שולחן ערוך הרב - כולל בוקר יום חמישי ז׳ תמוז תשפ״ה - סימן רעה סעיף ט׳ - הרב שמואל רבינוביץ

*ניתוח שיעור הלכות שבת - קריאה לאור הנר* *תקציר השיעור* השיעור עוסק בהלכות קריאה לאור הנר בשבת מתוך השולחן ערוך סימן רע"ה. העיקרון הבסיסי: חוששים שהקורא לאור הנר *יטה* (יזיז את הנר כדי לשפר את האור), ולכן נאסרה הקריאה. אולם יש מספר חריגים חשובים: *תינוקות של בית רבן* מותרים לקרוא כי *אימת רבם עליהם* ולא יעזו להטות; ב*יום כיפור* מותר לקרוא במחזורים כי *אימת יום הכיפורים* מונעת הטיה; ב*ליל פסח שחל בשבת* מותר לקרוא באגדה כי *אין עם הארץ שלא יודע קצת מהאגדה*; *זמירות שבת* מותרות למי שרגיל בהן; *תפילה בבית הכנסת* מותרת כי התפילה *שגורה בפי*. הכלל המכריע: כאשר הטקסט מוכר ושגור, אין חשש להטיה. המגיד מביא סיפורים מרתקים על כוח הסיפור והמסירה, ועל גדולי ישראל שידעו ש"ס בעל פה. *הנקודה המרכזית* בשיעור זה נצלול לעומק הלכות קריאה בשבת, ונבחן כמה פרטים ודקויות באופן עבודת ה' זו. ההלכה מלמדת אותנו על החשיבות של *שגירות ומיומנות* בעבודת השם. כאשר הטקסט שגור ומוכר, אין חשש שהאדם יתפס בלימוד ויבוא לידי איסור. זהו עיקרון חשוב ביותר: *רגילות יוצרת זהירות*. בנוסף, השיעור מדגיש את כוח ה*יראה והאימה* - אימת רבם, אימת יום הכיפורים - בשמירה על האדם מפני חטא. הסיפורים שמביא המגיד מלמדים אותנו על חשיבות הידיעה בעל פה של התורה, ועל כוח הסיפור והמסירה בחינוך והשפעה על הזולת. *עיקרי השיעור* * *תינוקות של בית רבן* - מותרים לקרוא לאור הנר משום שאימת רבם מונעת מהם לגשת לנר, גם כשהרב אינו נוכח (כמו שמשון הגיבור שפחדו ממנו גם לאחר מותו) * *קריאה ביום כיפור* - מותר לקרוא במחזורים ויוצרות שאין רגילים בהם כל השנה, משום שאימת יום הכיפורים שולטת ומונעת הטיה * *ליל פסח שחל בשבת* - מותר לקרוא באגדה כי גם עם הארץ מכיר חלק מהאגדה, ובנוסף יש מצות *"והגדת לבנך"* שמחייבת הקפדה על הסיפור * *זמירות שבת ותפילה* - מותרות למי שרגיל בהן כי הן שגורות בפי, אך ללמוד גמרא אסור אפילו למי שיודע ש"ס בעל פה