לקוטי תורה, פר' נשא, "נשא את ראש" #6 ואחרון - הרב יצחק מאיר וייס

תיאור

שיעור ו׳ במאמר הראשון בפרשת נשא – שמות הלויים, כוח הארון, ועניין "נשוי" בעבודת ה׳ תקציר בשיעור זה עוסקים בביאורו של האדמו"ר הזקן בפרשת שמות הלויים ועבודותיהם, תוך בחינת הקשר הפנימי שבין כל שבט ושבט לדרגה אלוקית המתגלה על ידו. הלימוד מתרכז באות ד׳ של המאמר הראשון בפרשת נשא (ליקוטי תורה, דף כ"א ע"א), ועוסק בעיקר בעניין "על פי אהרון" הנאמר דווקא בבני גרשון, בפשר שם "אהרון" ורמזיו, ובמשמעות המושג "נשוי" כפי שהוא נאמר בבני קהת ובני גרשון אך לא בבני מרורי. הנקודה המרכזית ענין שלושת סוגי הלויים – מרורי, גרשון וקהת – מבטא שלוש דרגות בעבודת ה׳: עצירה והתגברות על היצר (מרורי), גילוי אהבה עליונה שלמעלה מהשכל (גרשון), והמשכה גבוהה מאוד מבחינת חכמה (קהת). הארון הכהן ממשיך לכל ישראל את האהבה שבבחינת "א׳" – מידות עליונות שאינן מוגבלות, כפי שמרומז בשמו: "א' הר" שהוא בבחינת פלא ומובדל מן המדות המוגבלות. ועל כן נאמר דווקא בבני גרשון "על פי הארון" – שכוחם לחבר את האהבה של עולם עם האהבה רבה שממקיפים, בא מכוחו של אהרון, המושך לכל ישראל את בחינת הנ"ון פשוטה. "נשוי" נאמר בבני קהת ובני גרשון ולא בבני מרורי, שכן ענין הנשיאה הוא העלאת הרצון המוגבל לרצון שלמעלה מהדעת – דבר שמתחבר לעבודת הגרשונים ובני קהת, ואילו עבודת מרורי היא עצירה וכפייה בלבד. עיקרי השיעור "על פי הארון" בבני גרשון (דף כ"א ע"א) – הסיבה שדווקא בפרשת עבודת בני גרשון נאמר "על פי הארון תהיה כל עבודת בני הגרשוני": שכוחם לחבר אהבה עליונה עם האהבה הפרטית נובע מכוח הארון הכהן, שעניינו "ורב חסד". ביאור שם "אהרון" – "א׳ הר" – האות א׳ בשם אהרון מציינת שהמדות שלו הן בבחינת "א׳" – פלא ומובדל, מידות עליונות שלמעלה מהמדות המוגבלות של ספירות דאצילות. הר מתייחס למדת האהבה (כדכתיב "ה׳ יראה" שנקרא בפי אברהם "הר"), וא׳-הר ביחד מורה על אהבה שאינה מוגבלת בגבולות השכל. נ"ון פשוטה – ירידה עד למטה מטה – לאהרון יש בחינת נ"ון פשוטה המגיעה לכל נפשות ישראל, כפי שמרומז בשמו. כך גם לגרשון יש נ"ון פשוטה – היכולת להגיע עד לכל יהודי, בניגוד לשאר שלא נזכר בהם עניין זה. "נשוי" בקהת ובגרשון – לא במרורי – ענין הנשיאה (נשוי) מבטא העלאת כוחות הנפש המוגבלים לרצון שלמעלה מטעם ודעת, דבר המושג על ידי עסק התורה. בבני קהת ובני גרשון שעבודתם בבחינת קודש, נאמר לשון נשוי; בבני מרורי שעבודתם מדרגה בסיסית יותר של עצירה ויראה – לא נאמר. כוח הלויים לחבר עם אינסוף – בשלושה אופנים – תפקיד הלויים כולם הוא לחבר את פעולות ישראל מלמטה עם ההמשכה האלוקית מלמעלה; מרורי – על ידי מרירות ועצירה, גרשון – על ידי גילוי אהבה עליונה שמגרשת את הרע, קהת – על ידי גילוי אור אינסוף בחכמה. וכוח ההמשכה מלמעלה עצמה ניתנת על ידי הכהנים, שממונים על כל בני לוי כדי שתהיה בהם יכולת לחבר ולהמשיך.