דרך מצותיך מצות תפילין - כולל בוקר יום שלישי ט״ו אייר תשפ״ה - הרב שמואל רבינוביץ

*מצוות תפילין ויחסי שכל ומידות בחסידות* *המאמר העוסק במצוות תפילין, ובמיוחד ביחס בין השכל (מוחין) למידות (רגשות) בתורת החסידות. הדיון מתמקד בשאלה כיצד המידות, שלכאורה נמוכות מהשכל, יכולות להתפעל ולפעול בעוצמה רבה יותר מכפי שהשכל יכול להעניק להן.* *נושאים מרכזיים* *1. מעלת התפילין* - התפילין מניחים על הראש והרצועות יורדות אל הלב - השפעת התפילין על האדם היא מעבר לרובד הפשוט של קיום מצווה - התפילין קשורים ל"תפילין דמארי עלמא" - התפילין שהקב"ה מניח *2. הקשר בין רצועות התפילין לפרשיות* - הרצועות עשויות מקלף פשוט אך הן במעלה גבוהה יותר מהאותיות שבפרשיות - שאלה: כיצד ייתכן שהרצועות (המידות) גבוהות יותר מהבתים (המוחין) *3. היחס בין שכל ומידות* - המידות מתגלות ופועלות דרך השכל אך שורשן למעלה מהשכל - השכל הוא רק "מראה מקום" למידות היכן להתפעל - המידות שואבות את כוחן משורש גבוה יותר - מהרצון והתענוג *4. המשל מהאוצר* - אדם המגלה לחברו על אוצר גדול - המגיד רק מראה את המקום - ההתפעלות של החבר לחפש את האוצר אינה באה מהמגיד אלא מהתשוקה הפנימית שלו - כך השכל רק מורה למידות היכן להתפעל, אך כוח ההתפעלות בא ממקור גבוה יותר *5. שורש המידות בכתר העליון* - שורש המידות נמצא ברצון ותענוג העליון, בבחינת "עתיק" ו"אריך" שבכתר - המידות בשורשן גבוהות מהשכל, אך בירידתן למטה הן נשפלות להיות תחת השכל - "כל הגבוה מחברו כשהוא יורד הוא יורד יותר למטה" *6. ההשוואה לעבודת החסידים* - הבדל בין התפעלות בתפילה הבאה מכוח עצמי לבין התפעלות הבאה מדבקות ברבי - גישת חב"ד המדגישה עבודה בכוחות עצמיים לעומת גישות חסידיות אחרות *7. היחס בין העליונים והתחתונים* - המבנה הקבלי: כתר (עתיק ואריך) למעלה מחכמה, בינה ודעת (חב"ד) - הקב"ה למעלה מהחכמה - "עצמותו יתברך אינו מערך החכמה כלל" - המידות יונקות כוחן מהכתר העליון אך פועלות דרך המוחין