לקוטי תורה, פר' נשא, "נשא את ראש" #5 - הרב יצחק מאיר וייס

תיאור

לקוטי תורה מאמר א׳ "נשא את ראש בני גרשון וגו׳" #5 - הרב יצחק מאיר וייס שלוש משפחות הלויים — מבנה העבודה הרוחנית מיראה לביטול מוחלט תקציר שיעור זה עוסק בביאור תוכנן הרוחני של שלוש משפחות הלויים כפי שהוא מתבאר במאמר, בהמשך לשיעורים הקודמים (מוזכרים דף כ"א ועמ' קא ע"א). הרב סוקר תחילה את שלושת הדרגות שנלמדו: בני מרורי כנגד עמודי המשכן ועבודת היראה הבסיסית, בני גרשון כנגד היריעות ועבודת האהבה בשני גווניה (רץ ושוב), ובני כהת כנגד כלי הקודש ועבודת הביטול המוחלט של יראת הרוממות. חידוש עיקרי מתעורר באות ד': שם מתבאר כי מרורי — מלשון מור, הבֹּשֶׂם שנמצא הן בקטורת הן בשמן המשחה — מבטא בתוך עצמו כבר את שני הכיוונים: ההעלאה מלמטה למעלה (אתכפיא ואתהפכא) וההמשכה מלמעלה למטה, ובכך נמצאת עבודת מרורי שורש לכל המשך העבודה. הדרגות מכוונות גם כנגד שלבי תפילת העמידה. הנקודה המרכזית שלוש משפחות הלויים מגלות את המבנה הפנימי של עבודת ה', מן היראה הבסיסית שמביאה לביטול ועצירת הרצון, דרך אהבת ה' בשני גוניה, ועד לביטול המוחלט של יראת הרוממות. החידוש המרכזי שמתחדש בשיעור הוא שעבודת בני מרורי — אף שלכאורה היא רק הבסיס — כבר מכילה בחובה את זרע ההמשכה העליונה: המור שבקטורת מבטא את ה"הלאה" מלמטה למעלה, והמור שבשמן המשחה מבטא את ה"המשכה" מלמעלה למטה כתוצאה ממנה. מובן על פי זה גם הפרדוקס המפורסם: "אם אין יראה אין חוכמה, אם אין חוכמה אין יראה" — שיראת העונש (מרורי) היא הכלי הבסיסי לחוכמה, וחוכמה לבדה מביאה לידי יראת הרוממות (כהת). עיקרי השיעור סקירת שלוש הדרגות ומיקומן בתפילה — בני מרורי (עמודים = ביטול יראת העונש) כנגד שלב ברכות קריאת שמע עד אהבת עולם; בני גרשון (יריעות = חיבור שני סוגי האהבה, שתיהן עם תנועות רץ ושוב) כנגד ברכות אהבה; בני כהת (כלי הקודש = יראת הרוממות וביטול מוחלט) כנגד עמידת שמונה-עשרה עצמה — שהיא שתיקה מוחלטת ועמידה שענייניה ביטול גמור לפני ה'. תפקיד בני גרשון — "מחברים" — היריעות שנשאו בני גרשון עניינן נוסחה מחברת: הם ממשיכים לא רק אהבה פשוטה הבאה מהתבוננות (אהבת עולם), אלא גם אהבה ורבה — אהבה שמגיעה מן המקיפים, שהיא לא מדודה לפי כלי הנפש. על ידי קיום המצוות, שהן המשכות מקיפים, מתעלה היהודי לדרגת אהבה גבוהה יותר, וזהו "חיבור" ייחודי שעושים בני גרשון. בני כהת ועניין "בחוכמה יתבררו" — ההמשכה של בני כהת (ארון ומזבח) מגיעה מהדרגה הכי עמוקה ונעלמת — בחינת "עומק מחשב". המזבח החיצון עניינו הבירורים בפועל בעולם (קרבנות), ועל ידי כלי המשכן כולם נעשה הבירור. דווקא חוכמה היא הכוח המברר, מפני שהיא גילוי פנימי הדבוק במקורו ואינו מותיר מקום להתבלבלות. חידוש אות ד': מרורי מלשון "מור" — נוסף על הביאור ממרירות (שמעוררת רחמים מלמעלה), מתבאר שמרורי לשון מור — הבשם הנוצר מדם חי שנקרש ונהפך לבשם, המבטא אתכפיא ואתהפכא. המור שבקטורת = ההלאה מלמטה למעלה (הבירור); המור שבשמן המשחה = ההמשכה מלמעלה למטה (דרגת החוכמה) שבאה כתוצאה. נמצא שעבודת מרורי היא הלאה שמעוררת את ההמשכה של כהת. הפרדוקס בין יראה לחוכמה ופתרונו — "אם אין יראה אין חוכמה, אם אין חוכמה אין יראה": הפתרון החסידי הוא שמדובר בשתי יראות שונות. יראת העונש (מרורי) היא תנאי להיות כלי לחוכמה כלל; לאחר מכן, גילוי ספירת החוכמה — הגילוי הכי דבוק במקורו שגם מתגלה אצל המקבל — הוא זה שמביא לידי יראת הרוממות הגבוהה (כהת).