תניא - שער היחוד והאמונה פרק ז' וראשית פרק ח' #1 - הרב יוסף יצחק אופן

הרב יוסף יצחק אופן מבאר את פרק ז' וראשית פרק ח' בשער היחוד והאמונה בספר התניא. הנושא המרכזי הוא אחדות השם וההבנה שכל הנבראים קיימים בתוך מחשבתו של הבורא. להלן סיכום הנקודות המרכזיות: 1. "סובב כל עלמין" ו"ממלא כל עלמין": סובב כל עלמין: מוסבר כמחשבתו של הבורא המקיפה את כל הנבראים. בניגוד למחשבת אדם המקיפה רק ציור של דבר, מחשבת הבורא היא הכוח המהווה את הנברא בפועל בכל רגע ורגע. הנברא מעולם לא "יצא" ממחשבת הבורא [01:09]. ממלא כל עלמין: החיות האלוהית כפי שהיא מתלבשת בתוך הנברא באופן מצומצם ומוגבל, לפי ערכו של כל נברא (דומם, צומח, חי, מדבר). כדי שיווצרו נבראים מוגבלים, היה צורך בצמצומים רבים, חילופי אותיות וגימטריות [00:02:04 - 00:04:47]. 2. המציאות האמיתית של הנברא: הרב מצטט מהצמח צדק (בשם הרמב"ם) שהמציאות האמיתית של כל דבר היא האופן שבו הוא נמצא במחשבת הבורא. מה שאנו רואים בעולם הגשמי כדבר נפרד ומגושם הוא רק "מקרה" הנובע מהסתרת האור האלוהי. האמת היא שגם עכשיו, כל נברא הוא חלק בלתי נפרד ממחשבת הבורא [00:08:04 - 00:11:07]. 3. "הוא ודעתו אחד" (פרק ח'): אצל הבורא, בניגוד לאדם, אין הפרדה בין המהות לבין המידות או הידע. הוא, ידיעתו, רצונו ומידותיו (חסד, גבורה, רחמים וכו') הם אחדות פשוטה אחת [00:12:42 - 00:15:34]. כיוון שהבורא ודעתו אחד, וכל הבריאה נובעת מדעתו, הרי שכל הבריאה כולה היא חלק מאחדות השם. מכאן נובע הפירוש המעמיק של "אין עוד מלבדו" – לא רק שאין עוד אלוהים, אלא שאין שום מציאות אחרת מלבד הבורא [00:17:44 - 00:21:00]. 4. השלכות מעשיות – ביטול הישות: ההתבוננות באחדות השם (בקריאת שמע פעמיים ביום) נועדה להביא את האדם לביטול רצונותיו האישיים ותאוותיו. כשאדם מבין שהמקור לכל תענוג הוא הבורא, הוא שואף להתחבר למקור ולא לפרטים המצומצמים בעולם [00:21:29 - 00:24:20]. מובא הסיפור על החסיד ר' בנימין קלצקר, שבחשבון העסקים שלו רשם בסוף כ"סך הכל": "אין עוד מלבדו", כביטוי לכך שהאמת האלוהית הייתה אצלו המציאות הפשוטה והיחידה [26:01]. לסיכום: השיעור מדגיש שהעולם אינו מציאות נפרדת אלא הוא מתהווה בכל רגע ממחשבת הבורא, והכרה זו אמורה לשנות את כל היחס של האדם לעולם ולעצמו.