מאמר ״ועתע יגדל נא כח אד׳״ #1 כ״ח סיון, מבה״ח תמוז תשל"ה - הרב יעקב גולדשמיד

מאמר ״ועתע יגדל נא כח אד׳״ #1 כ״ח סיון, מבה״ח תמוז תשל"ה - הרב יעקב גולדשמיד אדני — הגדלת שם אדני שלאחר חטא המרגלים (שיעור א') תקציר בשיעור זה נעמיק בביאור המאמר של רבינו הזקן בלקוטי תורה (פרשת שלח) על הפסוק "וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲדֹנָי כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ לֵאמֹר" (במדבר יד, יז) — מבקשתו של משה רבינו לאחר חטא המרגלים, ונבחן כמה פרטים ודקויות באופן עבודת ה' זו. הוקבעו תחילה הדיוקים שבפסוק — מהו "ועתה", מדוע נזכר דווקא שם אדנ-י ולא שם הוי' שהוא שם הרחמים, מהו "כח אדנ-י", מהו "יגדל", ומהו "לֵאמֹר" — ומכאן נפתח ביאור עומק הבקשה. הנקודה המרכזית שם הוי' מורה על י"ג מדות הרחמים, והוא למעלה מן העולם לגמרי (הוה והיה ויהיה כאחד), ולכן אין חידוש שתהיה בו בחינת רחמים, שכן העולם אינו תופס מקום כלפיו. בקשת משה רבינו היא שאותם הרחמים יומשכו גם בשם אדנ-י — השם המתייחס אל העולם (בחינת מלכות, "אין מלך בלא עם"), אשר בו נעשתה ירידה על ידי חטא המרגלים. והמשכה זו נפעלת דווקא על ידי "יגדל כח אדנ-י" — העלאת שורש המלכות כפי שהוא לפני הצמצום, שעל ידו נמשך גילוי הוי' בשם אדנ-י אף במצב ירידתו. עיקרי השיעור הדיוקים שבפסוק: "ועתה" (מהו ה"עתה"), בקשת "כח אדנ-י" דווקא ולא שם הוי' שהוא שם הרחמים, פירוש "יגדל", ופירוש "לֵאמֹר" — שלכאורה משמעו לומר לאחרים, ואין כאן למי לומר. הוי' לעומת אדנ-י: שם הוי' הוא למעלה מן העולם ולכן אין בו חידוש ברחמים; שם אדנ-י הוא בחינת המלכות המתייחסת אל העולם (וכמו שלמדו בתניא, שער היחוד והאמונה — שם אלקים/אדנ-י, "אין מלך בלא עם", הסתר פנים, ואלקים בגימטריא הטבע). פירוש "לֵאמֹר": לפי הפשט (רש"י) — הבטחת ה' שאם יזכיר י"ג מדות יענהו; ובפנימיות — מרמז על "וידבר אלקים את כל הדברים האלה לֵאמֹר", מתן תורה. התורה למעלה מכל מדידה (חכמתו ורצונו, ובפנימיות — השעשועים), ונשארת אלקות גם בירידתה למטה; יהודי הלומד ממשיך אלקות בעולם אף שאינו מרגיש זאת, ואופן הלימוד קובע רק כמה "יורגש בך". לכן התורה היא דוגמא לשם הוי'. חטא המרגלים והשורש שלמעלה: המרגלים היו "מקבלים" — בחינת קבלת עול בלבד ללא גילוי, ועל ידי זה פעלו ירידה בשם אדנ-י (בחינת "שכינתא בגלותא"). וכמודגש שכל הענינים שלמטה יש להם שורש ודוגמא למעלה (י' ספירות שנשתלשלו לי' כחות הנפש), ועד שמעשינו למטה פועלים למעלה ("דע מה למעלה — ממך"). התיקון: "כח אדנ-י" הוא שורש המלכות כפי שהוא קודם הבריאה ("הוא ושמו בלבד" — עבודת הקודש), והוא נעלה משם אדנ-י עצמו. על ידי "יגדל" — המשכה משורש זה — מתרומם שם אדנ-י ממצב ירידתו, והרבי מביא על כך משל. (השיעור נחתם בשאלה פתוחה: מדוע לא הועילו כאן י"ג המדות כפי שהועילו בחטא העגל — ונשאר לבירור בשיעור הבא.)