חג הסוכות מתוך הגמרא (37): הסוכה נמדדת בסכך שלמעלה או בצל שלמטה? - הרב שמואל רבינוביץ

אדם עומד על הגג עם הסכך ביד ושואל שאלה אחת פשוטה: מספיק? במשנה הראשונה במסכת סוכה מונחת בדיוק השאלה הזאת, ורש"י מפתיע בלשון חריפה. סוכה שחמתה מרובה מצילתה אינה רק סוכה שאינה כשרה. "המועט בטל ברוב והרי הוא כמי שאינו ועל שם הסכך קרויה סוכה" ומשמע שאין כאן שם סוכה כלל. ומכאן נפתחת סוגיא שלמה. הגמרא בדף כ"ב מעמידה שתי מדידות זו מול זו, אחת בסכך שלמעלה ואחת בצל שעל הקרקע, ובלשון קולעת אומרת "כזוזא מלעיל כאיסתרא מלתחת". רש"י ורבינו תם נחלקים מה באמת קובע, והשאלה נוגעת בעצם הגדרתה של סוכה. האם הסוכה היא חפץ של סכך המונח למעלה, או שכל מהותה היא הצל שהיא עושה למטה. בשיעור: לשון רש"י במשנה הראשונה, האם יש כאן סוכה פסולה או שאין כאן שם סוכה כלל הסוגיא בדף כ"ב, כאן מלמעלה כאן מלמטה וכזוזא מלעיל כאיסתרא מלתחת מחלוקת רש"י ורבינו תם במקום המדידה, וקושיית ר"ת מפרוץ כעומד תוספות רי"ד בקיום שיטת רש"י, והראיה מדין לבוד סוכת גנב"ך ורקב"ש, והוא שעשאה לצל, ושיטת רבינו תם ברא"ש בסוכה מעובה שאין הגשם יורד בה ביטול ברוב מול רובו ככולו, וחילוקו של הקהילות יעקב