מאמר ״בלע המוות לנצח״ #2 ואחרן יום ג' פ' דברים, ה' מנחם-אב, ה'תשכ"ה - הרב יעקב גולדשמיד

*תקציר מאמר "בלע המוות לנצח" #2* *הנקודה המרכזית* בשיעור זה נבחן את עומק הביאור החסידי למושג "בלע המוות לנצח", ונעמיק בהבנת החילוק העקרוני בין הגילוי שהיה בימי שלמה המלך לגילוי העתיד להיות לעתיד לבוא. המאמר מבאר שהסיבה לקיום המוות בעולם נעוצה בכך שיש תערובת טוב ורע, ורק כאשר יהיה גילוי אלקות מושלם בדרגה העליונה ביותר - גילוי העצם ולא רק האור - אז הקליפות יתבטלו לגמרי ולא יהיה עוד מקום למוות. ההבדל המהותי בין הגילוי שהיה לגילוי העתיד הוא כמו ההבדל שבין צדיק שאינו גמור לצדיק גמור: הראשון עדיין משאיר מקום ליניקת החיצונים, והשני מבטל את הרע לגמרי. גילוי זה תלוי במעשינו ובעבודתנו, שכן לכל יהודי יש נקודות של שנאת הרע בתכלית, ועל ידי זה נמשך הגילוי שיבטל את החיצונים לנצח. *עיקרי השיעור* החילוק בין גילוי ימי שלמה לגילוי לעתיד לבוא: בזמן שלמה המלך היה גילוי אור עליון אך לא גילוי העצם, ולכן עדיין נשארו מוקדמי יניקה לחיצונים מבחינת אחוריים, מה שאין כן לעתיד לבוא שיהיה גילוי העצמות עצמו. המשל של צדיק גמור מול צדיק שאינו גמור: כמו שצדיק שאינו גמור מעביר את הנפש הבהמית מבחינת חוורים אך לא מבטל אותה לגמרי, כך היה הגילוי בימי שלמה - הקליפות לא תפקדו אבל עדיין היו קיימות. משל הקפה והעכבר להבנת רמות המיאוס: ההבדל בין מי ששונא דבר מחמת השכל לבין מי שמתעב אותו מעצם טבעו, כך ההבדל בין רמות הביטול של הרע - האם זה ביטול חיצוני או פנימי לגמרי. תלות הגילוי העתידי במעשינו: כל הגילויים דלעתיד לבוא תלויים במעשינו ובעבודתנו, ולכל יהודי יש נקודות של שנאת הרע בתכלית שעל ידן נמשך הגילוי שיבטל את החיצונים. ביטול המוות לנצח ותחיית המתים: כאשר יהיה הגילוי המושלם, לא רק שלא יהיה מוות חדש, אלא גם המתים יחזרו לחיים, וגם הגוף עצמו יזכה לחיים נצחיים כמו הנשמה, אך באופן מזוכך ומורמם.