מאמר “דבר אל כל עדת ישראל” - #4 - ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר ה'תשכ"א - הרב יעקב גולדשמיד

תיאור

1. הקשר בין צדיקים ובעלי תשובה מעלת בעלי תשובה על פני צדיקים - "במקום שבעלי תשובה עומדים, אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד" החידוש: למרות זאת, הכוונה הפנימית של "דירה בתחתונים" מתבצעת דווקא על ידי צדיקים 2. המעלה בעבודת השם של בעלי תשובה עניין הכפייה והבריחה מהרע ("אתכפיא") בעל תשובה פורץ גבולות ושובר מוסכמות עבודת התשובה היא עבודה אנרגטית וגבוהה יותר 3. המעלה בעבודת השם של צדיקים עבודת הצדיק היא "אתהפכא" - הפיכת הרע לטוב הצדיק נשאר בעולם ומברר אותו מבפנים הצדיק עושה "דירה בתחתונים" דווקא בתוך גדרי העולם 4. קשר לבית המקדש וחלקו של בנימין הסיבה שבית המקדש היה בחלקו של בנימין דווקא ולא בחלקו של יוסף בנימין לא היה במכירת יוסף ולכן לא היה שייך לתשובה קשר בין צדיקים ומושג "דירה בתחתונים" 5. ההשוואה בין "אתכפיא" ו"אתהפכא" אתכפיא - כפיית הרע, ממשיך אור אין סוף שלמעלה מהשתלשלות אתהפכא - הפיכת הרע לטוב, מביא לגילוי אלוקות בעולם התחתון הסבר מדוע התחתון אינו כלי לגילוי שנמשך על ידי אתכפיא 6. כל יהודי שייך לאתהפכא כל יהודי המקיים מצוות נקרא צדיק במידה מסוימת בכל קיום מצווה יש בירור וזיכוך של פרט בעולם כל יהודי יכול להגיע לדרגת "אתהפכא" ביחס לפרטים שכבר זיכך 7. הקשר לפסח ופסח שני פסח ראשון (ניסן) - אתכפיא, סור מרע, בריחה מהרע פסח שני (אייר) - אתהפכא, בירור וזיכוך הרע ההבדל בהלכות: בפסח ראשון חמץ אסור לגמרי, בפסח שני חמץ ומצה בבית אך אוכלים רק מצה 8. בירור העולם בשלבים בתחילת העבודה - "סור מרע" ובריחה מהעולם בהמשך - בירור וזיכוך העולם בהדרגה העבודה של אתהפכא יכולה להתחיל גם באמצע התהליך, עוד לפני שהושלם הבירור לגמרי