיתי את הטקס כי כתוב במנהוגים שצריכים לנגן את הניגונים של הבל שזה וגם צריכים לעשות ככה עליה לתורה ושבת שלפני וצריכים גם כמה דברים לעשות כתוב שמה אבל איפה אתה

איפה אני ג תמוז כמו שכתוב ביום ההולדת זה על דרך וזבנן איך כתוב שמה זה כתוב במנהגים בעצמו. הרבי כותב את זה בעצמו על י שבט. תעצור לרגל. אני אעצור אני רוצה להחל לעצמי שאני אעצור להגל לפני שאני כותב את הפעם, מתי שאני כותב את הפעם, אחרי שאני כותב את הפעם, שאני קורא את הפעם ולנסות להגיד את המילים זה לא בעיה אבל תכוון לזה. רבי אני שלך רציתי סיפר סתם זה סיפור ידוע אבל המסר מצד השני. ש פעם היה אופה פשו שמע את זה מדל חיים זה סיפור ידוע משל שפעם היה אופה ופה של לחם אז היו צריכים עד שזה פס ישראל בחוץ לארץ אז היו שואלים אותו מי הופה את הלחם מי הפעה את הלחם אז הוא אמר אני אז קנו ממנה יום אחד הגיע לירה מישהו השפיע אתן אמר שאסור להגיד אני כל איך איך כתוב שם הממרים של היריית או מוכר או רב יש אסור להגיד גיד אני אז שוא באו לחנות ושאלים

אותו מי הפה את הלחם מי הפה את הלחם אז הוא שתק אסור להגיד איך אסור להגיד אני נו שהוא שותק אז אז כנראה היה בעיה בלחם היום אולי זה לא פס ישראל אז לא קנו אז נהיה לו בעיה אז הוא חוזר הביתה ואומר לאשתו אני בעיה גדולה אני לא יודע מה אני עושה אומרת לו מה קרה אומר להמשפיע מהר אסור להגיד אני אז לא היא אומרת לו תלך למשפיע הוא יצר את הבעיה שהוא יפתור אותו אז הולך למשפיע אומר מה אתה אסור להגיד לני אז מה יהיה משפי אמר להגיד אני מותר לחשוב אסור אנחנו יותר עסוקים בלהגיד צירו פניי הרב צריך להגיד לעצמי פעם אחת בשנה אחס בשונה הרבי קורא לו לי י שבת אחס בשונה השיחה הזאת של טוב שבס אחס בשונה יום אחד הגיע הזמן שלא נהיה שקרני שאני אשאל את עצמי אם אני יכול להגיד לרבי באמת רבי נשאלך הרבי רוצה התמשרות מתוך אהבה, אבל הרבה

רוצה חיילים. יש סיפור שמאוד אהבתי, לא כל כך בגלל המפס. המפס הוא מאוד מפורסם, אבל האושר, הסיום, שזה לא מפורסם ברוב הגרסאות של הסיפורים, רק אה היה איש כגנסבורג לבשלם, >> שהוא נפטר. הוא בנגן הוא עמד שם בקצה שסימון הוא חתן שלו סימן הוא חתן שלו שהוא נפטר אז סימעון הוציא גם באנגלית זה נקרא פורצריטופסית וגם בעברית זה נקרא דיוקנו של חסיד זה ספר עם שני חצאים והוא כותב ביהודים בת שיח כל מה שהיה אצל הרבי כמו יומן אז שם הוא כותב את הסיפור הזה אבל בסיפור עצמו של המפס חסר פרטים אבל בסוף באויספיר כתוב כבוד אחר לגמרי שזה לא נמצא שזה לא מכירים היה יהודי שקורא לו דוד דיץ' הוא היה גר בניוהבני הוא היה גביר הסדר בשנות היהודים היה אני לא בטוח שאני מדייק עכשיו את כל הפרטים אני לא ראיתי את הסיפור הזה כתוב לאחרונה אני משחזר מלפני

כמה שנים בסדר בשנות היהודים היה שהיה מגמז מה שזה לא יהיה בשביל זה בשביל זה בשביל זה פעם היה בשביל תמחת מימי בשביל כחבד בשביל מה שזה לא יהיה ולפעמים הרבי היה אומר ביהודי למישהו אחד א אשר פעמים כך או 10 פעמים עם כוחות שהרבי דיבר ללה שיכלו לתת הרבי אמר להם שיתנו יותר אז היה מעגביס הוא היה ישר דרך אגב דוד ד' היה יהודי שלא גדל זקן הוא לא גדל זקן אחר כך בסוף הוא התחיל >> הוא היה חסיד לשריד הוא לא גדל זה בקיצור והרבי אמר לו לא זוכר סום מאוד גדול במושגים של אז לפני 70 שנה לא זוכר כמה אולי 5,000 דולר שזה היה נראה כמו פי לא יודע לפי כמה מהיום שאני הייתי בקבוצה לפני 35 שנה כמה היה תוקן ברכבת 25 סנט ששנו בסאבו כמה היה והיום כמה עושה לא יודע אז היה בקיצור הכל עלה פי פי כמה מה שהיה 5,000 דולר וכמו היום לא יודע כמה

חצי מיליון דולר עלה יותר לא יודע כמה לא יודע פי פי שבע פי 70 שנה עבר הרבי אמר לו סכום אדיר אבל הרבי אמר לו מה עושים מחרת הבוקר הלך לבג משקל את הבית שלו, קיבל הלוואה, לקח את כל הכסף, ביקש להיכנס ליכינס, נכנס ליכינס, שם את הקצב על השולחן. פה ההמשך של הסיפור זה המפס, אבל פה יש כט ש שהוא מוסיף שם גנסבורג, שזה לא מכירים. המפס זה כולם יודעים ש ש שהרבי אמר לו אני רוצה לעשות איתך ביזנס שותפות וא זה נתן לו סכום כסף בתור השקעה בביזנס והוא לא היה לו כסף ועכשיו לא נשאר לו כלום אז הוא ראה איזה פרסומת מודעה בעיתון שיש איזה הולסיל שמחירת חיסול של מישהו שלא נשאר לו כלום אז הוא אמר בוא נראה מה יש שמה היה כתוב לרגל שריפה הוא מגיע למקום הוא רואה בית ח מחסן ענק של בדין הכל שחור, מפוכב, אף אחד לא רוצה כלום אבל הבית עומד בחוץ ויועש.

אומר לו, "כמה אתה רוצה בשביל זה?" אומר, "אני כבר לא רוצה כלום. רק תשלם אתה את המשאית שיפנה את כל החבילות האלה. אף אחד לא רוצה בכלל להתקרב לפה. בחינם אני אתן לך את זה. רק אתה תשלם אתה. תשלם אתה את המשאית שיפנה את הכל." והוא פינה את הכל, לקח משאית, הוא הגיע, שם את זה במקום אחר, הוא פתח, הוא רואה ש האש שרפה רק את ה מעטפת הכי חיצונית של כל הגלילי בד אבל מבפנים נשאר עוד המון המון כמויות של בד יקר שלא נגע בזה האש. תפסוק אותו שלו חוסה שם >> א הוא מכר את זה הוא עשה מזה הרבה כסף שזה כיסא את כל ה סכום שהוא לקח באשקדה בהלבה רבי נכנס לרבי הוא שאל רבי הוא יכול לעשות עוד פעם שותפות אז רבי אמר לו את החוף שלי כבר שילמתי אבל מה ש מה ש מה שלא כתוב בכל הסיפורים וזה מה שהאיש כהגנסבורג כותב ביומן שלו וזה היה אותנטי כי הוא כתב כל דבר באותו

שבוע מה שהיה שהוא דיבר עם יל הוא פגש את זה אז שהוא נתן לרבי את כל הכסף על השולחן אז הוא כותב שהרבי אמר לו אז ישתנל אומר גון נשגריכת כל כך מהר >> לא העליתי על דעתי זאת אומרת רק אתמול בלילה בהתוועדות היה אמר מגביס על כזה דבר גדול הוא ישר רץ לבנק ומשכן את הבית ולקח אב ונכנס לאבל אתה רואה והוא היה חסיד ד אמיתי אז עונה להביא מזולד מה זאת אומרת אנחנו חיילים רבי אומר אז עושים והוא כותב שקה וזלגו שתי דמעות מעיניו הקדושות כנראה שבשנות היהודים לא כל החסידים היו כאלה חיילים אולי חלק היו קצת פחות. אני לא בטוח שכולם רצו מיד על הבוקר שהיה ואמר למשקן את הבית שלהם. היו כמה כאלה. היו כמה כאלה אני שמעתי מ טוב היה יהודי אחד שגא לו רב גימפל אורמלנד הוא היה גר ביא מבי סיפור שלם עם הילד שלו בן ציון מי אתה מצחק? כן

>> כן כן כן >> כן כן כן אני כתבתי אני הייתי אצלו הבית לפני 25 שנה וכתבתי את הסיפור הזה >> כן כן ואז הוא סיפר גם עוד דבר ששם ביאמיביץ' אז השלי האחרון שלי זה אברהם מלקוף שנפטר עכשיו לא מזמן היה תל אז התחיל מבצד נשק נראת שקרינדש היה בורט לבס חבד היה ועד של הגבירים שהם אלה שהועד הנה של הבסחבד והוא היה אחד מהם גביר היה לו בית מלון היה לו שם בקיצור לא נוגע אם זה יפה להגיד או לא אבל הוא אומר שהיו באים שמה גם כל מיני חסידיות אחרות אז הוא היה למצא של לפעמים בשבת כי הוא הזה של הבית מלון אז הם מתפלל איתם בליל שבת אז הם שמו לב שבליל שבת הוא לא אומר ושומרו בין השכיבין הוא לקד לפני 18 יש ושמרו >> אז לפי חבד לא אומרים בשמרו זה ידוע מה יש על תרבי דצ'בר שאומר לו למה אתם מחוט מנר אתם יודעים שאומרים ושמרו נהיה בשמיים

יריד גדול אז למה אתם לא ושמרו אז תראה ואמר לו ניתפלי ירידז לא בכל יריד אבל הוא היה כזה חד כזה אז אמרו לה למה אתה לא אומר ושמרו אז אומרים אז אומר להם ולב אומרים ושמרו אמרו לו למה אמר ושמרו זה לא בשבילנו מה פירוש מה כתוב בשמו כי שיש שסיו השם השמיים אורץ רואים שיש שזים נופש מגיע שבת הולכים לישון לנוחבד לא נכין גם לא בשבת בשם זה לא בשבק אבל הרב גימל הזה הוא בטוב שלמדה התחיל מבצע נשק אז הבד הרב אבר קוב שבכל השכונות הם היה מביא שיעשו שלטים ענקים על המבצע נרות שבת קודש באנגלית כל אישה ובת מדליקה נר שבת חלק מהשכונות שמה אין בכלל יהודים אומר שכונה של קושים אולי פעם ביום עובר שמה איזה מכונית אחד שלזה נהג יהודי כל מודעה כזאת לחודש וידע כמה זה לעשות עוד אל דולר לא ידע כמה זה הרבה כסף אז אומר אמרנו לו מה

מה מה זה הבזבז כסף הזה אז הוא אמר אתם לא רוצים לממן את זה אין בעיה זה בשביל זה נזכרתי בסיפור הזה הלך ומשכנת הבית שלו עם הכסף הוא אמר אני ממן בעצמי את את הדבר הזה אני לא צריך אתכם את הבור שלד שבס חבל אני לבד אסתדר זה אז רב גימפל ראה שזה ככה אז הוא >> נראה >> רב גימפל אורמלנד שהוא היה מהבור בהבד ההנהלה של הבסחבן אומר לו אני נוסע לספר לה תס ככה הוא מספר לי נכנס ליחידס אז אומר להם בן א אבל אברהם מלכוף מחליט פה לבד דברים אנחנו פה ועד שלנו לב אם הרבי רוצה שיהיה ועד שלנו לב את יודע גבירים מדברים קצת אחרת מ אז הרבי אומר נו אמרתם לו את זה שיש ועד לא ויש בורט ולא יכול להכרי לדבר דברים אז הוא אומר כן נו ומה הוא ענה לכם הרבי שואל אותו אומר שאמר לנו שלו רואה שלודם כמיסה מה שאני אומר זה כמו שהבא בעצמו אומר

אז אומר ומה אמרת מה אמרתם לו אני אמרתי לו שלוך של ימי שלא דום בסדר כמו ישראל נו אז אומר לו מה היה בסוף אז הוא אומר בסוף הוא החליט שהוא לא שואל אותנו הוא ממשכן את כל הבית שלו ועם הכסף הוא עם המבת מודעות אז הוא אומר לו הזדכות מה אתה רוצה עכשיו אז אומר לו הבה אדו משינה הוא משוגע מה זה לא משכנה את הבית בשביל מודעות שלי בצד נשק וזה אומר לו דף ד משג נשתל צריך להיות משוגע אחד בעיר טוב רוצה מצד אחד בדרך הטבע וירס בכלים ולא להשתולל וזהו אבל צריך לדעת שצריך להתמסר לעניינים וצריך להיות חיילים וכל אחד מאיתנו נו ישאל את עצמו איפה זה עובר הגבול הזה לא להשתגע לא אומר שצריכים להשתגע אבל איפה אני יוצר ואומר זה כבר יותר מדי בשבילי מה שאני אפגוש את השכן שלי מחר בבוקר שהוא בכלל שכן לי תאי אמנם נכון שהוא גר ברחוב האדמור מלובב אבל בצד

השני של הרחוב במספרים הלא זוגיים אני אתחיל לדבר איתו על על מה על הלובבת שלה מה אתה אתה רציני כאילו נו, מהניציון שלי אצלנו ונתניה יש הרבה חבר'ה שזה לא מתחיל מפה. מתחיל אני אומר לו שיש לי שאלה בפרשת השבוע. אומר לי נו באמת שאלה טובה. אם אתה שואל מסתוב יש לך גם תשובה ואז אני אומר לו את התשובה. ואז הוא אומר לי או כזה נפלא. איפה ראית את זה? אני אומר זה כתוב בספר ליקוצי שיחות. מה באמת אני רוצה לראות את זה ככה זה מתחיל לא ביורים בביתס השם לא בפנימיות בניגל הנה השבוע פרוקס היספלו ואל הקים המכ לא יהיה יחזור עם מילים חול ההבדל בין המחילה של אברום ושל סליחה בחלק חוף חסמ כסי תגיד לו את הדיוק ברמבם מה הבהלים כתוב ולא יהיה שהם עוד לא כלים שישימו להם התבעד ד ליקו סיכס בקבות קדושת מלומביץ' אז תשים לו לייקרס שבס לייקרס שבס ראיתי

הרבה אנשים שזה עושה להם נפלאות כן קצת מנגלה קצת מחסידסבותס השם גרות קודש של האמת הוא מכניס את זה לבית בקלות לא כתוב על הקריכה שזה משהו ואחרי זה תתחיל להביא לו לקוד הפוצץ המעיון הזכות הזה לכולם מהרבי דורש מאיתנו לצאת טיפה מההרגלים שלנו זה יכול להתחיל בדברים קטנים קודם כל שאני אהיה חדור באמת ופנימיות שאני אהיה חדור באמת אז אני לא אתבלבל מהעולם יכולות ש אחר וגם יום לא אם אתה לא תגיד לי שאפשר לגמוע אז מה אני אעשה אני אשאר פה אני צריך שמישהו יגיד לי שאפשר לחי >> חי חי