לקוטי תורה פר׳ קרח, א׳ #1 "ויקח קרח בן יצהר בן קהת בן לוי וגו" - הרב יצחק מאיר וייס
תיאור
בשיעור זה נצלול לעומק עניין מצוות ציצית ופנימיותה הרוחנית, ונבחן כמה פרטים ודקויות באופן עבודת ה' זו. המיימר מקשר בין מחלוקת קורח ומצוות ציצית כדי לבאר את היסודות הפנימיים של התגלות אלוקית בעולם. *תקציר השיעור* השיעור מבאר את הקשר הפנימי בין מחלוקת קורח למצוות ציצית. קורח טען "אני בן יצהר" - שהוא בן השמן ולכן ראוי למלכות וכהונה מטבעו, ללא הצורך במשיחה בשמן. בהמשך חלק גם על מצוות ציצית. המיימר מסביר שהבנת מצוות ציצית דורשת הבנת העניינים של "ממלא כל עלמין" ו"סובב כל עלמין" - שני אופני התגלות אלוקית בעולם. *הנקודה המרכזית* *מצוות ציצית מגלה את הקשר העמוק בין שני אופני ההתגלות האלוקית: "סובב כל עלמין" ו"ממלא כל עלמין".* הטלית מייצגת את הלבוש - בחינת "סובב" שהוא התגלות מקיפה, ואילו הציצית עצמם עם 32 חוטיהם מייצגים את ל"ב נתיבות החכמה - בחינת "ממלא" שהוא התגלות פנימית. *המחלוקת על מצווה זו נובעת מאי-הבנה של הצורך בהמשכה רוחנית מתוך עבודה ועמל, במקום הסתמכות על "יחוס טבעי" בלבד.* *עיקרי השיעור* • *הקשר בין השמן למחלוקת קורח* - קורח טען שבהיותו "בן יצהר" (בן השמן), הוא זכאי למעמד רוחני גבוה ללא עמל והמשכה, בדומה לתכונת השמן שעולה מעצמו על פני הדברים • *שני אופני ההתגלות האלוקית* - "ממלא כל עלמין" (אור פנימי) ו"סובב כל עלמין" (אור מקיף) המתבטאים בפסוקים שונים ובתיאורי הלבושים והשיער בדניאל • *הפנימיות במצוות ציצית* - הטלית מייצגת "לבוש" (בחינת סובב), והציצית עם ל"ב חוטיהם מייצגים את ל"ב נתיבות החכמה (בחינת ממלא פנימי) • *הקשר בין כבוד לתורה* - "אין כבוד אלא תורה" מתייחס לספירת החכמה כהתגלות הפנימית הראשונה, כפי שמתבטא בגימטריה "כבוד" = ל"ב • *אור פנימי מול אור מקיף* - ההבדל הבסיסי: אור פנימי "מתיישב בכלי" ונרגש בו (יושר), ואור מקיף מאיר עליו מבחוץ ללא השׂתיישבות (עיגולים)