מאמר ציון במשפט תפדה תשל״ה #2 - הרב יעקב גולדשמיד

*מאמר ציון במשפט תפדה - שני דרגות בעבודת ה'* *סיכום-תקציר השיעור* בשיעור זה נבחן את עומק הנושא של שני דרגות בעם ישראל כפי שהרבי מסביר במאמר "ציון במשפט תפדה", ונלמד על הפרטים והדקויות באופן עבודת ה' זו. השיעור מתמקד בהבנת ההבדל העמוק בין בחינת ציון לבחינת מישפט תפדה, ומסביר כיצד התורה והמצוות פועלות באופן שונה בכל אחת מהדרגות הללו. הנקודה המרכזית: החסידות מגלה כי יש שני מדרגות בנשמת האדם - *ציון* הוא עצם הנשמה שאינה מתלבשת בגוף ולכן אינה יכולה להיפגע מהחטא באמת, אלא רק נכסית בכיסויים חיצוניים. לעומת זאת, החלק של הנשמה המתלבש בגוף נמצא ב*מישפט תפדה* - בשביה ממש וצריך פדייה אמיתית. התורה והמצוות הם הכלים לפדיית שני הדרגות: התורה מגלה את עצם הנשמה, והצדקה פודה את החלק השבוי. *עיקרי השיעור* * *עצם הנשמה אינו בשביה:* בחינת ציון שהיא עצם הנשמה אינה יכולה להיפגע מהחטא, כפי שנאמר "כבודי לאחר לא אתן", אלא רק נכסית בכיסויים שמונעים את גילויה * *שתי דרגות פדייה:* החלק של הנשמה המתלבש בגוף נמצא בשביה ממש וצריך פדייה בפועל, בעוד עצם הנשמה צריכה רק הסרת הכיסויים שמכסים עליה * *התורה ככלי פדייה:* התורה נשארת אלוקות תמיד ואינה מקבלת טומאה, כמו שנאמר "מה אש אינה מקבלת טומאה אף תורה אינה מקבלת טומאה", והיא פועלת לגילוי עצם הנשמה (ראה הערה 46-47) * *המצוות ופדיית השביה:* הצדקה בפרט פועלת לפדיית החלק השבוי של הנשמה, והמצוות בכלל הן הכלי לפדיית הנשמה המתלבשת בגוף * *משל בן המלך:* כמו בן מלך שנמצא בשביה ויוצא לחופשי - כך גם השמחה גדולה יותר כאשר הנשמה יוצאת מהשביה והגלות, וכפי שיהיה בזמן הגאולה כשיתהפכו ימי האבל לששון ולמועדים טובים (הערה 40-43)