לקוטי תורה פר׳ פינחס #8 "צו את בני ישראל ואמרת אליהם" ב׳ - הרב יצחק מאיר וייס

תיאור

לקוטי תורה פר׳ פינחס #8 "צו את בני ישראל ואמרת אליהם" ב׳ הרב יצחק מאיר וייס *תקציר שיעור בלקוטי תורה פרשת פינחס - מעלת הכבש בקרבן התמיד* *הנקודה המרכזית* בשיעור זה נבחן את ביאור הצמח צדק למעלת הכבש בקרבן התמיד, ונבאר את החילוק העמוק בין עבודת הצדיקים לעבודת בעלי תשובה. המאמר מבאר שאף על פי שבעלי תשובה עומדים במקום שצדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד בגלל תשוקתם החזקה - ה*חילא יתיר* שלהם, מכל מקום העבודה התמידית והקבועה צריכה להיות דווקא על דרך עבודת הצדיקים המבוטאת בכבש. הכבש מייצג את ההמשכה הסתומה מעתיק יומין דרך הרחמים הנסתרים, ולכן הוא המתאים לעבודה התמידית המביאה גילוי אלקות בעולם התחתון באופן קבוע ויציב. העבודה של בעל תשובה - המבוטאת בפר - היא עבודה חשובה ונעלה אך אינה מתאימה לעבודה תמידית אלא לעתים מזומנות. *עיקרי השיעור* * החילוק בין מעלת בעלי תשובה לצדיקים: בעלי תשובה עומדים במקום שצדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד מכוח ה*חילא יתיר* שלהם, אך הצדיקים נעלים בכך שאינם נותנים יניקה לחיצונים ועבודתם קבועה ויציבה. * *הסיבה לכבש בקרבן התמיד*: אף שהפר מייצג כוח וגבורה יותר כמו בעלי תשובה, הכבש נבחר לתמיד משום שהעבודה התמידית צריכה להיות על דרך הצדיקים - עבודה קבועה של המשכת אלקות דרך מצוות. * *הצמר והלבושים כרמז למצוות*: הכבש מתאים לתמיד כי יש לו צמר שממנו עושים לבושים, והדבר רומז למצוות שהם "לבושים" רוחניים המביאים המשכת אלקות באופן קבוע ותמידי. * *כבש מלשון כיבוש וביטול*: הכבש מבטא שני סוגי כיבוש - הצדיק כובש את יצר הרע שלו, וגם הוא נכבש ומתבטל לפני הקדוש ברוך הוא, כמו שכתוב "ואני ככבש אלוף". * *כבשונו של עולם - הגילוי הסתום*: הכבש קשור לעניין ה כבשונו של עולם - הדברים הנסתרים של אלקות, שכן העבודה של רחמים ממשיכה מעתיק יומין את הגילויים הסתומים והעמוקים ביותר לעולמות התחתונים.