חומש יום שלישי כ"ב אייר פרשת בהר - חשיבות ערי חומה בארץ ישראל - כולל בוקר - הרב שמואל רבינוביץ

מקומות שהוא קנה שאין לו חומה סביב על שדה הארץ יחשב גאולה תהיה לו וביובל יצא כל אלה יוצאים ביובל זאת אומרת חוזר חזרה להעל הבית מכר את זה מגיע היובל מקבל את זה חזרה רגע אבל הוא מוכר על תנאי לא לא למה למה תוך שנה אני כן יכול להחזיר את זה בחזרה מכרתי לך בית אני לא רוצה אתה לא רוצה להחזיר לי מה אתה אז הוא אומר שבתוך שנה שאתה מכרת את הביתנו יש לך זכות לבוא לקחת את זה חזרה לפי ההלכה זה התורה זה מצווה תעשה מהתורה אבל אם מכרת לו את זה לא בתוך עיר אלא מכרת לו במקום אחר בכפר ביישוב מכרת לו את זה אם מכרת לו את זה ביישוב אז מה שקורה שביובל זה חוזר אליו חזרה 50 זה יובל יובל זה שנת ה-50 כן א זה יכול להיות אבל יכול הוא יכול למכור לו שלוש שנים לפני היובל מגיע היובל זה חוזר אה הבנתי אז עכשיו פה השאלה היא גאולה שונה אתה

יכול כל רגע לגול לא צריך קות שנתיים כן נכון נכון עכשיו מה ההבדל למה באמת בעיר בתוך העיר אתה יכול אתה מוכר לו את זה ולא לא פדית את זה שנה אז גמרנו ובעיירות מה מה למה למה התורה פה שמה מעשה למעשה פה למעשה התורה כך קבע אז זה לא זה זה העניין בן אדם מחר בתוך ירושלים נגמר שנה לא פדית אותו אז הוא מסביר את זה החינוך ספר החינוך מסביר את זה ככה שכש כן אז הוא אומר כשבן אדם קיבל בן אדם קיבל מהתורה מתנה זאת אומרת שיש לו בית עיר שמוקפת חומה אז אל תזלזל בזה אל תיקח ותמכור את זה אם רק אם לא הייתה לך ברירה אז תמכור ומיד תעשה כל המאמצים להחזיר את זה אבל בסתם ככה בתוך החצרות בתוך היירות בתוך מקומות אז אין בזה זלזול בזה קיבלת נכון קיבלת אבל אם קיבלת בתוך עיר שהיא מוקפת חומה ואנחנו ראינו שיש לזה משמעות מהות מיוחדת לעיר מוקפת

חומה ממות יהושע בנו בנון שיש לזה מחשיבות מיוחדת ורואים את זה ברי מגילה במגילה מה שאנחנו רואים כל יריכו ירושלים כל המקומות שהיו להם יש לזה חשיבות מיוחדת ומעניין הוא מה מה באמת החשיבות המיוחדת בהרי חומה אז בכשהמרגלים באו לארץ ישראל והם אז מה הם חזרו מה הם אמרו וגם גם מרים בצורות שיש גדולות. זאת אומרת שזה בלתי אפשרי לכבוש אותם. אל תחשבו הרים בצורות יש להם משמעות מיוחדת. העיר שהיא סגורה והיא מושלמת שלא כל אחד יכול להיכנס אליה יש לזה אז זה כבר משהו אחר לגמרי. אז הוא אומר ככה, בתוך ה בתוך האדמה בן אדם אנחנו יודעים שהאדמה, הדבר היחיד שבן אדם נלחם ומוסר את נפשו על זה אדמה הארץ אתה רואה פרשה רוסיה לאוקראינה אז שמה נלחמים מתים ש נהרגים שמה מאות מאות אלפים הכל בגלל השטח הזה השטח הזה מאז מאז אכפת לך לא זה

השטח אדמה בן אדם הורג את עצמו אז אם קל וחומר שדמה בחוץ לארץ שאין לה חשיבות כזו כמו האדמה בארץ ישראל אז בארץ ישראל אם יש לו בתי הרי חומה שזה הרים בצורות שזה ארץ מיוחדת מקום מיוחד אז מקום מיוחד על זה לא רק שבן אדם נהרג אז אומר אם אתה מוכר את זה אתה מזלזל בזה יש לך איזשהו זלזול קיבלת מקום כזה כזה יש לך זה ואתה זה זה למעשה החינוך אומר את זה אבל אני קצת מרחיב בזה שאומר שמקום כזה שאתה כו את הזכות לקבל כזה מקום אז כשבן אדם קיבל דבר שיש לו ערך מיוחד והוא מוכר את זה אז יש פה איזה זלזול למשל כשבן אדם קיבל טבעת מהמלך הוא קיבל מתנה מהמלך ואתה רואה את זה אחר כך שהוא לא מייקר את זה, הוא הולך למכור את זה, נכון שהוא לוקח טוב על זה אבל אם הוא מוכר את זה, סימן סימן של הדבר שה ש ש שהוא מזלזל בזה זה לא זה לא אין לו

אין לו אין לו חשיבות לזה לכן אומר בתי הרי חומה שזה מקומות מיוחדים שהקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל אז אם אתה היה לך זכות לקבל את זה אל תזלזל בזה בערך מה שאומר החינוך אחר כך הוא ממשיך בהמשך הוא הוא מדבר על א על וימוך אחיך ומתה ידו והחזקת בו גר ותושב חימוך זאת אומרת שהוא ירד נמוך נהיה כן שהוא נהיה אני אמרת מקודם דלפו כן אז הוא אומר אז הוא אומר פה אל תיקח מיתונשך ותרבית ויראה את אז דבר ראשון אומר מה שצריך לעשות ואיך החזקת בו, אתה החזקת בו, אומר רש"י, והחזקת בו, אל תניכה שירד ויפול. למה? בו ויה כי תתמוך בו לפני שהוא נופל. כשאתה רק שומע שהוא מתחיל שיש לו איזשהו נפילה, אז אתה צריך מיד לרוץ ולב ויהיה קשה לך אחר כך להקימו. אלא חזקהו משעת מותת היד. ברגע שהוא מתחיל קצת לגמגם, כמו שאומרים, העסק מתחיל לגמגם,

תהילים, אתה יודע, מה? אם אתה רואה אותו מחיל להגיד זה כן אז אומר למה חוק וח כמנהגו אז אומר אז אומר רש"י אומר רש"י למה זה דומה למשוא שעל החמור עודנו על החמור אחד תופס בו ומעמידו כשזה נמצא על החמור וחמור עוד עומד אז אפשר לתפוס אותו ולהרים אותו ולעזור לו נפל לארץ אומר חמישה הם מעמידים אותו אחרי שהוא כבר נופל לגמרי אין מה לעשות איתו זה קשה מאוד עוד להרים אותו אבל אפשר מה כן כן אבל עדיף עדיף קודם אז מספרים שאחד החסידים הגדולים הגיע לרבי מהרש אומר לרבי מהרש אני לא זוכר את השם שלו אומר לרבי שמואל קור לרבי כן הרבי מרש אז הוא בא לרבי והוא דיבר והוא דיבר על העניינים שלו ואחר כך הוא אמר על על אחד החסידים שמה באזור שלו שהוא דבר שיתו מרבי מרש שהוא כל כך מסכן נכון שמה שהשם עושה אז השם עושה טוב אבל בכל זאת רחמנות גדולה

עליו אחרי תקופה הרבי בירך אותו עז הוא חזר לרבי אז מה שקרה שהוא באמת קצת התרומם והוא קיבל כמה מכות ככה חזקות אז הוא עצמו חוזר לרבי ואומר מספר לרבי את הסיפור ז אומר ברגע שאתה הצדקת את השם בכשע על החבר חבר שלך ואמרת באמת מה שכל מה שאתה באת לבקש ברכה לעסקים שלך אז לא הצדקת את השם במה שהוא עושה נכון שהשם עושה זה באמת כך צריך להיות ואנח אבל בכל זאת רחמנות זה אמרת רק על החבר לא על עצמך אז אומר ברגע שאתה על החבר הצדקת את הדין ועליך ביקשת אז אומר רבי מרש אז קיבלת כמה סתירות כמו שצריך אומר תמיד אצלך אתה צריך להצדיק את הדין אצל החבר אתה צריך לבקש רחמים שהוא לא ייפול שהוא לא שלא יקרה לו את זה לינר ש אמר על הפסוק הזה דבר מאוד