מאמר ״ועתה יגדל נא״ #2 ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז ה'תשי"ט - הרב יעקב גולדשמיד

*מאמר "ועתה יגדל נא" #2 - פרשת שלח* *שני ביאורים בפירוש "גדל נא כח אדני"* *א. יסודות בהבנת שם אדני ומלכות* - *שם אדני* = *מלכות* - מלכות היא בחינת הדיבור - יש שני אופנים להגדיל את כח אדני: 1. הגדלת כח אדני עצמו (הדיבור) 2. הגדלת השורש של מלכות (ממדרגה גבוהה יותר) *ב. יחס האותיות והדיבור לשכל* * משל מוסיס הדיבור* - בכל דיבור יש שני רכיבים: - האותיות (הכלי) - האור/התוכן (השכל, הרגש) *הוכחה שהאותיות גבוהות מהתוכן* 1. ראיה ראשונה: אנשים שונים מביעים אותו היגיון באותיות שונות 2. ראיה שנייה: על ידי הדיבור מתוסף בהשגת השכל יותר מבמחשבה * ג. דרגות בנפש - מהפשוט למורכב *שכל נעלם ושכל גלוי* - שכל נעלם (קדמות השכל): המקור והפוטנציאל להשכלות בנפש - שכל גלוי: ההיגיון והחכמה המתגלים בפועל *תהליך התפרקות השכל בדיבור* - הרגש או הסברה הם פשוטים מצד עצמם - על ידי התלבשות בדיבור הם נחלקים לחלקים רבים - דוגמה: אהבה אחת מתפרקת למילים ומשפטים שונים *ד. מעלת הדיבור על המחשבה* *יתרונות הדיבור* 1. *מיקוד הנפש:* הדיבור ממקד יותר מהמחשבה 2. *הבהרת השכל:* פותר קושיות וסתירות 3. *התפרצות הנפש:* מביא את הנפש למצב עבודה מתוגבר *ה. החכמה כקדמות השכל* *הגדרת חכמה* - חכמה = כח ההמצאה שבשכל - לא כרוכה בהבנה אלא בהברקה - דומה לראיה רגעית שצריכה פיתוח בבינה *ו. הרצון כשורש הכל* *מעלת הרצון* - *הרצון גבוה מהשכל ומשורש השכל* - הרצון אינו מציאות לעצמו אלא הטיית הנפש - משפיע על השכל יותר מהדיבור *"עוסק במקום שלבו חפץ"* - כשאדם לומד מה שרוצה - מבין יותר - הרצון נותן תגבור אנרגיה לשכל *ז. יישום למעשה - שני אופני הגדלת כח אדני* *הפירוש המעשי* 1. גדל כח אדני: הגדלה על ידי המשכת כח אדני עצמו 2. גדל אדני:** הגדלה על ידי המשכת הסובב (הרצון העליון) *המסקנה* הדרך השנייה (גדל אדני) עדיפה כי היא מגדילה לא רק את הכח אלא את השורש שלו.