מאמרים יסודיים - ״וישלח יהושוע״#3 לקוטי תורה פ׳ שלח - הרב יוסף יצחק הבלין

תיאור

מאמרים יסודיים - ״וישלח יהושוע״#3 לקוטי תורה פ׳ שלח - הרב יוסף יצחק הבלין אין הפרש לפניו בין עליונים לתחתונים — "כולא קמיה כלא חשיב" וביאור שני סוגי הריחוק תקציר השיעור עוסק בשאלה מדוע אין הבדל לפני הקדוש ברוך הוא בין קיום מצוות שבמעשה לבין מצוות שבמחשבה ובדיבור, אף שלכאורה נראה שמצוות שבמעשה נמוכות יותר. על יסוד הכתוב בפנים (עמוד רל"ד, טור שני) ש"כולא קמיה כלא חשיב", מבואר כי לפני הבורא אין כל ערך והפרש בין הנבראים העליונים לתחתונים. לשם כך נבחן ההבדל בין שני סוגי ריחוק, נמשל הדבר לחוש המישוש מול כוח החכמה ולטיפה מול האוקיינוס, ולבסוף נפתח עניין "רצוא ושוב" שבמרכבת יחזקאל — שיתבאר בהרחבה בשיעור הבא. הנקודה המרכזית יש להבחין בין ריחוק שבין שני דברים שיש ביניהם ערך ויחס (כריחוק שבין חכם קטן לחכם מופלג, ששניהם בגדר חכמה ונבדלים רק בכמות ובאיכות), לבין ריחוק שבין שני דברים שאין ביניהם שום ערך כלל (ככוח המישוש לעומת כוח החכמה, שאינם באותו מישור כל עיקר). היחס שבין הבורא יתברך לעולמות הוא מן הסוג השני, ורחוק עוד יותר מטיפה כנגד אוקיינוס, שכן הקדוש ברוך הוא בלי גבול וכל העולמות — אף הרוחניים העליונים — הם בגדר גבול, ואין יחס כלל בין בלי גבול לגבול. ממילא אין האדם כלי כלל להמשכת הקדושה, לא במעשה ולא במחשבה ודיבור, אלא ההמשכה היא מאתו יתברך ממש בשווה. עיקרי השיעור שלושת סוגי המצוות — מצוות שבמחשבה (אמונה, אהבת ויראת ה' שבלב), מצוות שבדיבור (כקריאת שמע) ומצוות שבמעשה; ולכאורה היה מקום לטעות שמצוות המעשה פחותות, וזהו פיתוי היצר. שני סוגי ריחוק — ריחוק שיש בו ערך ויחס (חכם קטן וחכם גדול, ששניהם "אותו שדה"), לעומת ריחוק שאין בו ערך כלל (חוש המישוש מול חכמה), ובו עוסק העניין. המשל מן התניא — בשער היחוד והאמונה מובא שאי אפשר למשש חכמה רמה ועמוקה בחוש המישוש, "וכל השומע יצחק לו", שכן המישוש שייך רק להוויה גשמית הנתפסת ביד ולא לחכמה כלל. טיפה כנגד אוקיינוס — אף שטיפה כלום היא כנגד האוקיינוס, מכל מקום יש ביניהם יחס מסוים; אך יחס העולמות אל הבורא רחוק לאין ערוך מזה, לפי שהוא בלי גבול והם גבול. מכאן ש"קדוש" פירושו מובדל, וכמו שאומרים "המלך הגדול והקדוש בשמים ובארץ" — שמים וארץ שווים לפניו. הקושיה ופתיחת "רצוא ושוב" — מאחר ש"ואתה מחיה את כולם" והאור האלוקי מתלבש בנבראים לפי הגדריהם ומתאחד עמם, יש להבין כיצד הוא מובדל מהם; ומתחיל הביאור מן הכתוב במרכבת יחזקאל "והחיות רצוא ושוב" — המלאכים רצים להיכלל באלוקות מתוך כלות הנפש ושבים למקומם ולתפקידם — ומכאן יבואר פירוש נוסף ב"רצוא ושוב", שימשיך בשיעור הבא.