לקוטי שיחות לך לך חלק כ״ה שיחה א' #2 - הרב יוסף יצחק הבלין

לקוטי שיחות לך לך חלק כ״ה שיחה א' #2 - הרב יוסף יצחק הבלין מבוא ודרך פתיחת התורה באברהם – ניתוח השאלה מדוע התורה פותחת בציווי "לך לך" לאברהם אבינו ללא כל הקדמה ביוגרפית או סיפור על מעשיו וצדקותו קודם לכן. בניגוד לאומות העולם שבהן המעשים והמצוות מבוססים על השכל ועל חוקי טבע הגיוניים (כמו שבע מצוות בני נח), הקשר של יהודי עם הקדוש ברוך הוא מתחיל מקבלת עול ומאמונה פשוטה למעלה מהשכל. התורה כהוראה מעשית – כל פרט בתורה, ובפרט מעשה האבות ("מעשה אבות סימן לבנים"), מהווה הוראה חיה ומעשית לכל יהודי בכל דור ודור בהנהגתו בפועל. גישת קיום המצוות – בניגוד לתפיסה הרווחת שלפני קיום מצוות יש צורך בהבנה מעמיקה, בלימוד ובבירור שכלי מלא, עבודת השם האמיתית של יהודי מתחילה קודם כל במסירות נפש ובקיום ציווי השם בפועל – לעשות את רצון הבורא בין אם מבינים ובין אם לא. משמעות הציווי "לך לך" – הדרישה מאברהם (וכל יהודי בעבודתו הפרטית) לעזוב את הארץ (הרצונות), המולדת (המידות וההרגלים) ובית האב (השכל והמוחין האישיים), ולהידבק אך ורק ברצונו העליון של הקדוש ברוך הוא. השכר והברכה העל-טבעיים – ההבטחות לאברהם ("ואעשך לגוי גדול וברכך") ניתנות דווקא משום שההתבטלות המוחלטת לרצון האלוקי פורצת את גדרי הטבע והעולם, ומעניקה ליהודי מעמד עליון של שותפות בברכה ובשפע האלוקי.