כולל תפארת לוי יצחק יום ב׳ ד׳ אלול תשפ״ו - הרב שמואל רבינוביץ

כולל תפארת לוי יצחק יום ב׳ ד׳ אלול תשפ״ו - הרב שמואל רבינוביץ סיכום מקיף: חלק א׳: פרשת השבוע (כי תצא) ופנימיות התורה ״ותלית אותו על עץ״: הובא ביאור האר״י הקדוש (על פטירת הרמ״ק) – כאשר אדם נפטר בלא חטא, ״תולים״ את סיבת מיתתו בעטיו של נחש וחטא עץ הדעת [01:25]. ״כי קללת אלקים תלוי״: רש״י מביא את משל שני האחים התאומים (אחד שר ואחד ליסטים) – מאחר שהאדם נברא בצלם אלוקים, תלייתו היא בבחינת זלזול בדיוקנו של מלך, ולכן חל איסור הלנת המת [02:38]. השבת אבידה ברוחניות (״השב תשיבם לאחיך״): סיפור מסירות נפשו של ר' מענדל פוטרפס בהברחת יהודים מרוסיה ברכבות למברג, בעצת אמו שהורתה לו על פי הפסוק שאסור להתעלם [04:16], [06:02]. ביאור הרבי: השבת אבידה רוחנית – כשרואים יהודי הרחוק מתורה ומצוות, אסור להתעלם; יש לחבקו ולקרבו עד ש״ידרוש את אבידתו״ ויתקן דרכיו [06:46]. שילוח הקן: שכר המצווה (״למען ייטב לך והארכת ימים״), סגולתה לילדים, ודיון הלכתי האם תופסים את האם ביד או מבריחים אותה [10:45], [12:32]. חלק ב׳: אגדות הש״ס (חגיגה דף ט״ו ע״ב) – פרשת ״אחר״ (אלישע בן אבויה) בתו של אחר ורבי יהודה הנשיא: בתו של אלישע בן אבויה באה לבקש פרנסה מרבי. כשפליאת רבי על קיומה נסמכה על הפסוק ״לא נין לו ולא נכד״, אמרה לו: ״זכור לתורתו ואל תזכור מעשיו״ [23:21], [28:44]. מיד ירדה אש וסכסכה את ספסלו של רבי, ורבי בכה ואמר: ומה למתגנים בה כך, למשתבחים בה על אחת כמה וכמה [29:25], [33:06]. כיצד למד רבי מאיר תורה מפיו של אחר? דרשתו של ר״ל: ״הט אזנך ושמע דברי חכמים ולבך תשית לדעתי״ – לדעתם לא נאמר אלא לדעתי [34:59]. החילוק בין תלמיד גדול היודע לברור לבין קטן [41:20]. משל התמר והאגוז: רבי מאיר ״תוכו אכל, קליפתו זרק״; תלמידי חכמים נמשלו לאגוז – אף שמלוכלך בטיט מבחוץ, תוכו אינו נמאס [42:07], [43:52]. חלק ג׳: הלכה – שולחן ערוך אדמו״ר הזקן (הלכות שבת, סימן ש״ח) סעיף מ״ב – מנעל המהדק על האימום: מותר לשמוט מנעל מדפוס של עץ (אימום) או את הדפוס מהמנעל בשבת, משום שהדפוס הוא כלי שמלאכתו לאיסור ומותר לטלטלו לצורך גופו ומקומו [53:09], [55:13]. סעיפים מ״ג–מ״ד – סנדל שנפסקה רצועתו: חילוק בין רצועה פנימית (הראויה לתיקון בלא גנאי ואינה בטלה מתורת כלי) לחיצונית [58:27]. היתר קשירת גמי בכרמלית משום הפסד, לעומת חצר [01:01:33], [01:02:29]. סנדלים בימינו שתורת כלי עליהם בכל עניין [01:04:02]. סעיף מ״ה – חלוק התלוי על קנה: חלוק שנשמט מקנה מערב שבת לייבוש – מותר לשמוט את החלוק אך אסור לטלטל את הקנה אלא אם ייחדו לכך מראש לכלי [01:07:02], [01:09:52]. חלק ד׳: חסידות וקבלה – ספר ״דרך מצוותיך״ (מצוות עבד עברי) סוגיית ידיעת הבורא – מחלוקת הרמב״ם והמהר״ל וביאור הצמח צדק: הרמב״ם: ״הוא היודע והוא המדע והוא הידוע״ (תפיסת הידיעה כאלוקות) [01:17:34]. המהר״ל: עצמותו יתברך נעלית מכל גדר שכל וידיעה [01:20:46]. הכרעת הצמח צדק על פי האר״י: לגבי עצמות א״ס שלפני הצמצום צדק המהר״ל שאינו בגדר שכל; אך בעולם האצילות שלאחר הצמצום, הספירות והכלים הם אלוקות (כשיטת הרמב״ם), והאורות המלובשים בכלים מאפשרים ידיעת הנבראים [01:27:22], [01:29:44]. ״כי תקנה עבד עברי״ – בריאה מול קניין: בריאה (יש מאין): התהוות חדשה [01:33:52]. קניין (הוצאה מרשות לרשות / גילוי מן ההעלם): האצילות נקראת קניין [01:34:15], [01:36:41]. משה רבנו, ששורשו באור הסובב (עיגולים שלפני האצילות), פועל כוח של ״קניין״ – להמשיך דעת אלוקית עליונה גם לנשמות הנמוכות (בחינת ״זרע בהמה״ ו״עבד״), לחברן לאלוקות ולרוממן [01:37:37], [01:40:09].