התוועדות ל״ג בעומר תשפ״ו ב-770 רמת שלמה - ירושלים

ידוע הסיפור של רבי אברום רבי אברום קראו לו רבי אברם כן >> שהיה תלמיד של ה של הארי שהוא הגיע הגיע ל הגיע למירון בלג בעומר תשתתח על ה על הציון הוא היה הוא היה נוהג להגיד בכל בכל השנה לא רק בתשעה באב שאנחנו נוהגים להגיד נחם רבי אברהם התלמיד של הארי הקדוש היה אומר נחם בכל השנה ככה הוא ככה הוא היה חורבן אצלו היה כאילו שהוא שהוא בכה את החורבן ולהזכיר את החורבן כל השנה היה אומר נחל אז באופן טבעי כשהוא היה בל בעומר שהיה במירון אז אז הוא אמר נחם בתפילה שלו הוא אמר נחם >> רבי אברהם ברוכין >> רבי אברהם ברוכין כן היה תלמיד של הארי >> הליי >> הלי רב הרמבם הליבי כן ואז אחרי כמה ימים אמר לו הארי הקדוש שהרשבי הקפיד על זה על זה שהוא אמר נחם בזמן שהוא היה לציון הקדוש אז הארי הקפיד על זה ואחר כך משפר שמה שאחר כך הוא איבד את הבן של הילד שלו הבן

שלו וכאילו היה קפידה כאן אף על פי שזה לא קפידה מה זה זה דברים שמלמי לא זה לא חס ושלם שהרשבי הקפיד אבל הרשבי לא היה מרוצה שהוא לא אומר שהוא שהוא לא שהוא לא שמח שהוא אומר נחם ואז הרבי אומר הרבי יש לו שתי דעות בזה מתי הוא אמר נחם רבי פשט זה אומר הרבי שאמר בתפילה מתי אומרים נחם בתפילה אומרים נחם ברכת המזון והרבי רוצה להגיד לפי דעה אחת שזה היה בברכת המזון איפה אומרים טישקון בטישקון כתוב שמה בטישקון >> תישקון זה בתפילה אצלנו אנחנו לא אומרים תישכון רחמים תשכון תישכון זה מתחיל תשכון זה ברכת תשכון שלהם מיוח ברחן תישכון אצל הספרדים זה מתחיל זה מתחיל עם תשכון נכון >> ואז ואז יוצא אומר הרבי שכל השנה הוא אמר הוא אמר נחם לא כתוב שהוא לא אמר אמר בכל התפילות הוא אמר נחם וגם הוא אמר בשבת וגם אמר בחגים הוא אמר נחם למה כי כי

אצלו היה מודגש הנושא של החורבן ומכל מקום כשהוא היה אצל רשבי אז רשבי לא היה מרוצה מזה שהוא אומר נחם בזמן בזמן הציון של בזמן ה בזמן שהוא נמצא שצריך להיות בשמחה גדולה צריכים להיות בלג בעומר צריך להיות בשמחה גדולה ושמחה הכי גדולה והרבי מדייק מכאן שהשמחה אפילו צריך צריכה להיות יותר מה מהחגים ולכן רואים ראו בלובביץ' ראו שהיו קוראים לזה מית רבי אמר שזה זה היה מיום תיבים המציונים מימים הטובים המצוינים בלג בעומר היה זה היה את רצון מיוחד היו גם כן היו היו ברכות של הצדיקים היו מתקיימים ואצל אצל מיתה לרבי אצל הרבי אצל הרבי גם ראו את זה שבזמן של בעומר הרבי נמדו מקבלו ברכה ורבי היה זה היה עץ שמחה כזה, זה היה עץ שמחה גדול ביותר מכל השנה. אז לחיים לחיים אז אנחנו צריכים להשתדל באמת להיות שמח. אמנם רגדו והתעייפו קצת אבל ממשיכים להתוועד. אז

צריכים לעשות את זה בשמחה גדולה. וכל השמח בשמחה של הרשבי איך כתוב שמה? מה כתוב? כתוב על זה זה הרל טרבי אומר אבל אבל הישועות גדולות וכל הדברים האלה שפועלים על ידי ששמחים בשמחתו של הרשבי חיים לחיים שזה יהיה בשמחה גדולה ואנחנו צריכים היום שמחה גדולה וצריכים ישועה גדולה וצריכים ברכה גדולה ובימים אלו ממש שזה אה בימים אלו צריך זקוק עם ישראל זקוק לברכה מאוד מיוחדת לנסים גדולים שכן יהיה בזמן הזה שבשר עד בזיעת משיח צדקנו התגלות מלך המשיח בקורב ממש לחיים לחיים ולברוך מבקש למשפיע שיתו וצריך להזכיר להודות לרב דובי סגל נמצא כאן דובי >> איך >> אה לא משנה צריכים להודות לו ע על המסירות ועל הדברים שהוא ירגן גם את המדורה גם את הסעודה וכל הדברים וכל פעם שהוא עוזר מאיר שלים פזנ נמצא כאן כאן לא נמצא כאן יש לו יום הולדת היום חיים לחיים שיהיה לו

שנסלוכל שנס בוכר בכל הענינים יש לו בלק בעומר יש לו בולדת רב אופן תגיד לך >> חיים חיים חלק בעומר נקרא הילול בשמחה של כבר אומר >> אילולה >> יותר מכל השנה ואפילו >> אילולה זה חתונה >> אז צריכים באמת להבין למה יום ההסתלקות של הרשבי נקרא הילולה מה זה קשור עם יום חתונה אז יש ביו >> קודם כל צריך להביר לציבור שהילולה זה חתונה חתונה כן אז אז יש פיוור בחסידות על המחי עלמהילולד >> כביול אדמי חטוף ואכול חטוף ושתי נופשט הפשוט מה זה כביול לחטוף שאפשר לחטוף עכשיו עוד מעט זה יגמר לא יהיה זה כך לומדים בפשטות אז זה רק משל זה לא באמת אותו נקודה אותו עניין אבל בחסידות מסבירים שזה באמת העניין של הילולה של חתונה בחתונה יש התגלות של כוח האינסוף לדורי דורות העולם הזה מתגלה בו כוח אינסוף. כתוב ביום חתונתו זו מתן תורה.

למה מתן תורה זה נקרא חתונה? אז ידוע שההשפעה זה השפעה עצמית. זה ההבדל. ולכן מתן תורה זה לא כמו ההשפעה של רב לתלמיד שהשפע הוא רק כהרע. יש פתגם שאומרים את זה ביידי שהקופקמנית רובשטל. זה אומר שאי אפשר להעמיד ראש. אם התלמיד הוא לא ברדעת אז לא יועיל השפעת הרב. למה הרב לא נותן לו כוח של שכל? רק מסביר לו מוזכל עניין מסוים, אבל אב לבן הוא נותן לו את כל המציאות שלו, נותן לו כוח שעד עד כדי כך שיכול להיות מצב של יפה כוח הבן מכוח האב, כי הוא נותן לו את העצם שלו ובגלל זה מתן תורה נמשל לחתונה. זה השפעה עצמית הקדוש ברוך הוא נותן לנו בתורה ומצוות. זה מה שכתוב שלפני מתן תורה אמנם מאבות קימו את כל התורה כולה. אבל כתוב לריח שמניך הטובים שמן תורה קשמך. אומרים חז"ל שכל המצוות שהאבות עשו הם היו ריחות. ריח זה רק הערה.

אין את העצם. שמן תורה קשמך יש לנו את השמן יש לנו את העצם במתן תורה לכן זה נמשל לחתונה בגשמי. העצם זה המשכה של כוח אינסוף. חשוב לדעת שלג בעומר נקרא גם כן מתן תורה של פנימיות התורה. מתן תורה של גליה דתורה זה חג השבועות. המתן תורה של פנימיות התורה זה לג בעומר. כי אז רשבי גילה סודות הכי גדולים במשך ביותר ממשך כל ימי חייו. אז הוא המשיך את הגילוי של פנימיות התורה. אז העניין הזה של כוח האינסוף נמצא רק בעולם הזה. אז יש שני פירושים מה זה דאזלינן מיני. אזלינן מיני מפרשים בחסידות זה מלשון מהלכים. כתוב שהמלאכים נקראים עומדים. גם הנשמות לפני שהם יורדים לעולם הזה נקראו עומדים. למרות שהם עולים מחיל אל חיל, אבל זה בהכל בסדר והדרגה. אז יש לו שייכות ל לדרגה שהוא היה גם קודם. אז במילא הוא עומד, הוא לא נקרא מהלך.

בעולם הזה העלייה היא בלי גבול. אז הוא כבר מתנתק מהדרגה הקודמת. הוא עולה בעלייה בלתי מוגבלת. לכן נקרא מהלכים. >> אז יש שני פירושים דאזלנן מני שנהיה מהלכים זה פירוש אחד. פירוש שני אזלין מני זה מתי שמסתלקים מהעולם. זאת אומרת נכון שעל ידי תורה ומצוות אז ממשיכים כוח אינסוף אבל זה לא מתגלה. מתי שהצדיק מסתלק מהעולם, מתגלץ לו כוח האינסוף. ולכן זה נקרא הילולה. כי אז האינסוף נמצא אצלו בגילוי. וכתוב שבעיקר זה בנשמות האלה שגילו פנימיות התורה. היום זה כבר נהיה מטבע מהלכת. לכל אחד אומרים הילולה. אבל אמיתית הדבר הילולה זה צדיקים כאלה שהם גילו פנימיות התורה. למה? כי גם צדיקים. אז כתוב שרק לעתיד לבוא יתגלה הכוח האינסוף. אבל צדיקים שגילו פנימיות התורה מתגלה אצלם בעת ההסתלקות שלהם. >> ולכן זה נקרא הילולה. היא גילוי של כוח אינסוף.

מילא אז א הדבר הזה כל אלה שהם שייכים אליו מקבלים זה כל שנה ושנה. זאת אומרת שביום ההסתלקות מתעלה כל עבודתו שעבד כל ימי חייו וזה מעורר המשכה חדשה וכתוב שכל שנה נמשך המשכה שלא הייתה מעולם רבי מסביר שכמו שאדמור הזקן אומר בנוגע לראש השנה שכל שנה נמשך אור חדש שלא היה מעולם, אותו דבר גם כן ביום טוב. אז כשמגיע לג בעומר של שנת תרפו נמשך הערה שלו הייתה מעולם ממילא אז מובן מה הוא היום השמחה הרשבי הרגיש את הכוח האינסוף והוא נותן את זה לכל אחד ואחד כל אלה שהם קשורים אליו, שייכים אליו, לומדים את תורתו, בפרט העניין של תורת הפנימיות התורה בזמננו זה גילוי של א תורת החסידות, אז יש לנו קשר עם הרשבי שהשם יעזור כן כן כן בוא בוא יש ב >> מי זה החתן ומי זה הכלה? >> החתן זה הקדוש ברוך הוא. ההשפעה עצמית זה התורה ואנחנו מקבלים

אבל יש מעלה במקבל על המשפיע. אגב מגיע בשמחת תורה אז ישראל נקראו חתן. חתן תורה והתורה נקראת קלה מאור עשה אז מה באמת הביאור אז כתוב שהשורש של ישראל יותר נעלה מהתורה מצד אחד אנחנו צריכים לקבל מהתורה לכן כתוב תלת כשרין מתקשרין דה ישראל באורייתא ואורייתא בקדשברך הוא אז אנחנו מתקשרים עם הבורא באמצעות התורה תורה אז אנחנו המקבלים והבורא הוא החתן אבל כשאחרי שמקבלים את ההשפעה של התורה והמצוות אז יכולים לעלות לשורש בשורש ישראל קדמו לתורה כמו שכתוב שבעת דברים קדמו לעולם מונה שם תורה ישראל ועכשיו תן של ישראל קדמה לכל דבר גם כן כתוב בתנ ואליהו שני דברים קדמו לעולם תורה וישראל מי קדם למי? אומר אני אליהו אומר ישראל קדמו שנאמר צב את בני ישראל דבר על בני ישראל אז כשעולים ל ל לשורש אז אנחנו המשפיעים והתורה מקבלת מישראל וזה הפירוש עוסק

בתורה לשמע מפרשים בחסידות מה זה לשמע לשם התורה שממשיכים תוספת אור בתורה משורש נשמות ישראל. כתוב שדוד המלך היה מחבר תורה של מלה עם הקדוש ברוך הוא. נו לחיים לחיים שאנחנו נזכה לגאולה. העניין של משיח אז יתגלה פנימיות התורה. היום זה רק איך אומרים בתאימה אז לחיים הרשבי הוא היה הראשון שהוא פרץ את הדרך שהתחיל לגלות פנימיות התורה אחרי זה הארי זל ואחרי זה הבעל שם טוב ורבותינו נשיאנו נו ועד שבזמננו הרבי גילה לנו בלי סוף בכל עניין גילה לנו את הפנימיות לחיים לחיים שנזכה שהרבי יוציא אותנו מהגלות ויביא אותנו לגאול המיטיס השלמו לחיים לחיים אי חיים חיים מרשלים בפס שיש לך יום הולדת היום שיהיה לך שנסלוכה שנס ברוח לחיים אני תמיד נוהג להזכיר בפרט בלג בעומר את האבא בבורך שיחה שיהיה לו בריאות כבר ריכות ימים שיש לו

יש לו זכות מאוד גדולה שבזכותו יתרבו כל הנושא של תהלוכס זה היה שבשב באותו שנה שהאויסו איש יצא נגד ה ואחרי שנה הוא היה בכולי חבד והוא עשה פריצה עשה עשרות עשרות אלוכס ומזה התפשט לכל העולם אני חושב שיש לו את הזכות הגדולה חיים לחיים שיהיה לו הרבה נחת שלך יהיה נחת מכל מעצמך מכולם >> האבא של רב של שמר שלמי פסנ רב אברהם ברוך פזנ הרב של א היום פריז הרב של פריז הרב של פריז >> חיים לחיים לא לשכוח אני רוצה להודות הרב רב דוד סידבון שהוא עשה היום את הערב את ה את המדורה וא את השירה ממש שהשם יעזור דוד שיהיה לך הרבה שמחה בעזרת השם בכל העניין לחיים וגם דובי סגל כבר חזר דובי סגל לא חזר עדיין היה עוד פעם נזכיר אותו שיש תודה רבה על כל הדברים וגם רוצה לברך בברכת מזל טוב את רבי ינקב בלוי להולדת הנכד אצל הבת של תיחיה נוד לא נכד שצריך

בת שהתחתנה לפני שנה א לחיים לחיים זה לא היה בלג לא לא היה בלג מה הוא אומר החתונה ביום שכן חיים לחיים שלך הרבה נחת ממנה מכל הילדים מכל מכל הנצצאים לחיים אני מבקש שיש לנו אורח לא אורח הוא כבר לא אורח הוא כבר אומר כאן שיעורים בחסידות ודברים הרב ודוגו הרב הגאון הרב ודוגו הדיין בבית דין הגודל שיגיד משהו כמה הוא כבר הוא כבר שייך הרבה זמן לרשבי וכל חיים לחים שות הבנים ומה נתחיל באמת ההילולה של א רבי שמעון בר יוחאי עליו השלום רואים שכל עם ישראל מאוד מאוד קשורים בה אני באמת א פלא פלאים כשרואים שהילולה השנה בגלל כל מיני סיבות אז א פחות ממה שרגילים במירון אז כולם כולם כולם זה מעסיק את כולם כאילו קרה משהו מאוד קשה אז באמת למה זה ככה כי ידוע שרבי שמעון בר יוחאי הוא ניצוץ של משה רבנו מה שמשה רבנו לא הספיק בעולם הזה אז

רבי שמעון בר יוחי המשיך אותו לכן שמשה רבנו נפטר שבעה באדר זה יום כמו שזה יום של תענית א' כי לא הספיק להיכנס לארץ לקיים את המצוות שבה. בגלל שנסתמו ממנו המעיינות. אפילו הוא יהושע יהושע בן היה אומר לו משהו לא מבין מה הוא מדבר. ביום האחרון שלו הוא לא הבין כלום מה שקורה בתורה. ואילו רבי שמעון בר יוחאי נכנס לארץ הוא גדל בארץ והוא המשיך את כל המצוות שהוא לא הספיק משה רבנו. לכן כתוב בפסוק הראיתי הראיתיך בעיניך ושמה לא תבוא שמה אותיות משה שהוא לא יבוא בתור בגוף של משה אבל הוא יבוא אחר כך >> הרבי אומר ב שהרי ידוע השאלה למה קוראים ללג בעומר לג בעומר הרי אנחנו לא קוראים אנחנו לא אומרים לא סופרים ספירת העומר בעומר אנחנו סופרים לעומר >> גם ספרדים >> אז למה בדיוק בדיוק לג לג בעומר נתקבע בעם ישראל >> בעומר שקוראים לזה לג בעומר ובמאריך

חסידות ככה ובסידור וככה כתוב אפילו הכותרת לפני הספירה לג בעומר >> אז הרבי אומר אחת הסיבות הסיבה שלג בעומר זה בגימטריה מוישה >> אה נכון >> לכן זה לק באומר לק באימר בגימטריה מוישה זה לג באמר בלי וכמובן צריכים לג בעומר בלי ו זה בגימטריה מוישה ולכן קוראים לזה לג בעומר ככה טוב אתה מש >> אז יש הרבה הרבה נקודות ש של משה רבנו מה שהיה עם משה רבנו היה גם כן מרשבי כמובן למה הלג בעומר >> הרבה דברים כמו שמשה רבנו ברח מפני פרעה גם רשבי ברח מפני הקיסע וכמו שמשה רבנו אפילו הרג את המצרי וטמן אותו בחול אז גם רשבי הרג את היהודה בן גרים נתן ענבו ועשהו גל של עצמות יש הרבה הרבה דברים נקודות שוויון אבל יש הנקודה הכי חשובה שאנחנו צריכים לזכור ומדוע זה יסביר לנו מדוע כל עם ישראל כל כך אף על פי שהיא הוא לא חזו מזל היו חזה שכל כך

קשורים מרבי שמעון בר יוחאי קודם כל באמת מי שקורא בזוהר הקדוש המאמרים של הזוהר הקדוש הרב אומר אני עכשיו הכרתי אני נולדתי בתוך הזוהר הקדוש >> במרוקו הזוהר הקדוש זה היה הלחם שלנו כל בוקר כל לילה כל הזמן היו לומדים זוהר הקדוש ודבעות היו בוכים היו לומדים את הזוהר הקדוש איזה התרגשות אני מילדותי כבר למדתי את הזוהר הקדוש באותיות של ארמית והיתי ממש דמעות יודת לנו מהעיניים מתרגשים מאוד מאוד מהקריאה בזוהר הקדוש מה היה כביות כביות שהיו >> היו היו חברות חברת יחזקל הנביא חברת אליו הנביא מוצאי שבת קבוע אצל כל אחד מהקהילה היו היו יושבים וקוראים זוהר תה וכולם קוראים קטע של זוהר עד שעוברים את הפרשה של הזוהר הקדוש זה היה דבר גדלנו על זה זה פשוט וכמובן גם בלג בעומר אין לנו שמחה גדולה אז אז הדבר הכי הכי כי שצריכים

לזכור שמשה רבנו ורשבי הצד השווה שבהם גם כן משה רבנו אמר ואם עין מחן מספר שכתבת היה מוכן למסור את נפשו על על עם ישראל כדי ש כדי שהם יתקיימו גם רשבי עליו השלום גם כן היה לו את הבחינה הזאת שהוא גם כן אמר א שהוא היה מוכן כי לא תישן פי זרעו היה היה העניין הזה גם כן כן שהוא שהוא מסר את נפשו שעם ישראל יזכו במה במה הוא מסר את נפשו >> אז הוא לימד זכות על עם ישראל גם כן כמו שמשה רבנו שאמר מחננה מספרך שכתבת זה לימוד זכות אני לא יכול להיות בלי עם ישראל לא יכול להיות זכה לגוי לגוי לגוי א אני חלי משה רבנו רשבי הראה שיש לו אמון בעם ישראל כי לא תשכח מפי זרעו והוא לימד זכות על עם ישראל אז ראיתי הייתי באמת סוף שבוע הייתי באיזה מאמר שמסביר יש ב המקובלים אחרי שחוזרים מהבית כנסת בליל שבת אז מברכים על על הבשמים לפני שעושים את

הקידוש למה אומר בגלל שזה התקנה זה רשבי תיקן את זה ולמה למה את זה בגלל שאדם שמגיע מתחיל את השבת פתאום עושה קידוש זה העדות שהקדקדוש ברוך הוא ברא את העולם פתאום הוא קולט כל השבוע איפה הייתי הייתי בעולם המעשה, שכחתי מהשם, שכחתי מזה וכל כך הרבה נכנסתי בתוך עולם המעשה ולא איפה הנשמה שלי בסוף בסיפור הזה כשהוא מתחיל בליל שבת לומר את הקידוש פתאום הוא הוא קולט השם ברא את העולם בשביל מה באנו לעולם אז הוא מרגיש לעצמו כאילו יש עליו קטרוג גדול שלא עשה את מה שצריך ואז הוא לוקח את הבשמים הללו ומברך עליהם מה זה אומר זה נותן לו את הכוח מחדש כי רשבי כשהוא יצא מהמ מערה אז הוא בהתחלה בשנה 12 כן הם יצאו מהמערה וכמעט א כל מקום שנותנים בו עיניהם נשרף עד שהקדוש ברוך אמר להם לשרוף את העולמים בת להחרים את העולמים בתם נכנסו חזרה

שנכנסו אז א לפחות רבי שמעון בר יוחי התמתן וכאילו כשהוא יצא אחר כך כשראה ודי אחד עם העדסים אז הוא אמר אם ככה זה כבר זה כבר שווה ומה הוא עשה מה יש בהדסים הדסים זה גוף שלכאורה זה גשמי אבל יוצא ממנו ריח נעים שזה ישר לנשמה >> אז אומר רואים מכאן שגם בדברים הגשמיים יכול לצאת רוחניות אז מה הבעיה שלכן הוא היה מלמד זכות על עם ישראל ולכן הוא אמר כי לא תשחם מפי זרעו לכן הוא היה מלמד זכות וכל כל העניין של רשבי זה ללמד זכות על עם ישראל ולהגן עליהם ולכן הוא אמר אני יכול לפתור את כל העולם כולו מן הדין אז זה בדיוק גם כן כמו מחיניננה מספרך שכתבת וזה מה שנותן לנו את הכוח ולכן הנשמות של עם ישראל קשורות ברשבי שכל המטרה שלו גם זה שהוא גילה את הסודות היום אנחנו רואים את הנבואות של רשבי מתקיימות לעינינו אחד לאחד כל העניין הזה של פרס ו שרואים את זה

היום אחד לאחד מי שלומד את המדרשים הוא רואה שכאילו הוא קרא את כאילו הוא נמצא איתנו פה אומר לנו מה יקרה יתרה מזאת גם כל הגזרות שגוזרים עלינו אותם מהשופטים הוא כותב את זה מפורש מי שקרא זוהר פרשת נסו דף קכה ראיה מהמנה יש שמה מביא שמה למה קוראים לראמנה גם כן זה השגות שהכסיגה בנשמתו ש משה רבנו שמה הוא כותב מדויק מי הוא שליטי הארץ באותו תקופה אומר אומר ש משה רבנו באומאה איך הוא משביע שילך להעיר את האבות ושיגיד להם תראו איך אותם דייני רשיע השופטים הרשעים מרעיבים את הבני התורה, את לומדי התורה, מרעיבים אותם, מרעיבים אותם, לא נותנים להם אפילו קצת בשביל להתקיים מילה במילה מה שעובר עלינו היום. כלומר הוא ראה את הכל. רשבי ראה את הכל מראש וזה מה שנותן לנו את הכוח גם כן לעמוד בניסיון כי הכל כבר כתוב הכל מוכן

וזה למעשה הסוף של הסתרה אחראה זה פרפורי הכסיסה של הסתרה אחראה כמו הנח שעומד להתחבות אז הוא פתאום אחר כך הוא נופל וזה מה שאנחנו מצפים בעזרת השם הנבואות של רבי שמעון בר יוחאי עליו השלום בשני שהוא ראה את הכל וכי לא תישכח מפי זרעו הוא הבטיח שהתורה לא תשכח וזה אנחנו נותן לנו את הכוח נותן לנו את הכוח לעמוד בכל הניסיונות של סוף הגלות בתחילת הגאולה שתבוא במירה בימינו ונזכה בעזרת השם להות פני משיח צדקנו בקרוב ממש אמן כנצמן >> חזק ברוך ישמ שהדמור כן אומר ש משה רבינו גילה את זה בנגלה של תורה ורשי גילה את הנסתר זה גם משלים אותו כמו שכמו שזה לא בזה התחלה שזה אותו >> מעניין שהדסים זה הצמח היחיד בטבע והשעריח הוא בפנימיות בשביל להוציא אותו אתה צריך דס >> להוציא את זה זה בפנים כל השער אפשר להריח זה >> זאת אומרת שאחרי שאדם מריח את הזה אז הוא

כבר מקבל את הכוח להעיד שהרו ברא את העולם הוא כבר לא ממתק את הדינים שהיו עליו שכל השבוע הוא עבד >> הסיבה שלוקחים לוקחים סמים לנשמה היסר שהולכת שמדבת יעקבצמי עוד לא דובר כאן על עניין של תהלוך אז מישהו שככה ירים את העניין של התלוכס חיים תגיד לחים איפה >> דגימר מיוחד בכל העולם החסידי אפשר להגיד והיום א בכל העולם היהודי בכך שהוא יום שכל אחד מבין שהוא לא מבין אותו >> זה ההגדרה הכללית אפשר להגיד מי שפותח איזשהו ספר שמנסה להסביר מה קורה בלגבי מה קורה ב מעבר לחוקרים שמנסים לבבל את הראש אם זה כן הילולה או לא הילולה לנו יש על תרבי שקובע שזה הילולה אבל אפילו אחרי שכבר עם זה נו אז הילולה יש הרבה צדיקים העולם היהודי רואה סביב העניין כל אחד בשפתו כל גדולי החסידות פעם ועוד היה רק של חסידים היום זה כבר פשט לכל העולם כולו

וברור שמותר להגיד את זה פה אף אחד לא מקשיב לנו שבעצם זה שייך לנו רק באימר זה חג של הובביץ' אני אמרתי לא יודע סיפרתי פה השבוע לא זוכר באיזשהו הזדמנות אני זוכר שהיינו בישיבה לפני מדבר בישיבה בלוד לא לפני 500 שנה שהיינו בישיבה תשמד מג מ ואז היה הסדר שהיו הם נשארים בישיבה בלג באימ והולכים לתהלוכס ובלילה הזה נסו למירון נסו למירון וחברו לפנות בוקר לפנות בוקר ואחרי בבוקר הלכו לתלוכס זוכר שנסענו כל הישיבה שני אוטובוסים כמה הישיבה הייתה שם שתיים אולי שלוש נכנסנו למירון ביחד גם מראה לך את את המצב שהיה אז והרגשנו שאנחנו אה איך נגדיר את זה הגענו הביתה כי כי התוועדו איתנו הסבירו לנו וזה נכון שהרשבי זה טרס הבעל שם טוב >> זה טירס הבעל שם טוב זה התורה שלנו והרבי שלנו ולובביץ' ממשיכים את דרכו של רשבי ממלא שיושבים היום ומתוועדים צריכים לזכור

שברוך השם שכל העולם חוגג עם רשבי אבל צריכים לדעת שהחגיגה האמיתית עם רשבי זה כמו שהרבי הורה לנו דבר ראשון לימוד החסידס זה זמן לקבל לחלוט סטיז בעניין של לימוד אכסידס כי זה עיקר עניוני של רשבי לימוד אכסידס והרבי לקח את לימודסידס זה מאוד מעניין זה דבר מופלא לגמרי שואלים אדם יהודי חבדניק אפילו יהודים א שחיים עם הרבי שנים רבות תנסה לשכנע שיסביר לך לאדם מבחוץ שלא מכיר את ה מה רוצה לנו באביץ' רבי עם התהלוכס לא יודע אם מישהו יכול לתת הסבר ממצא ומבין. ישבתי דיברתי היום עם יהודי יקר מבוגר ממני ב-20 שנה שחי אצל הרבי המון שנים. עשיתי אמרתי לו תן לי תן לי מילים תן לי מילים. אמר לי אין לי מילים. הרבי לקח את רשבי ורצה שרשבי יגיע לרחוב. רבי רצה שרשבי יגיע לילד ישראל. מישהו יודע רשבי היה תרוסומנוסה. תראה סיום נוסי דבר ראשון על פיניגלה

הוא היה מסמיד תראו סיום נוסי הוא למד כל היום כולו לא היה לו שום דבר אחר רוצה מלימוד התרה אני לא יודע אני לא בוחן אף אחד אבל הדוגמה הכי טובה לתרוסי ומנוסי שאנחנו מכירים זה הרבי כל הסיפורים מפה אפשר לספר סיפורים אני רק אספר סיפור אחד ששמעתי מודי אחד שראה ידוע שהרבי בשנים האחרונות חילק דולרים בימי ראשון מי בערך א אנחנו אנחנו היינו שם זה התחיל בערך הרבי התגמר להתפלל שחיז בערך ב-1 בערך בן 12 משהו כזה הרבי התחיל לחלק דולרים בחלוקת דולרים בימים המיים זה התפתח זה התפתח והתפתח בהתחלה הרבי היה נוסע יום ראשון אחרי הדולרים היה נוסע לאל יותר מאוחר זה כבר לא היה מצב שהרבי ישא לאיל כי כל כך הרבה אנשים באו לדולרים שהרבי שינה ובויטר על הסדר שלו לניסוע ביום ראשון לא ודחה את זה ליום שני. יום ראשון הוא מסר את עצמו לקהל והרבי היה

עומד וכידוע עמד שעות רבות שאף אחד לא אני לא יודע מישהו מאיתנו ניסה אפילו מהן לעמוד על הרגליים. דבר ראשון לעשות תנועה של לחלק. מישהו חשב כמה כוחות זה לוקח. מפרט שהרבי לא רק חילק בגשמיאס. הרבי נתן את עצמו לכל יהודי. כל מי שעבר שם הרגיש שלרבי מלובביץ' אין שום דבר בעולם חוץ מהיהודי הזה הקטנצ'יני >> כל אחד משיה שם מספר שהרבי הוא הרגיש שלרבי אין יהודי לפני אין יהודי אחרי אין עולם אין כלום עכשיו אני ואתה יכל להיות בארבע שניות בחמש שניות הרבי נתן את עצמו ליהודי והרבי כידוע מותר לספר שהרבי אחרי שהוא גמר את הדולרים הרבי היה צריך להכניס את הידיים לקרע כדי להפעיל את הידיים והיה העסק היה כפול זה לא להאמין הרבי עמד ונשאר נכלת שש שעות ויותר מזה זה מיל הדס יהודי קרוב ל90 ואבל אני רוצה לספר סיפור אחד שמבטא את

התוירוסינוסי של הרבי יש לי חבר של יעקב גם כן יעקב שמע ממנו את הסיפור יחד איתי אני חושב שהוא היה יותר איך אומרים א היה לו מפתחות במקומות של אחרים לא היה מפתחות כל האזור של חלוקת הדולר אם היה נעול והיה היה נעול של הסדר אבל הוא מסיבות כאלה ואחרות היה לו מפתחות הוא לא היה שם הוא לא היה קריכר הוא לא היה נכנס לקומות שהוא לא צריך להיות אבל תמיד הוא היה רוצה לראות איך נגמר העסק שהיה שומע היה רואה בחוץ שהתור נגמר הטור מי שיודע התור היה בתוך 770 הגברים היו בתוך 770 והבחורים כבר פתחו שם מפעל שלם היה וידאו והיה ה היה בפצת תפילין. הבחורים כבר היו עסוקים כל היום הם היהודים. והיה יהודים רובו כחולום שלא שומרים תורה ומצוות. היה שמה ממש אה מפצועים שלמים איתם וידאו וכל מיני וידאוים. יש את הוידאוים אתה זוכר אם

אנחנו כזה אכלנו אותה בעל פה כי זה טיפם כל היום הוידאו הזה. וו אז הוא ראה שהתור נגמר. אז הוא הבין שעכשיו הזמן ש זה הולך להיגמר. זה נגמר בדרך כלל בצורה מאוד קלאסית. את הרבי נותן כאילו כאילו חילק לכמו אחי מינחי הוא חילק נתן לליבל גרונר נתן לי ביום קליין נתן לכל האילו היוצר בשורסוף שם ואז שם בסידור התקדם לחדר כאילו הוא לא היה פה אירוע של שש שעות חלוקה הוא היה עומד שם לראות איך זה נראה ואז היה בורח הוא לא רצה ש שהרבי יכנס לגן עדן תחתן שהרבי שהוא יהיה שם הוא לא זה לא היה התוכנית שלו היה פעם אחת שהוא נתקע שם נתקע בטעות אז הוא ברח לי כיוון המדרגות אם אינני טועה שעולים למעלה והוא משם עמד ואז הוא רואה את הרבי נכנס לחדר עכשיו החדר היה הרבי היה מתפלל מנחה לפני חלוקת הדולר נדבר איתכם בתקופות הארוכות ואחרי גמר את

החלוקה יצא למייריב זה היה זמן קצר מאוד הרבי היה נכנס לחדר למשך זמן ויוצא למייריב והדלת נשארה כנראה פתוחה או משהו בסגנון הוא ראה את הרבי ונכנס לחדר וביד אחת הוא פותח את העניבה וביד השני הוא פותח את הגמרא. זאת אומרת התשוקה שלו הייתה לגמרא אתה מבין מה שקורה פה הוא אין לו זמן אפילו לפתוח את העניבה בצורה מסודרת ככה עם שתי ידיים יד אחת הוא מושך את העניבה פותח ויד השנייה הוא פותח את הגמרא ותוך כדי שהוא מטפל בעניבה הוא כבר היה בתוך הגמרא אומר לי השליח הזה הוא שליח גדול היום אומר לי זה נתן לי כזה שוק שהתחלתי ללכת ללמוד בואלה ראיתי תרוסיונוסי יהודי שבאמת לא היה לו מתי ראינו התוועדויות של הרבי? מסתכלים רגע על ההתוועדויות של הרבי אנחנו רגילים יושבים בהתוועדות פה חסיד שף הברינגל הרבים לא התוועדו כל כך הרבה הרבי התוועד

הכי הרבה הרבי נתן לנו אבל מה היה ההתוועדויות של הרבי אפשר להגיד מתחילו סוב סעיף תורה הוא פשוט לימד תורה מלמד תאיר לעמו ישראל הוא ישב ולימד תורה את עם ישראל לימד רשי לימד רמבם לימד הוראות כל תראה הוא למד לא היה אצל הרבי כמעט לא היה סיפור החסידים או הרגשים הכל תורה הכל תורה הוא לקח תורה ונתקח דברים כמובן בירועז ב הרבי איש תורה במהותו איש תורה איש שהתורה הייתה מונחת אפניו ו ש באבוס איש גטומי כמו שהרב אומר כמו אדם מחובר לתורה והרבי אני מתכוון לומר את כל זה את לג באימר הרבי לקח היום של תרוסמנוסה היום של חשבי ואני לא מדבר איתכם זה לא בתשנ תוף שיג ג' תחילת הנסיאז הרבי עומד שעות בשמש ומסתכל על הילדים איך הם עוברים בתהלוכת תגיד לי מה מה אתה מסתכל רגע אתה חושב יש וידאוים יש תמונות יש שיחות כל בשנים הראשונות בתהלוך הרבי דיבר שבע דקות שמונה

דקות אבל הוא עמד שעות גם אנחנו היינו בתהלוך יש טוב שינון שאנחנו זכינו להיות יעקב ואני ולים הרבי עמד אולי שלוש שעות יותר מזה. כמה הוא דיבר? 20 דקות. היה תרגומים. רבי נתן את עצמו. כל אחד שיתן הסברים מה שהוא רוצה. אבל ברור דבר אחד שהרבי רצה. לא יודע למה, לא יודע מה, מאיפה זה התחיל, על מה זה יושב. אין לנו עיסק בן סטורס. כמו שכתוב בתניה. יודעים דבר אחד שהרבי רצה שהכל האור של רשבי ירד בפרקטיקה שילד יהודי צועק. אני שומר שבת, אני חסיד, אני מתפלל, אני לומד. כמו שהרבי אומר שרשבי כל העניין שלו היה נגע לו עוד מי יצפל של יהודי. הרבי רצה ש שכל האור הזה של רשבי לא ישאר. הרי כל העולם שואל מאיפה לקוח הרעיון להדליק מדורות? בחבד לא הדליקו מדורות. אף פעם. כולם יודעים את זה. זה לא סעוד. הרב אופל יושב פה. מעולם לא הדליקו בחבד מדורות.

הסיבה היחידה אולי שהיום מדליקים כן מדורות שוב מגיע מת שינון טוף שינון היה הפתעה גדולה היה יהודי יקר שקראו לו ארליזר צייטלי שהוא הביא לרבי קבוצות של חסידים חסידים איזה חסידים איך אני אומר חסידים קבוצות של יהודים הוא הביא לרבי קבוצה בתוך שינון ללגב בווימר מצפת אנשים מצפת יהודים שהתחנכו על מירון התחנכו על הג בעומר יהודים שנולדו רובם בצפון אפריקה, בצפת ניגר, הוא הביא, אנחנו היינו שם, סליחה על הביטויים אני תבטא, הוא הביא כמה זקינים וזקינות מצוות והם הבינו ככה אני אומר איך שהרבי איך שהרבי הסביר את זה הרבי בשבת שבס הכביס הייתה שהיה פריד זאת אומרת שלג באימר היה ביום ראשון הרבי התועד בשבסמ ערב לגבו הרבי הקדיש להם שיחה שלמה שאו בר יוחאי והרבי עודד אותם הקדיש יש להם שיחה שלמה ואמר שיתנו להם לחיים. הרבי

הגיע את השיחה בשיחה הזו הרבי דיבר שבארץ ישראל נוהגים לעלות למירון והרבי אמר שמדליקים מדורות והרבי אמר ש יוצא בערב שבת שוחטים כבסים הרבי אמר את הכל למוגה ובאים כבר לפני שבת הרבי נתן ביטוי לכל המנהגים שעושים במירון שאנחנו חשבנו שזה הרבי נתן ביטוי ואני זוכר שכתבו את השיחה חיפשו לכל משפט מה המקור מדורות תסתכלו בשיחה במוגה אין הרי שום איך אומרים א איזה כף החיים שאומר ש צריכים להדליק מדורה אין אין איזה פוסק שאומר זה זה סוג שלמנהג ישראל שיתקבל והסיבה היחידה שמסבירים כולם כי רשבי עניינו היה אור הביא את האור של פנימסטרה האור של חסידס והרבי אמר אז שמדליקים מדורות בלילה לא מדליקים מדורות ביום כי בלילה האור האור משמעותי והרבי הכל סביב הכל סביב העניין של צריכים לדעת ש שה הרבי מי באותו שנה אנחנו הישראלים היינו אצל הרבי בשבת שמענו את

שהרבי הזכיר את המילה מדורות קפץ לנו הגן הישראלי שלנו >> כל החבר'ה הישראליים הקבוצה >> אם הרבי לא היה אומר מדורות >> לא היה כלום יוצא נגד זה >> לא היה כלום ברור >> אחד וחלק קפץ לנו הגן הישראלי ואספנו עצים ובסרויס רודמול סביס הדלקנו אש וכמובן הגיע תוך שנייה מחבש באמריקה תדליק אש זה כמו שתעשה פה כמו שתמוד פה עם מכונת יריה ובלאגן אבל מיד זה מקווה שהיום כבר יש יש הדלקה וכבר מישהו כבר כבר קיצר כבר עושים מזה זה שוב הישראלים בשטח כל פנים צריכים לדעת דבר אחד אנחנו מתוועדים פה היום אבל בעצם אני לא עם נבריסי כל אחד מאיתנו לא נברא ולא נמצא פה בלקימר אלא כדי שמחר ילד יהודי יצעד בתהלוכה בין ברמת שלמה בין במקום אחר זה מה שהרבי רוצה מאיתנו באמת צריכים לדעת שתהלוכה זה לא הפירוש שיש יהודים שמארגנים תהלוכה ואנחנו נשב בבית ונצטרף אליהם ב נעשה טובה

שגם אנחנו נצא מהכונחיה ונצטרף לתהלוכה הרבי מתכוון שכל אחד ירגיש שהתהלוכי זה עניין פרטי שלו ועסק שלו שיהיה מחובר לעניין ושיחשוב איך אני מביא עוד ילד ואיך אני דואג שיהיה יותר שמח ואיך אני דואג שיהיה יותר כבוד ללובביץ', כבוד לרשבי, כבוד לרבי וזה העניין שלנו אז לכן אף אחד מאיתנו לא הולך לשבת פה שעות ארוכות כי מחר זה יום ארוך מסתומ יש יהודים תהלוכי פה ויש תהלוכס במקומות אחרים יש יהודים שאחראים על כמה תהלוכס וקשורים לכמה תהלוכס לחיים יעקב שהקדוש ברוך הוא יתן לנו כוח להביא את רשבי לרחוב >> שנביא את רשבי לרחוב רשבי הרבי אומר במאמורים אתם מבינים שיש מימר הרב ברדוגה יש מיימר שמתחיל לעובי עניין רשבי לא לאובין מה זה פסח שיני מה זה פסח לאובין וזה לא ש יש כאלו מהמורים בכסיס לאובן עניין אילול דרשבי זה כבר

לאובין עניין רשבי כך מתחיל המימר הרבי אמר את זה במה והרבי הגיע את זה במח והרבי מסביר שם מילים מאוד גבוהות על רשבי והרבי נותן שמה והרבי מסביר שרשבי עניינו עצם יחיד שבנפש ויחיד שבנפש מתבטת דווקא בגשמי דווקא שילד יהודי מחר הולך וצועק אני אוהב כל יהודי אני רוצה משיח שמה מתבטא רשבי בלגבי באימר אני לא רוצה להגיד יותר כמו שהוא מתבטא בדף גמרא לפחות כמו כי בדף גמרא יכול להיות גם אלם ואסתר יכול להיות שאדם מרגיש את הישס שלו ואת ה את כל ה את כל מה שסביבו שמחר היהודי הולך ולא עושה משהו רגיל לעשות הוא מה מה אני ישבתי אני אומר שיעור לבחורים לא לו בביצ'רס ביקשו ממני שיעור מחר אמרתי מחר אני ביזי אמרו לי מה אתה ביזי אמרתי מחר אני מתעסק עם הילדים לא יכול להיות לא יכול להיות שמחר אתה הולך עם הילדים ברחוב מה אתם

יותר מוזמנים לבוא לראות לא יכול להיות לא יכול להיות הם לא מבינים שמה אם הוא שואלים אף פרק אתה הולך עם הילדים אמרתי כן לא רק אני כולם זה מה שאנחנו אתה מניח תפילין בבוקר עם הפרק אז אני מחר אגב צריך לדעת שיש הרבה יהודים שהלכו עכשיו ע עם כפוטה עם סרטוק חשוב מאוד אבל צריך לזכור שהרבי לתהלוכה ולקבי באימר יצא עם סרטוק משי מה שכל היום הוא לא הלך הוא לא הלך עם סרטוק משי כל היום לתהלוך הוא יצא עם סרטוק משי ואם היה פברינגן מסתום גם נכון הרב עופן לתהלוך הוא בא עם סרטוק משי לחיים לחיים שנבין את ה רשבי נמצא בתהלוךס והסיפורים רצים השלוחים יכולים יכולים לספר סיפור מי שמחפש ישועות צריך לדעת שגם שם זה נמצא בפרט שהיום יש הגבולס צריך לדעת שרשבי נמצא איתנו ומחר הוא ירקוד איתנו עם כל עם ישראל ויחד כל ילדי ישראל להביא את המשיח לחיים לחיים

>> כשאמרת בנגר לתרוס הבאתי דוגמה אז אני אספר לך מה שאצלי זה היה חידס הראשונה שנכנסתי לרק אז אתה יודע איך הולך יחידס בן אדם יוצא נכנס זה הולך נו ברגע שאני נכנסתי אני רואה שהרבי מתעמק בלימוד הוא בכלל לא שם שאני באתי הגמרא פתוחה >> הרבי התעמק בלימוד בין בן אדם לבן אדם וכשמסרתי את הפהק הרבי לקח את זה אבל עד אז חצי דקה כמה זה היה שנייה חצי שנייה וראיתי שהרבי פשוט נמצא כל כולו בלימוד בדרך כלל כשיוצא מישהו וצריך מישהו לבוא אז מחכים זה הטבע של בן אדם אצל הרבי השנייה הזאת הכמה שניות האלה הרבי כל כולו היה בתוך הלימוד אני ראיתי את זה בעיניי והרבי כאילו כאילו כשאני >> שבאתי זה כאילו >> כן הדוד מישהי אח של הרב יהיה בריא מספר גם סיפור דומה מאוד אבל קצת יותר איך אומרים פרטי הרבי היה שהרבי היה בחגים עולה לסעודות אצל השוויגר למעלה בקובה

השנייה אצל הרבי ריית הדירה של הרבי ראיתי הרבי היה מגיע ממעירים עולה לחדר שלו ומשם היו אחרי כמה ממש כמה שני שניות אולי דקה >> היו אומרים לו שמוכנים למעלה ואז הרבי היה עולה עד כג שהרבי שיר את הדלת פתוחה הוא ירושלמי בחית לראות מה קורה שם בגל שהרבי נכנס לחדר מתיישב פונה לאהרון מאחורה שולף אלטר יש אלטרה מוכים היה אלטר תרבי פעם עם קרח אחד רב אופל היה אלטר תרבי כל כל אלטרה בקרוך ארבע כרח >> שולף את האלטרה במארון פותח אותו >> כאילו איפה שנפתח ומתיישב ככה >> כאילו אתה יודע התיישבות של אה אה >> הכניס את עצמו >> כן הוא נכנס לתוך כאילו הוא רק זה אחרי שנייה קראו ל רבי הוא סדר והטוב >> מה שחשוב זה שלפני שחזרנו טוב של ל היה קבוצה שחוזרת קביץ לבד להקבי שלנו >> כן כן אז יש יחיד לקבוצה שחזרה לארץ. היה שתי קבוצות שחצו לארץ. אני לא יודע למה.

קודם חזרה קבוצה שהרבי שלח אותה או שלח אותם לכוסל ולצמח צדק ויתפללו ושילמדו שם. אבל הקבוצה השנייה שאני הייתי בקבוצה השנייה אז רבי אמר שכיוון שאנחנו לפנימר אז העניין שלנו זה ללכת למירון היה לנו שליכס ללכת למירון וללמוד שם עניין מחסידס לפני התפילה ולהתפלל ואחרי זה ללמוד עניין בניגלה לתת שם צדוק הרבי נתן לנו שטרות בשביל לתת לצדוק ואחרי זה הרבי אמר שכיוון שרשבי העניין שלו היה תורסווי בנוסוי אז הבד שלכם זה לעשות שטורם עם העניין של תרוסי ומנוסה והרבי הסביר איך שטרוסמנוסי שייח לכל אחד ואחד שאותם שעות שהוא לומד אז תירוסים נוסוי זאת אומרת שאין לו שום משהו אחר כל כולו שם באותם שעות שהוא לומד והרבי טובע את זה מכל אחד ובהרבה שיחות ראיתי את זה שהרבי דורש שמה לומדים בלגב בו שרשבי היותרוסמנוסוי שכל אחד יכול להיות בדרגה הזאת באותם שעות

שהוא מקדיש ללמודת אז אה >> אמר שהטלפון צריך להיות קלושה בטיות אחר >> כן כן זה היה בהזדמנות מסוימת שהרבי הסביר מה לומדים מזה זה שכולל בשעבנית על המימר הזה אז הרב אמר שאם יגיע טלפון באמצע הלימוד אז אם זה יגיע בשבת ואני ארים את הטלפון זה שבת >> אותו דבר כשבנמצא בקביעות שלו אז זה שבת אז אי אפשר נו לחיים לחיים חיים לחים חיים ושאלתו ודורשתו יש את הפתגם הידוע >> והנה >> נעשתה התואבה שמכינים דרשה >> כל הכל רביק זה עניין אמנם שהרבי דיבר איתו בכלל באופן כללי על כרים אבל במיוחד על תהלוכות בעומר להכריז שאין דבר כזה שהוא באמת רשו רבים אלא גם ראשו סור רבים הוא באמת רשות היוחיד שזה רשותו של יחידו שלא ילום על פניו בחיצוניות הדברים אז יש מציאות כזאת של רשות הרבים ורשות היחיד כן אנחנו לא מתכוונים בהגדרה ההלכתית

מה זאת אומרת רשות הרבים מקום שבו הרבים חושבים שכל אחד הוא יש לו מציאות לעצמו ו ובא לגבו אומר ובמיוחד תהלוכת לגבי אומר ברחוב לא רק כינוסי ילדים שנעשים בפנים בתוך בתי כנסת בתי מדרש שיש לזה חשיבות בפני עצמו לעשות כינוסי ילדים זה דבר שהרבת עשה הרבה פעמים אבל המיוחד שתהלוכת לג בעומר שהילדים מתהלכים ברחוב ואומרים את 12 הפסוקים במיוחד שמע ישראל השם אלכינו השם מאחוד השם אלקינו השם מאחוד מפליט את הנקודה שרשו ס רבים הוא כלול ומתייחד עם יחיד שלא לו ואין באמת שום מציאות שהיא לא שייכת וכלולה ביחיד שלא לו. איך עושים דבר כזה? הרי לכאורה לעשות לעשות מציאות כזאת זה עבודה זה עבודה ארוכה ומייגעת וסזיפית. אז באמת זה עבודה שקודם כל מתרחשת על ידי לימוד לימוד פנימיו סתר. כיוון שפנימיות מסתתר מגלה את הפנימיות אז הוא מגלה את הפנימיות

שפנימיות העולם ופנימיות כל דבר שיש בעולם זה של יחיד שלא ילום של הקדוש ברוך הוא אבל בלג בוימר יש שלב שבו הדברים מגיעים לידי פשטות זאת אומרת לפעמים את יוצא זה כמו תכלס היהודי או שלא ודוכחו אתה לומד כל כך הרבה חסיד כדי להחדיר את זה שיחידו שלא יה לומ זה הכל כל ואינון מלבדוי ובסוף בא ילד קטן בן בין הארבע ובעצ בפשטות בפשטות שבא הוא מתהלך ברחוב ואומר שמע ישראל אבל כמה ויחוד הוא הוא מגלה את זה שזה שזה בעצם לא לא דבר שהוא מורכב אלא זהו דבר שהוא פשוט היה צריך כל כך הרבה מימורים כדי להגיע למצב כזה שבו ילד יהודי יוכל להכריז ברחוב שהרחוב עצמו אלוקות אבל בסוף כשהילד עושה את זה אז זה זה מגלה שהדבר הזה הוא באמת פשוט בתכלית הפשיטות ואין בחוש רואים ש ש כל כך כל כך הרבה הרבי דיבר על הגאולה שהולכת לבוא ככה הרבי הרבי טבע שמשיח יבוא

תכף יין ממש ושיהודים יזקו אדמוסי איזה מציאות יש בעולם שיכולה להמחיש איך יראו ימות המשיח שיח בצורה פשוטה. תלוכת לק בעומר. תלוכת לק בעומר זה אחד המאוראות שאתה יכול להרגיש איך האלוקות היא דבר פשוט. איך העובדה שהשם מאכוד זה דבר פשוט. היום בזמן הגולוס אז ה אז האלוקות המציאות היא בפשיטות ואלוקות בהתחדשות. אבל כשיבוא משיח האלוקות תהיה בפשיטות. והדבר הזה שילד יהודי מתהלך לא משנה איפה בפריז או בסרסל איפה שהיה התלוכה של ההורים שלי או פה ברמת שלמה או לא משנה אפילו כן אפילו פה ברמת שלמה בחול זה יותר יותר בפשיטוס אבל לא משנה באיזה מקום ומכריזים שאין דבר כזה רשוס רבים באמת אין דבר כזה רשוס רבים זה השליה שיש רשוס רבים רשו יש רק יחיד שלא ילום רשוס היחיד יחיד שלא ילום ובפשטות שבה הרבי מסובב את ה עושה עם היד

לילדים קטנים ושמתהלכים עם השלטים ואומרים פסוקים זה זה התכלס של כל לימוד אחסילס כל לימוד אחסירס בסוף הוא כדי להביא את זה שודי חי עם הקדוש ברוך הוא בפשיטות שהקדוש ברוך הוא זה לא זה לא חידוש שאין מלבד זה לא חידוש זה דבר פשוט אז אפשר לומר שדווקא ביום שבו רשבי התחיל את את הגילו של פנימסטרה שהתחיל את המסע הארוך הזה שלקח שלקח כל כך הרבה זמן עד שהגיע הבעל שם טוב עד שהגיע אל תתרבי באמצע הארי וכולי ככה הרבה בתחנות היה ומימורים בשפע שרבס נשיאנו ושל רבי והכל בסוף כדי להגיע למה שילד יכיש מה ישראל ברחוב בצורה פשוטה ואנחנו בעקבותיהם ואנחנו בעקבות הילדים ואנחנו בעקבות את הפשטות הזאת אז זה צריך לזכור ש שכל הז הרב גולשמי דיבר קודם הרב עופן דיבר קודם איך שפתאום הרבי עוזב את כל את כל הטרוס נוסב לעמוד ולהסתכל על

ילדים אבל זה התכלס זה התכלס שהתכלס היא שיתגלה בעולם מלכוס של הקדוש ברוך הוא בתכלס הפשיטות לא באיזה מורכבות כזאת לא באיזה סיבוב ואצבע אם הנוכחות האלוקית היא הערה 56 במים ר מוגה שעברו ככה בתחנות אז אז זה לא אלוקות בפשיטות אם אבל העיירה 56 או התוספת והוא לא יש לו אויסי ובמקויסר וכולי הופך להיות כזה דבר פשוט שהרבי עומד עלבמה מלכותית וילדים מתהלכים והולכים ברחוב כאילו זה זה אפילו יותר מבית כנסת זה אפילו יותר מבית מדרש זה פשוט שמי הבא לבית פה הקדוש ברוך הוא אז זה התכלס אז אז הגענו כבר לתכלס ואנחנו מתחילים עכשיו לטעום ממס משיח הרבי מתחיל לתת לנו כבר את הגאולה מול העיניים וחוץ מזה אם יושה לומר שבתהלך סלק אומר הרבי הרבי אני לא יודע זה זהזה זה שוב זה הרגשים אמרו קודם שלא לא היו נוהגים להגיד הרגשים אבל

>> הוא אפשר להגיד הרגשים כוסית לחיים אתה יכול להגיד שני תהפוך את תהפוך תהפוך את ואז תגיד הרגשים >> א ככה חצי הרגיש עכשיו תגיד הרגיש שמתולכת לק בעומר יש הרגשה כזאת של באמת של אושר שזכינו להיות חסידים של הרבי >> אושר פשוט ואיזה הרגשה הכי איזה יום בשנה אתה הכי גאה להיות חבדניק במובן הכי לא לא במובן של התנסות על מישהו אחר לא במובן של אני גוד חבד נק ואתם אנחנו זכינו באיזה מועדון שאתם לא חברים בו. הפוך. זה היום שחבניקים מזמינים כל עם ישראל לבוא לבוא להצטרף לאושר הזה. חבניקים לא שומרים את האושר הזה לעצמם. זה יום שבו זה פשוט אתה שמח שזכית להיות לעמוד מול כזה מלך, מול כזה מלכוס שרואה את הכל בפשטות. שהעולם הוא העולם הוא אחד אצלו ששום דבר הוא לא מחלקות ותתי מחלקות זה ו זהו זה >> חיים >> חים >> אשרינו חלקנו

מנועים יום היפה יפה יפה יפה ירשנו מה שהוא פועל ביום הזה >> רבי מביא בשיחה ידוע מה שכתוב שיש רמז בתורה ללקב כל דבר מרומז בתורה אז איפה נרמז לקבוא בתורה כתוב היד הגל הזה אז גל זה 33 לג. זה לא רק סתם מילים. הרבי מסביר שהגל שלובם יין כפסה זה קשור עם העניין של פנימיות התורה. הרבי שואל שהם עשו ביניהם גל איך כתוב שאני לא אעבור עליך את הגל הזה וגם אתה לא תעבור אליי את הגל הזה נו שרוצים שנסתר איש מראיו שכל אחד לא יעבור לשני אז למה הם עשו גל היו צריכים לעשות גדר גל אפשר אה להזיז אותו גל של אבנים אז יהיה אפשר לעבור אם לא רוצים שיעבור אחד לשני יעשו גדר >> אז אז הרבי מסביר שזה באמת מה שהפסוק אומר שלא יעבור אליך את הגל הזה וגם אתה לא תעבור אליי את הגל הזה לרעה אומר רש"י לרעה היא אתה עובר אבל לפרגמטיה אתה כן עובר.

זאת אומרת אם היו עושים גדר אז אי אפשר בכלל לעבור. המטרה שכן אפשרי. רק יש מצב לרעה ואז היא אתה עובר. אבל אם צריך פרגמטיה אז כן זה היה הסימן של הגל. והרבי מקשר את זה שיש גם מחיצה בין גליה דתורה לפנימיות התורה. שגל ידי תורה זה בגלוי פנימיות התורה זה בסוד באסתר אז נשאל את השאלה אם על פי תורה צריך להיות פנימית התורה באסתר כך זה באמת היה כל השנים הגיע רשבי והתחיל לגלות להפיץ להפיץ פנימיות התורה איך איך הוא יכול לעשות דבר כזה זה אז זה התשובה שזה גל לראה אתה עובר כאשר היה חשש שינצלו את הגילוי של פנימיות התורה לעניינים של לרעה אז היה אסור לגלות את זה אבל הגיע הזמן שצריך פרגמטיה להעלות את כל העניינים לקדושה זה נקרא פרגמ מתיה אז אתה עובר אז ממילא זה לא סתם שזה אותם אותיות גל ולגלג בעומר הגיע הזמן גל שזה לא גדר זה דבר שבעצם כן אפשר לעבור

הרבי מסביר את זה גם בקשר לאדמור האמצעי ש ההילולה של האדמור האמצעי זה בפרשת ויצא שאז שם כתוב בתורה עניין של עד הגל הזה והרבי מסביר שהדמור המצעי גילה דברים שאלתר לא גילה אז גם מצד חסידס חבד היה הגבלות אז איך המיטה לרבי עשה הרחבה כזאת היה תשובה היא גל והרבי איך אומרים אמרנו שהעניין של בעומר בעיקר הרבי הוא זה שעשה שטורם מהדבר הזה כי הרבי באמת הוא גילה הוא חיבר את גל ידי תורה עם פנימיות התורה והרבי הסביר בכל פרט ופרט בעולם העניין איך שהוא על פי פנימיות התורה יותר מזה יש סיפורים שהרבי רייץ מספר סתם סיפורים פה וסיפורים שם בלי ההסברים של הרבי זה סיפור יפה אבל הרבי מדייק גם בסיפור ואיך שנרמז פה דברים של פנימיות התורה אז למעשה הרבי גילה את כל העניינים כמה שאפשר לגלות עד שמשיח יבוא שאז פנימיות התורה יתחבר עם כל העולם

אה >> אז אה אז הרבי בעצם הוא זה והרבי לקח גם את העניין של הילדים אז צלמית לרבי הרבי מספר שם בהיום יום שהיה מופתים בעיקר בנוגע לילדים והיה גם אצל הרבי כשהרבי דיבר על זה לאט לאט התחילו לבוא זוגות, זוגות צעירים שהם צריכים ברכה לילדים והרבי היה נותן >> אני שמעתי סיפור מאוד מעניין יש אחד מהשלוחים א קוראים לו בלטר בוקט בוקט היה אחיו של אברהם שמול שהיה שליח פה אז אה שהיו צריכים שהזוגות יבואו לרבי אז אה לא היה מתאים שיהיו ביחד עם הבחורים אז סידרו שהם יבואו א ליד הבית של הרבי והיה אחראי היה אחראי על זה אז הוא היה אחראי ש שכשהרבי מסיים אז שהוא יפתח את הדלת והרבי יכנס לרכב. טוב, אז ככה היה בדיוק כשהרבי גמר ופתח את הדלת והרבי נכנס לרכב אז התפרץ איזה אברך שמסעתמר התפרץ ותפס כמו שאומרים שהדלת לא תיסגר כמעט

הדלת נסגרה והוא אמר את שמו ואת א ואת שם האמא שלו וביקש ברכה לילדים. אז הרבי נתן לו ברכה והרבי גם אמר ש שהילד צריך מישהו לשחק משהו כזה והוא לא הבין אז הרבי אמר לו תגיד אומן ואמר אומן אותו אברך רבלטר הגיעז אחרי 13 שנה אז הוא נסע לאוהל באמצע הלילה משהו כזה והוא רואה יהודי מסתמר עם שני ילדים בגיל 13 שהם חוזרים על המיימר של הבר מצווה אז הוא לא מבין איך איך אברך מסתמר מגיע לאוהל והילדים חוזרים מימר בקיצור אבל הוא התחיל לחשוב אם הוא זוכר את האברך הזה הוא ראה אותו בסוף הוא נזכר בקיצור שאל את אותו אברך מה מה הוא עושה פה וזה >> אז הוא אמר לו אלה הילדים של הרבי והוא נזכר שלפני 13 שנה אז א >> אז אז ה ביקש ברכה לילדים והרבי נתן לו >> והרבי אמר שהילד צריך אם מישהו לשחק אז נולדו לו תאומים בגלל זה >> הרבי אמר אומן אומן

אפשר גם תאומות >> מה >> אומן אומן פעמיים >> זה אני לא זוכר לא שמעתי אבל על כל פנים >> אז >> הרבי המשיך את כל העניינים של הרשבי >> בגדול כמו שאומרים מעניין >> יש פה יש פה יהודי שאומר שהיה לו נס דומה לא לא יש פה יהודי שאומר שהיה לו נס דומה והוא גם דוקטור והוא גם עוזר ליד ביפות האחרונים >> מעניין >> רגע האופן תוךס >> שנייה שנייה שנייה >> יש זמן בזמני כשאני הייתי כשאני הגעתי לרבי אז הרבי לא היה מתוועד בלג בעומר בפרית גם לא היה כל שנה רק מתי שלג בעומר חל ביום ראשון בחובז השנה הראשונה שאני הייתי אצל הרבי זה היה לק בעומר לפני מלחמת ששת הימים ואז היה פריד והרבי דיבר ושיחה של הרבי הרמקול התקלקל אז הוא לא פעל ואז הרבי כשהוא דיבר ממש היה בצעקות >> היה אדום מאוד נכון >> היה בצעקות אני זוכר אני עמדתי קרוב טוב,

אני לא הייתי רגיל שהרבי צועק כל כך חזק. הרבי צעק, >> הרבי צעק ממש, רצה שישמעו ולא היה רמק. למה לא היה >> ואז התקלקל התקלקל ואז הרבי הרבי דיעז דיבר על העניין של מלחמת ששת הימים שיהיה רבי נתן את הברכות שכתוב בפרשתנו נו >> שתשאול באורץ וברחי >> נשאר תישאול באורץחר לא בארץ >> והרבי דיבר וצעק בכל אופן לא כל הגבוים מראי התוות >> רגע רב אופן הרבי הגיע לחדר בגלל שיכתבו את השיחה הוא רוצה להגיע אותו לפני שהוא עושה >> נכון הגיעו את זה את השיחה הזאת הרבי >> לפני שסע על האל הוא רוצה להגיע את השיחה הזאת וד שיפרסמו את זה בכל מקום >> אה בתוב שנ חופטס היה משהו מעניין הרבי הלך לאו וכשהרבי חזר אז היה מנחה ואז אז התפללו בזל למעלה בזל הקטן והרבי היה עומד ליד הדלת כשהרבי היה נכנס היה יושב על הספסל ועומד אה ליד השולחן

בקיצור הרבי גמר את התפילה אז בדרך כלל הרבי יוצא מהדלת שם אז הרבי נכנס נכנס נכנס ולא הבינו אז חשבו אולי הרבי רוצה לצאת מהדלת השנייה בגלל שבערב שבת הרבי היה יוצא מהדלת השנייה בקיצור הרבי התיישב מול החלון על הספסל והיה על השולחן המון המון מלא ספרים כידוע סימנתי והרבי התיישב ומוציא את המטפחת. בקיצור התפרצו כולם אני עמיתי שם ליד השולחן. בקיצור התפרצו כולם אחד על השני. זה היה רעש. רבי אמר, אם לא יהיה שקט אז אז אז לא יהיה מים. בקיצור, הרבי ישב ואני עמדתי כאן על השולחן וכולם עליי ככה. אי אפשר אי אפשר אי אפשר להזיז את כל ה את כל החומה של ה של ה של האנשים אז ככה אני הייתי צריך לעמוד והרבי יושב פה אני לא יכול לתאר את זה בקיצור הרב אמר את המימר הנה מהטיב ומנועים על הפסוק הזה הרבי אמר את המימר וכשהרבי סיים את המימר הרבי

יצא ונכנס לחדר >> זה אחרי מנחה >> אחרי מנחה זה היה בחופטס בלמ כבר היה התוועדות בלמ התוועדות מימר עם שיחות אבל בחופטס היה המימר פתאומי וזהו >> בלמדי היה פברינגן מטילת ידיים כ של ברוכה >> בלמדי של ברוכה >> היה אבל אני כבר הוא חילק את השלוחים של אוסטרליה השלוחים של ארץ ישראל חילקו של ברוכ זה היה בראש חודש בראש חודש אני אני הייתי בין השלוחים האלה ו >> חודש >> אה כן לילה א' דרש חודש בלגבי היה עוד פעם אותו דבר אבל שילוחים אחרים עכשיו שילוחים רזו אוסטרליה >> כן >> אתה ידיים >> כן כן היה של בכר רק הרבי לא חילק את זה אבל איך זה היה דבר מאוד מעניין אתה זוכר את ה הבקבוקים של השתי ליטר של קדם >> עם האוזניים >> עם האוזניים כן אז כאלה בקבוקים היה אז כשהרבי רצה שהשלוחים יחלקו את של ברוכה אז הרבי נתן שתי בקבוקים,

אחד מלא. >> הרבי נתן שתי בקבוקים כאלה של שי ליטר, אחד מלא ואחד היה ריק. והרבי שפך מהכוס שלו לריק. והרבי אמר להשליח שימלא את המלא, שישפוך לתוך הבקבוק הריק ושיחלקו את זה לציבור. וככה מהכוס של ברוכה הזה אני השארתי אז אני הייתי כבר חתן אז אני שרתי לחתונה מהכוס של בורחי הזה אז אז זה מה שהיה וכשהרבי אמר לנו לנסוע למירון אז בלג בוימר נסענו למירון למדנו שם ניגלה וכסידס והרבי גם אמר לעשות שם התוועדות אז עשינו התוועדות ואני אמרתי את המר של חפטס הנה מטוב ו ואחרי שחזרתי זה היה אבות אבות שלי היה במוצאי לג בעומר אז הלכתי לבורט ואחרי הורט אז אז שמענו שיש שידור משם הלכנו שידור ואז שמעתי את המימר לאניהלול דרשבי זה היה חוויה מאוד מעניינת אבל עם של ברוך אני לא הייתי שם אז אני לא יכול להגיד שום דבר רק שמעתי את אף הברינגן מהשידור

>> חיים הרב אופל הסב הרב בושי בואישי שיש לו תגיד נו תגיד >> תספר נו אדרבה לחיים אבל תגיד לחיים קודם זה >> יש מילים אחרות >> רגע רגע רגע יש לנו פה יהודי יהודי של הרבש >> פעם פעם א בהתווה שמעתי שאלו את השאלה מה המיפט הכי גדול של הרבי רשב אז אומרים שהמופט הכי גדול של הרבי רשב זהחקי >> התמימים לפני שנס >> וכדוגמה >> סיפחו שבדור הקודם כן דור הקודם בשבילכם כאילו בשביל יחסית בשם מונסון מנסון אחד משכיל כזה כן >> מונסון מונסון >> מונסון >> אז תגיד לרב אופן מונסון לא תקבל רבע שעה דרשה לסגור >> אז הוא >> מניס מוניסון מניס >> מוניסזון מוניסון >> מוניסון אז הוא התכונן קייל הייחידס אצל הרבי היה לו הרבה שאלות על העב על וכולי וכולי נכנס ליחידס נותן את הצטל לרבי הרבה קורא את הצטל ואומר לו אבל כמדומני שזה עוד מעט אתה יום בדת של

אשתך נכון אז הוא אומר רבי אמר כנראה שכן הוא לא הוא לא בעולם הזה אז הוא אומר אז אני חושב שכדאי לחשוב לתת לה מתנה לקנות לה מתנה לכבוד האירוע הוא עמום פשוט הוא לא מבין מה מה נופל עליו כן חסיד שמתכונן אולי שנה שנה וחצי ליחידס על מושכלים מגמוקים ב מרסידס הוא מקבל והרבי ממשיך מפרט ואני חושב ששמלה >> שמלה זה יהיה טוב נגמרת היחידת >> יוצא מיחידס בן אדם שבר כלים >> פשוט הולך הלוך ושוב ללךשוב כל אלה שלמדו בס אולי הייתה בזמן היחיד שצל הרבי הגתה אחרי זה מנסה לא תעשה לי בושות נו >> לא לא בסדר כי אתה נראה צעיר זה דווקא זה מחמאה ואז א כידוע הבחורים ידעו ליש >> לדובב לחלוב כמובן אם זה מישהו תמים אז ברור אבל אם זה משהו קצת חס ידו אז אחד שידע יותר מאחרים לכמובן הוא לא ענה לאף אחד הצילה לדובב אותו והוא אומר הוא סיבר

מה שקרה זה כבר הה >> אז אומר רבי רב מונצון אין שום בעיה חזרתי לארץ >> אנחנו נדאג לזה >> חזרתי לארץ >> אז הוא אומר אה אז אז הם שואלים >> מה המידה >> מידות הוא מכיר כן אגם בברסידס במסכת מידס אבל של אשתו לא מכיר ואז זה מיד אז אומרים לו איך היא >> וכולי נו בסדר יש בארץ >> וכאן וכנו וזה וזה התים >> עכשיו על למה מספר את הפתיח הזה לקחת >> אנחנו זה קשור ללקומר וזה קשור גם לחייל שזה ברור שיש קשר בין חיילול בעומר כן חי חי חי ואפשר למסוא הרבה הרבה שיעורי שניור >> לא לא אבל אפשר גם קצת לחשוב על זה >> אנחנו בסנס 7 בחי אלול ס וכס של החתונה >> בש לפני 20 שנה הייתי קצת יותר צעיר קצת והייתי קצת יותר בעל אומץ והייתי רוצה מה שנהוג לומר לגמור את השנה בלובביץ' ולהתחיל את השנה בלובביץ' זאת הייתי מגיע חי אלול פחות או יותר כזה קצת לפני זה עד ראש השנה

צום דלתי חוזר כי כל מיני סיבות וגם אותה שנה בסוים סרט אני לא הבנתם רואים >> תוכלו לבדוק חי אלול חי ביום שני >> לא הבנתי >> אחת תפילה התפילה של הרבי ב10 יש בחור תמים ב פה היה מופתים בשם א יוסי לוי הגיס של רב ניצן מגילו שעכשיו שליח בפיליפינים >> פונה אליי אני מכיר אותו שנים כן זה לא שפתאום הוא רואה איזשהו אורח שמגיע לשם אומר לי ישראל תגיד לי אתה עשית במצווה >> אנחנו >> אז אני אני קופא במקום כן אני כבר כבר אז היה לי זקן לבן כן ואני לא עונה לו כי זה ש תמוע ובאמת הוא לא צפיתי את זה ככה ואני אומר לו אתה יודע מה בעצם לא זה לא משנה מה הסיבה אומר אומר כן כן כן הוא בן 40 פלוס כבר וזקן מלבין כזה נתן כל אחד שש >> אז תשמע הרבי אומר שמי שצדקה בארצו >> לא עשה בר מצווה הכוונה בראש של תפן מניחים אבל שלא עשה את מסיבת בר מצווה

>> למרות שעברו כמה שנים צריך לעשות שמעתי בחיים שלי >> זה מה שהוא אמר הוא אמר >> הוא אמר לא יעמר מה שקניתי אני מוכר לכם >> אומר היום יום שני מי שיודע ש בסנט סנטי ביום שני המחוממים ביותר כן עושים התודות מיוחדת אומר תשמע היום זה פינת החי מה שנקרא תיתן כמה ג'ובות אני אסי לך בר מצווה בסדר אומרים אומרים נותן מדו דין הדמוך בלילה היה סולין שמה מלוס אנג'לס הוא תמיד הוא חמוד כן תמיד שואל מי אתה מאיפה אתה מה מביא אותך פה שואל אותי אה מאיפה אתה >> אומר מה אתה עושה פה בר מצווה איפה איפה החתן זה אני מסתכל ככה קיצור דע ודע אנחנו ממשיך עד מאוחר בלילה עד מוקדם בבוקר איך שאתם רוצים >> ו מגיעים שתיים שנות בוקר אולי ג'טלג אולי פה אולי ש אני לא עייף >> במקום ללכת לישון >> אני הולך לנשוף אוויר אתם יודעים אלול בניו יורק זה לא תמיד הכי סימפטי כן זה

מאוד חם זה לך אבל באותו ערב היה קריך ונחמד אז אני קצת הולך לנשום קצת אוויר על איסון ק רגליים מובילות אותי לא או תורה נכנס לאול תורה >> בתקופה הזאתי מי שזוכר היה בלובי שמה מין מסוף טלוויזיה כזה עם קליפים של הרבה שכמה >> רצים >> רצים א ואני מסתכל על הקליפים ואני רואה זה לא קליפים שמוכרים זה לא זה לא של ג'ם שמכירים זה משהו מיוחד רואים א יודע מה א פורים יח רואים יודע מה אה כל מיני תאריכים כזה מיוחדים ורואים הרבי בסוף ה כתוב הרבי מזמן את ההתוועדות הרבה מזמן >> אחי התוועדות ככה כתוב כן מסתכל בסנס 17 רואה את התאריך >> התאריך שנקפת בו לגב אומר תש למה קודם כל אני אעמום אני בשביל להגמר שכולנו כן שאומרים רבי מה אתם חושבים אומרים את הבימה אולי אפילו בשחור לבן אבל זה תעלוה זה >> כשהרבי עשה התוועדות ב717 ביום בלג בעומר

לא לא ידעו אז כתוב לג באומר תשמ >> אני נולדתי בלג אומר תשכב אוללה אוללה >> זאת אומרת זה מה שקר לך מצווה שזה פשוט אותו יום שלא הכרתי שלא ידעתי אני פתאום קם 33 שנה אחרי הב מצווה שלי שלא הייתה קם הולך ומה אני רואה היום ש שאין לי תמונה בכלל אותו יום כי לא היה יום זה היה אתה יודע 17 מאי יוד מה א 75 פשוט מדהים אז אני אמרתי ל למחורות אמרתי ללוי תשמע עכשיו אני מבין מה שאמרו בהתוועדות פסח הברכה המפת המופט הכי גדול של הרבי רשב זה התמימים מ מה מה לך פתאום לשאול כזה אותי ועכשיו כל כך בשנים שאתה מכיר אותי וזה לישיבה ש >> אז אה אז אז הוא מצא הסבר >> הרבי גדול עליך הרבי גדול אפילו ממשיכים לא זה לא >> חי >> ה הוא זכר ששנה הקודם טוב זה סיפור אור אבל אני לא אספר אותו עכשיו פען אותו פרה מקום >> שנה כן שנה שנה לפני זה אז אנו מדבר סמ ה

כן >> חי אלול חל ביום חמישי אתה מגיע מחבוקה כן אתה מגיע >> אני מגיע שיעור רגיל >> אתם שומעים חי אלול בסמס חל יום חמישי הוא אז הוא היה בגבוצה עוד שח מוקדם כדי להגיע באלק אה >> אתה לא יכול לחזוב אותה >> אתה בא לישון אצלי את >> יכול לבוא לישאון אצלי אה >> א >> אני חושב שנישאר פה נתוועד עד השיעור >> 27 שיעור בלק אה >> חיים >> קיצור היה ה היה היה הסיפור שהתחיל באייר סמר ה >> ו שסתי תשמע טוב >> בחי אלול >> אם אתה מרגיש שזה הרבי >> ברור זה הרבינו יש ספק יש שלו שלא שואלים את צפים לא אבל תראו העניין של >> אנחנו לומדים שיעור כל בוקר כל עוד שאני לא אומר אצבוס ההוא לא נרגע >> אני אומר עצמו זה נרגע >> הוא מסתכל על תגיד עצמו בלי עצמו לא לא >> אז הוא מתחיל להיות רציני >> אז הוא מתחיל או אתה מדבר לעניין עכשיו מה

אתה אומר לי כל מיני דברות >> פשוט פשוט >> אז הוא מסמן אותו בהתחלה אותו >> אז הוא שם עליך פוקוס זום >> לפי לפי דעתי לפי דעתי העניין זה לא הסיפור הזה כן זה פשוט ההופכן שכל אחד לפי דעתי מאיתנו יכול גם להשיג מזה אנחנו כנראה >> אז לפני שנה לפני זה בחי אלול סמ שזה היה יום חמישי הוא זכה >> שכמו >> ואי היה אירוע מאוד מאוד מיוחד גם שקרה >> אתם יודעים איך זהסנצי לפני מהיריב כן הבחורים גם אייר זה כבר מתחיל כמו עכשיו נעים וכולי כולם אליסון פארקו ככה על החליפה על הכתפיים שני הם שים מדרכה ומי שרוצה לעבור אולי הם לא יזוזו כן אז פתאום אני קולט מישהו לבןסור >> מבוגר מאוד שלא יכול לעבור אז הוא עושה כל מיני >> קומביציות >> כן לבוא סלום כזה >> שואל אותו אתה יהודיזה >> אז משהו מאוד מיוחד כן זה בן אדם שלא מבין לא אנגלית לא צרפתית לא עברית לא

יידישוזרים גם >> אנשים אומרים אנחנו מכירים אותו הוא רומני >> רומני >> רומני הוא לא יודעני >> הוא רומני גנב ואז אני אני מנסה אני מנסה לשאול אותו אם הוא רוצה להניח תפילין והוא לא מבין אותי והוא כן מבין אותי בסוף אני מכניס אותו ללובי וכבר השקיעה מגיעה ובר שהוא גוי >> לא לא הוא באמת הוא באמת יהודי >> פשוט להלביש עליו תפילין זה הכל >> כן אבל בסדר בסוף הוא נייר אבל אחרי השקיע נשאר לי ככה >> שזה אחרי השקיע אמרתי חבר'ה אני נוסע אני לא מפה החברה מספרים אתה היהודי הזה מעניין הוא כל יום בא זות אה חמש שש כזה או שבע מתיישב ב77 מסתכל ככה שלי >> איזה רבע שעה והולך >> וזהונ >> ואז אני אני אומר חברה אני הולך אבל הוא קח כפתע אותו הוא עכשיו אחרי השקיעה תעשו אני הולך אבל אתם מקריב אותו תטפלו בו >> שהיה איזה שנה לא זוכר

>> בסדר בסדר בסדר כשנכזרתי באלול ושאלתי כמובן >> לא טיפלו >> אבל אה >> ואז אז אז אז אה אני מנסה להסביר לו ווא יכול לעבור רק בלילה הוא לא יכול לעבור ביוםזה משגע הוא לא רוצה להגיד לי איפה הוא גר סיפורים שלמים >> בסוף אחרי כמה כמה ימים סוף סוף איך אומרים לפעמים הראש עובד לאט מו אני כותב לו כזה על על נייר >> ואחר כך >> שאם הוא בא מחר ב-12 יום חמישי פה אני נותן לו 50 דולר ככה וזה הוא הבין למחורת חי אלול ס כמו חייל מתייצר חמש דקות לפני 12 >> בר מצווה >> עושה בר מצווה עושים לו מאמר עושים לו הכל מתנה >> אומר לי יוסי לוי אתה בן 93 כן אם אתה דאגת >> הוא היה בן 93 >> 93 כשאלתי את דעת לד את תרי לדעת שלו זה כבת אלול א 12 אז זה >> לא היה נראה בן 60 >> לא לא ממש מבוגר אומר אתה דאגת ליהודי בן 93 ש לעשות בר מצווה

>> הרבה דאג לך לעשות לך בר מצווה ש להראות לך שיהיה ב במז >> חיים חיים שמח >> רק שמח לאן תלך