התוועדות י"ג תמוז כולל תפארת לוי יצחק 770 רמת שלמה ירושלים עם הרב יחזקאל סופר

הדמורי רחבד הדמורים הקודמים גם היו להם כל מיני בעיות עם רשוויים ועם קנטוניסטים. בזמן הרבר השיו גם היו קומוניסטים וזה אבל לא מצינו כזה בסרוס נפש אז אולי אפשר להבין את זה על פי חידוש שהרבי אומר בפרשס בולוק הסיפור שבסוף פרשס בולוק שפנחס בסר את נפשו לעצור את החטא הנורא של הבוא אל הרמזקנו עם פויגים בוי אז הרבי שואל שאלה מאוד מעניינת מה מה איתו הוא חייב מיסה או לא חייב מיס חייב מיסה סתכלו בשולחן מי שעובר עבירה עם גויה זה לו זה אפילו לא כמו הריז שזה כרת זה רק לו אז אם הוא לא חייב מזה איך אפשר להגיד ש כנום פיגי להתיר הריגת אדם שלא חייב מי זה לינג'? זה נקרא לינג'. איך זה יכול להיות? ואם כבר אתה רוצה להגיד שזה באמת דבר מאוד חמור שחייב מזה, אז מה הפחד שבזלין יגיד? הוא חייב מזה. למה לא כוון? מוירין כן.

אז רבי אומר חידוש אדיר. בעניין של א חטא עם הרמיץ יש שני עניינים. עניין אחד זה עצם החטא. בסורו מבחינה זאת אין איניסור מיס זה רק לו אבל יש כאן נקודה מעניין שהרמבם אומר את זה אבל הוא אומר את זה בשפה הלכתית הרמבם אומר אף על פי שהאיסור הזה אין בו מיסה אין בכל הריס כמוסוי למה שהבלד שנולד ממנה הוא גוי אז באלו זה נקרא כאילו החומרי יש פה חומרי בלבד זאת שעשה ביזורה אז אבל נצ הרבי לומד את זה ככה למה בסדין לא אומרים שכנועים פה גבה אסור להם להגיד את זה הרבי חידוש נפלא בתויראה אין דבר כזה שגדושה הופך להיות קליפה יש מצב שגדושה נפל פל לתוך קליפה. זאת אומרת, אם יהודי עובר עבירה מהריות, אז נפשו נכנסה לתוך קליפה. ומה נולד? ממזר. אבל ממזר הוא יהודי. אז זאת אומרת שהיהודי כאן, הנפש האלוקית של הממזר היא נמצאת בלבוש אסור. זאת אומרת, הוא לקח

יהלום והכניס אותו לבוץ. אבל אין מצב שהיהלום הופך להיות פחם. נפשמה אלוקית אפילו יעבוד עבודה זרה ביום כפר יאכל בושר בחולב הנפש האלוקית נשארת אלוקית רק היא נכנסת בטומא יש מקרה אחד נדיר בכל העבירות שהקדושה עצמה איבדה את המהות של הקדושה וניתה קליפה איפה הבולר רמז מעניין לא מסביביה כן, אלא זה שזרעו היה פוטנציה של נפש אלוקית וברגע שהוא עבר אל הגויה גבור או נפש אלוקית נשמה התאפסה ניתה עין אין דבר כזה אז הוא אומר בסדי פוסקים על פי טוירה בתויראה אין מצב כזה שגדוש הופך להיות קליפה כאילו הבסדן אין להם מה להגיד על זה אנחנו יודעים מה קורה עם גדוש שנכנס לתוך קליפה איך מנקים את זה איך מתארים את זה איך מחפרים על זה שגדוש פסיק להיות העיד זה לאזן העיד לא יכול להיות יש רק מקרה אחד אז פה זה למעלה מגדר של בזלין בזלין

לא יכולים לדום בזה אז מי כן דם בזה קנוי קנוי הוא המעניין יש דין סתם בעלוכה שהעניין של קנון פוג זה רק בשס מה זה ברגע שהוא פירש אסור להרוג אותו הוא יהרג עליו אם הוא יהרוג אותו זה דבר מוזר כל העוון שבזד שחייב מיס זה אחרי העוירה גם אחד עשה עבירה גמרת אויר אז מה אם הוא גמר את העויר אז הוא לא חייב מיס המיס חלה לו פה אין על חיוב מיסה בכלל אלא מה ברגע זה הולך להיות פה דבר היום ונורא חילוקי ממש הולך להיות קליפה מה זה דבר שבלתי נשבל אצל הקדנו הוא לא יכול לעבור על זה בשתיקה זה מעורר אצלו את עצם הנפש ואז הוא רץ ועושה בלי שיגידו לו אני לא חווה אין מועירן כן עד שהוא יקבל את ההוראה אז הוא כבר לא יהיה עם מי לעשות יותר מזה יותר מזה הקוצץ כרבי אמר אם זה על אוכל למה אין מי למה רק או למה רק יבוא סתם חרדי לא קנוי

בשקט יגיד נו הריני שם יחד קדשבריך הריני הולך להרוג את ההרמ לא לא אם הוא הולך לשאול אז הוא לא קנוי אומר הקוצר כי אז הוא כבר לא קנוי קנוי לא שואל קנוי הולך מתפרץ הולך לשאול אז הוא לא קנוי שמ שם כתוב הרבי פנחס שהוא כן כשל או זה מה שאני הולך להגיד לך עכשיו סוף פרשספולו רש"י אומר שפינחס בא למוישה רבינו ואומר לו כלום לא לימדתונו רבינו הבואל הרמזקנו עם פויגבוי אז אומר לו קרינ דיגרת ברבנקה מה פירוש המילים מי שהביא את האיגרת מי שקרא את האיגרת הוא יהיה שליח למסור אותה אז השאלה היא גפולה פה מה זה הולך לשאול אמרנו שאם אחד הולך לשאול הוא לא קנוי חוץ מזה הוא בעצמו אומר ראינו מויר כן אז מה אתה הולך לשאול והשאלה על משה רבנו גם מה הוא היה צריך להגיד כשהוא שואל אותו כזה שאלה היה צריך להגיד אנערף לא יודע הוא אומר לו הוא לא אמר לו בפירוש אבל הוא

אמר לו ברמז אתה אז לך תמצא את זה אז הוא כן אמר לו לא כן מרים כן מה הולך פה אז יש שיחה אחרת של הרבי שהוא מדבר על פינחוס ש שהשבותם בזו אותו אז הוא אומר שהם אמרו שהמץ שלו זה לא מכנוס פשוט נכד של יסרוי שפתאום הגול בדורה אז כאן הרבי לומד שיש מסיק הנועז צריך תמיד לבדוק אם הכנאות היא טהורה פשוט הוא לא יכול לסבול חילול השם או שיש מצבים שהקנוז נובעת ממידות מושחתות והצמח צדק אומר את זה במפורש ולא ציוה רואש בכל משיכם אומר שמה חבל שאין לי את זה לפני העיניים מילים חריפות מאוד אומר שיש אנשים שהם רעים בעצם וכשהם רואים מה יש אוירה הם הרי לא יכולים שאתם הולכת ברחוב ולשבור שמשות אז זה לא הוא בן אדם חרדי אבל כשהוא רואה מי יתל לי מחלל שבס וזרוק עליו אבן אז פשוט הוא רוצה לפרוק את הרישס שלו והוא אומר שהם מסחיים מזה

לבדכבונדן כן מילים מאוד חרבות וזה בכלל לא מהקדושה פשוט הוא אישרע והוא אוהב מחפש פורקן איפה להוציא את האלימות שלו. אז איך אני אדע? אם אני מרגיש שאני כנוב, איך אני אדע אם זה אמס או לא? אז חשבתי זה הפירוש ברשי. הוא לא בא לשאול מה הוא צריך לעשות. הוא יודע שכנ פגים בו מי שלא הוא בא רבי תסתכל עליי אני חנוי אמיתי. מה אתה אומר? אני מרגיש שאני רותח אני רוצה זה בא מהעמ. איפה זה בא? אז הוא נתן לו סימן למה הוא אמר לו את זה בלשון של משל משלכ אם הוא רוצה להגיד לו תעשה מה שאתה רוצה היה אומר לו תעשה מה שאתה רוצה אומר לו מי ש קיין קינדגר מה זה מי קרינ דיגרתה הפוסטריגר הדבר הדבר הוא תמיד עושה לנו את החיים או שהוא מביא לנו בשורה תורה ואז אנחנו משתגע זה יש ברדיו כל פעם אריאלה מתקשרת לך מפעל הפיס רוצים לברך מה מברך אותה היא בסך הכל

פקידה היא הביאה לך משהו הדבר הביא לך בשורה טובה בסדר מגיע לך לפעמים הדבר מביא חס ושלום בשורת איוב אז יבוא בן אדם תגיד לי למה הרסת לי את החיים מה עשיתי לך שם נותן לי בזורה אני יש לי אינטרס פה אני שהבאתי לך בזוה טובה לא יהיה אינטרס בצורה אני פשוט צינור אז הוא חמז לו אם אתה מרגיש כמו צינור בלי בלי הגשמק של הרציחה הסימן שאתה בסדר אז הוא הבין מה הוא צריך לעשות עכשיו זה מתקשר עם ה עם ה מפריד כרבל למה הוא יצא מסירס נפל כי פה היה לאחילול שבס יש לפעמים שלא נותנים א לוקחים קנטוניסטים לצבא שברק זרה אבל זה עדיין לא הריסת עצם היהדות בזמן של הרבי הקודם לא רק שהיו קומוניסטים שהם כופרים גמורים היו אבסקיה שהם אצלהם בוגניט אין אלוקים משום דבר והם רצו להקחיד להקחיד את כל העני של אידשקית שהנפש האלוקית יהיה קליפ פה זה הרבי לא יכול

לסבול פה מתפרץ זה היה גם אצל הרבי שלנו היחידי שלחם כמו אריה על מי הוא יהודי והחבר'ה לא הבינו אז מה אני זוכר זה היינו באותו זמן אז לא עכשיו יש המון גיורים רפורמים שים אז לא היה כזה דבר כולם אמרו מה חושש כמה רפורמים באים בכלל לארץ מה יכול להיות לא בכוחצ שאלו תוךמיזים גמרת כבר וכל מיני גיוס בנות רק על זה אתה נלחם שמה יבוא איזה רפורמי שבמלך על הערב ובכלל אכפת לי ממנו של הרבי זה היה זה העוירה הכי גדולה זה נפש אלוקית נהיית גוי כאן בשיא הדור מתפרץ לא יכול זה דורות אה זה דורות כן חיים לחיים חיים חיים סיפר סיפרנו פעם שאצל הרגצ'ובי מישהו בא והיה איזה דיון משהו נתן לו סכום גדול לרגצ'ובי אז הגיעו אליו לרג'צובי ואמרו לו ש שהגדר של בית הקברות נשברה והכלבים נכנסים לשם אז הוא שואל את הרגת שובי שואל אותה מאיפה הכלבים יודעים שהגיע אליי כסף

איפה הם יודעים יש מצבים שרק הכנוי מזהה את זה לא כל אחד יכול לזהות את זה יכול להיות שהרבה מזהים את זה אבל הקנוי הוא מריח הוא מריח הרי זה צריך להיות רק בשס מיסה ורק זה רק איפה יכול לצאת כזה סיפור רק הנוי יכול להריח בשס מייסה בדיוק מתי זה ואז מספרים גם בשב רבש ברוג אומר שטיבול במשקי הרי צריכים ליטול ידיים אז הוא אומר שמשום מה יש שאויו ביטלו את זה שאלו אותו מה אומר שמו על השולחן ארינג וכל הדברים הטובים והוא הלך ליטול ידיים הוא חזר לא נשאר כלום אז אומר משום מה זה ש יש דברים שאתה צריך לזהות את הרגע את הנקודה וזה ה זה חידוש שברגע שהוא זייה את זה אבל אצל פרייר דקרבי זה לא היה רק הרגע הזה שהוא חיפש ס זה היה כל ההתנהגות כל הנוגש שלו וגם לטבוע את זה מאחרים אחרים ולא הוא החדיר את זה מאחרים על כלום על ש שאנשים הלכו והם ידעו לכתחילה שהם

הולכים ושיתפסו אותם לא היה ספק פה הם היו בטוחים אמרו שפרום זה ראשי תיב ספול רישה זה מגניק מצס פרום כן אמרו בשם בסרול אומר אוירד ישראל ישראל מחקים אומר אויר דבני ברק מחקרים אומר שאוירה ישראל מחכים את הבן אדם אווירה של בני ברק עושה עקום את הבן אדם סיפרו את הסיפור שהרב שלך זה שהולך בניסירות נפש בכתב כן כן תן להם תספר אני לא עכשיו זה היה ב אה בוידאו זהדי da [מוזיקה] כן אני בכבון [מוזיקה] لا اللهד קצוב [מחיאות כפיים] שבנו אנחנו ביום רביעי פרשס בולוק והילך בילו בס