יום ב׳ יו״ד אייר תשפ״ו ב-7:40 חסידות מבוארת מועדים - חג השבועות ״בחודש השלישי״ - הרב יוסף יצחק הבלין

מסינה כי כל מקרא ומשנה הלכות ואגדות כולם נאמרו למוישה מסיני פירוש לא אומר כאן דעוד לא מתוירו עד סף כל הדרס הריחוזר ואומר את כל דברי התורה שכבר נאמרו למישה מסינ כשאנחנו חוזרים אנחנו לא אומרים דברים חדשים אנחנו אומרים אנחנו אומרים דברים שהקדוש ברוך הוא אמר מסיני כמ בחז"ל כל דברי כל התור כולו מיקרו משנו הלוכס והגודס נאמרו למושה מסיני זהו וידבר נציבו לכל ישראל האלו יאמרו תומיד לדוז טוירו בפה אויסום הדבורים עצמם את התורה לבני ישראל באופן של לימו ש אין דברי הקדוש ברוך הוא שנמו זה זה זה ולקדוש ר סבר אז הכוונה שאחר כך כל אחד ואחד ש כל מה שכתוב כל הדברים האלה זה נאמרו למשה את ההלכות שבגמור אם אתה אומר ש אנחנו אומרים רמ רבי בי יו מה זה מייחסים את זה יוצר הדובר הזה מפוסמ אבל הרי זה דבר השם זו הלוך שנמסיניסג

בשונה וכעניין שנמדבור אשרי בפך זה הדברים של הקדוש ברוך הוא שהוא שם בפה של משה רבנו דאף על פי שלימוד תר אותו בעונסודו והבנת עניין התורה פירושה שכך מתחייב מצריך לא הרי בסופו של דבר התורה קשורה להבנה מה זה הבנה הבנה אומרים שכל בן אדם צריך להבין את זה בשכל אם כך אז אז זה שכל לא אודום אז למה אתה אומר שזה דברי הקדוש ברוך הוא זה דברים שמובנים על השכל מלטר אותו תבונסודום ואבונס הני פירושו שח מצך לאודום כשאדם לומד תורה כד בוואי הרי אפילו סברס החליט שהוא אומר כגון מיגו או ימצח את זה בזה ספרה שכלית שלו אלא רק מה שעל ידו שכלו פרצ של הקדוש ברוך הוא למטו נמצא שדברי התר דבר השם גם דבר שאתה מבין בשכל דברי התורה דברי הקדוש ברוך הוא ש מתבררים בשכל שלך הכל זה זה לוקות הכל זה דברי הכל כל מה שאנחנו לומדים בתורה זה

הקדוש ברוך הוא אמר עכשיו אמר על מישהו ש ש תורה אולי אחד שלא ראוי אז הוא אמר עליו שלא זה חידושי תורה אמיתיים כולם חשבו אה שמר שבח אומר שזה חיד הוא אומר כן זה לא זה לא כי זה חדש זה וקויח זה לייוס הלוך זמן קבלתו בסר השבר נאמרו שלימודם הוא באופן שהלכה מפיהם למישה מסיני הכוח הזה ניתן שאוז קיבלו לי בהם הכוח שימרו שמר בסנה שמה זה זהזה זהטר אדם יהיה באופן של דברי התור שמוצבאמת זה יזה יהיה באמת העניין מבחינת ביטל שכל מגדם בלימודו האמת לחוכמו ברצנ של הקדוש ברוך אם האדם נמצא בבחינת ביטלה שכל המגמה שלו זה בלימוד זה להבין את מה שהקדוש ברוך ברוך הוא אומר בתורה אז זה הביטל הזה שזה יהיה ממת דבר השם גופו החידוש שהסגלוס שלקס בזמן מדר סיני בי קויח של ביטלורח נף שמה כוח להרגיש ביטל מוחלט באוי מדבר דברי תורה לא ירגיש שאלה הם

דיבוריו שיוצא אלוהים שלו אלו שזה דיבורו של הקדוש ברוך הוא ולא נפרדו ממנו לזבורך אף שיוצאים דרך פיו אפילו שזה דרך הפה של לומד זה הדברים זה הקדוש ברוך הוא אומר את זה מה שאנחנו לומדים ברוך הוא אומר את זה לימ ההמשך של שלנוך השם אלקו השם דם השם ישראל לימ לימני ישראל תן לשוויני רוסך פירוש אם רוסכו כ על דברי תורו שהם ברוך הוא מדבר דברי תורה אין זה אל אחר האומה עם הרמיש שחוזר את הדברים ששמע מ אחר כך הוא רק כאילו אחר הקודש הוא פשוט חוזר אומר אף על פי שבז ישראל רק עשרדיברס אחד יגיד אוקיי דיברש כש לומדים מסרס זה על זה נאמר שזה כשטען לשון רסכו אבל הרי הסרס זה רק עשרדיברס הריסרסדיברס עם קלולס כל ס מפגורה בעיפן שלמ קיבלו גם כןלסרסדיברס בעפ שלו היא ישראל מבחינת ביטלפיהו הקדוש ברוך הוא אומר דבורים אלו כך שלימודו הוא רק

אומר ביטל שצריך להיות בלימוד תרה שמה ש אצל הפועל שס אצל מכניסים מילים כ להקר בשפר זה כל הזמן דרקטיקר דין כאילו יש כאלה שכמגלים אותם ללמוד כשומדים נחשים את הקדושה של של התורה אז זה לא שאנחנו אומרים עכשיו סברות הדברים דרקט זוג דר כאילוזה שזה הקדוש ברוך הוא בעצמו זה ונמצוא שעל ידי לימודת בכל מקום ובכל זמן מבחינת ביטלמ יש גילו למטו כמו למילו אז יוצאמצע ש תורה יש גילוי לוקוס גדול זהו היתרון שבתורה של הנשמה עצמה >> א תורה הרי >> שאל מה יש לו הנשמה הרי גם הנשמה היא אלוקות נפש אלוקית שהיא ירדה לגשמיז ירדה לגוף אבל גם ירדה ירדה לגשמיז התורה הזאת מתקת בדברים גשמיים. זהו היתרון שבתורה על כוחה של הנשמה עצמה. אף שגם התורה עוסקת ומלובשת בדברים גשמיים. כי מאחר שהתורה נתנה לישראל בפ של וידבר ליל לפי כן סוף ברוך הוא הינו מה שיורא

סיקות של בריך גם יותר שבני ישראל הגילו של הקדוש ברוך הוא גם כשודי לומד למטו בגשמ אז יש את הגילו אלוקוסבנסקופד שבן אדם בן זכיל את הדבר הזה פשוט יטיל עליו אימו ופחד בסומי לליבו כי דבר השם הוא ממז שנ למוישה משינה כשאדם משכיל להתבונן בעניין האמור שלימוד הרצוי הוא באופן שאדם ירגיש שדברי תורה שלומד עם דבר השם ממש תיפול עליו מה ופחד בעתקו בתורה בסומו לליבו כי מה שלא ימדו דבר השם מה משנה מלמוש שיני ונמצו שלמד שלו ומאיל ממרדסינ שאז גילה את דבור למוישה ואטו מתגלה דרך פיוש לומד זה בדיוק כמו מים מדר סיני זה גילו אלוקות כמו מים מדרסני כי מה שהוא אומר עכשיו זה לימו זה הקדוש ברוך הוא אמר זה הקדוש ברוך הוא במתנטרה הוריד את התורה בצורה כזו שלימו שכל פעם שמישהו לומד תורה אז אז אז מה שהקדוש ברוך הוא אומר אתזה

א וזה לכן אינו איך אפשר אני פשוט ללמד את זה בפירוש לכן אה אין לו מובן איך אפשר ל מאדם ללמוד באותו מידה של אימו והירו כמדרסיני הרי אין אדם רואה את הקולות וכולו של מים מדרסינה שהם שהטילו פחד ישראל אלנו כמו שכוסב לאל כי גם התור שבכל זמן וכן כן דבר המים שנשיני ועל ידי זה טיפול נבס כיום פי שנסבר מובן כי גם מסקטרו שבכל אחד ואחות ובכל זמן ומאין ממהדרסיני מהחשזהו דבר הבי ממש שנבר למוישה מסיני ונמצא שמה שלומד אתה הרי זה כאילו קיבלו היוים מאר סינ עכשיו הרי אנחנו רוצים לבוא ולהסביר איך התורה יש לה את הכוח להחליף את החומריות של הגוף, את הישו של האדם והנה עסק התוירו בבחינת ביטל זה הוא הנותן עוז עצומות את הנפש שלקיש ותושיו לסתרי אחת תושיה הכוונה היא מטשת הכוונה מלשון מטשת היא מחלישה את הסתרי אח זה אויז וסצום כנגד זה תושיה הכוונה שהיא

מטשת את הכוח הסתרח מתי יובן כיצד נותן את התורה עוז להתיש כוח גשמי הגוף כי כאשר עוסקים בתורה בבחינת ביטל יש בלימודסוף למטו כמו למילו הרי זה נון אוזנפש לכיס לתושיע לסתרי אחר תשיו מלא או כמו שנסברס ממיסר הגוף ועל ידי אויר אינסוף והוא הוא המאיר בנפש בתוירו באופן של לימו מאח שריס וקדושבריך ממש כנל אז זה הדרך להשתחרר זה הדרך להעטיש את הכוח של הגשמ השם זה זה על ידי זה שבנין אדם לומד תורה פשוט מאיר על העיר סוף ברוך הוא ביטל כזה שזה מחליש את ה את ה את הנפש הב ואת ה את הגשמס הגוף איך אומרים אותה כוח זה עוז לנפש האלוקית ותושיה לסטריה אחראה מחמזגיל הסוף שבתוירו זה נרמז בדיבור הראשון של הסרסת דיברס הכוח הזה נרמז כבר בדיבור הראשון של הסרת הדיברס אונויכי השם אלוכך אשר הוציסיכו מארץ מצרים פירוש אוי כ על עצמו

אומר כאן בתכף נראה את 48 א זה הולך אונויכי הולך על עצמו ששפקו למין אונויכי ממש ועל ידי כויח על ידי קבולסטוירון נמשך בבני ישראל בחינסנוכי מאחר ש מאחר שבתירו יש נגיל סוף קנל אז אז אז אז זה זהנוי השם אלקך נמשך הבחינה שלו נויכי הוא אומר כאן בהרש 48 ידוע שהשמות שנקראים בו הקדוש ברוך הוא מורים על על מידותיו הקדושות כל שם ושם מוריע על מידה אחרת כמו שם כל בחסד שם אלוקים מנס הגבורו ואילו עצמוסו יומוסבורך ולמעלו מגדר שם אין שם שם שם שם זה שהקדוש ברוך הוא יורד לדרגה מסוימת יורד מתלבש בעולמות אז יש לו שם כל בחסד אלוקים בגבורה אבל צמוסבורח הוא למה לא מגד השם דלא יתפס בשם ולא ישרמס בשום אוס וקוץ כלל המציאות של הקדוש ברוך הוא לא נרמזת בשום שם בשום דבר ורק ניקרו אונויכי מה זה אונויכי אונויכי מי שאונויכי דוס

אנוכי דוסת לא כמן דאומר אנו מן דענו ולא יסמנו כשאומרים מי שומע אתה אני מי שאני מה זה אומר זה אומר שאתה אתה לא יכול להבין אתה אותי אני לא מסביר מי אני אתה שואל מי זה אני אני מי שאני זהו נויכי מי שנויכי לאמה אין לו שום מושג וידיעה בעצמו שבורך כמו ש כמו שיש לנו איזה הכרה במדוס זה הכרה יש חסד אונויכי זה לא ישרמז לא י בשום שם ולכן אומרים לוב רק אונויכי על זה נאמר רק אונויכי א ולכן זה הפירוש אונויכי השם אלוקיכך כשאנחשם לומדים תורה כשאנחנו לוקמים את העזרת הדיברז אז אתם אז אתם מקבלים את את העצמות הקד של הקדוש ברוך הוא וזהו מה שנאמר אשרים דדור ו שכי עצמו בורח מצלתו כקדשבריך כל אחד פיקו על ידי הדבור אלה נמשך בבני ישראל מצבח ואי הדבורים האלה הדבורים האלה זה לימוד התורה והתורה שעל ידי ואי הדבורם אלה לבובכו אז על ידי זה יש לך ממשיך את

האונוכי וממשיך אונויכי אלוקיכו כי כדי שעצמו ומאווסו יסבורח יומשך בבני ישראל בפנימיוסום עד שנס אלוקך ממשיכה שלכו אלוקיכוב יוסך זהו על ידי שאונוכי נמשך בבחינת לפי שד לדוסי שם היהיה מורות על סדר המשוכב של אויר לקיף מסודר מלמעלה למטו האותיות יקוב כ השם של הקדוש ברוך הוא זה מראה על כל הסדר כל הסדר ההשתל שלו זה הולך ככה הסדר בזה הוא ככה י צמצום כיצורס אוס י שהיא רק נקודה י י אנחנו כאן בטור השני כאן דס מ י זה צמצום כיצורס שה רק נקודו אי אחרונו ספשטוס שהם ד שלבים ומדרגות בהמשכת שפע מן המשפיע אל המקבל וכך כדי שאויר אינסוף ברוך אונויכה יומשך בבני ישראל עד שיעשה אלקך ממש אז על ידי זה הרי הרי זה על ידי שהאור נמשך דרך ד שלבים אלו דדש שם הו אונויכי הויה היהיה זה כל המסד השל שלו של יקופק נפח להיות אלויקו זה נפך להיות זה נמשך בתוך בני

ישראל על ידי שבחינס אל אנויכי נסה אלוקיכך ממשל ישראל אני שנרגש בהם גילו אינסוף אז היוצסיך מארץ מצרים אז יוצאים ומתעלים מכל המצורים וגבולים שמצד הגוף ונפש הבעמי בפירוש ויהל אברהם מצרים זה תמיד בחסידות נשאלת מה מה זה אונויכש לקחו אשר צסיכך מארץ מצרים למה לא כתוב אנוכי השם לקחו אשר ברוסכו לא יותר חשוב לא יותר לא יותר גדול מאשר א התשובה היא שכאן מדברים על נקודה אחרת אומרים אונויכי יהודי יכול להמשיך את הבחינה של אונויכי אונויכי אונויכי מי שאונויכי זה הדרגה הכי גדולה זה לא שם זה אונויכי זה העצמיות של הקדוש ברוך הוא איך הוא ממשיך את זה אה אשר על ידי ו הדבורם אלה אשר לא יכים את צב חיים אבל זה גורם שציך מארץ מצרים כשמתגלה השם הזה זה מוציא את הבן אדם מבחינת המצור הגבולים אונוכך השם צריך מרצרים לצאת מהמצור מגבולים זה על ידי

לימוד התרה על ידי אונוכי זה עניין של מתן תרה מתנר מוציא אותנו ממצרים זה בדיוק מה שנאמר כאן באונך השם לקחו לצאת ממצרים לצאת מהגבלות הגוף לצאת מה מהדברים המפריעים מצאת מכל המצרים האלה זה על ידי נויכי על ידי כבול הסתר וזה החידוש הגדול של מתנתר מתנתר גרם שודי לומד תורה אז יש לו את המשכה של הקדוש ברוך הוא מעצמו וזה גורם לו הביטול הזה גורם לו שהוא יוכל שהוא יוכל לצאת ממצרים שהוא יוכל להתגבר על הנפש הבעמי שמגבילים ומלבשים את נפש הליק שמעקבים זהו זה ה כאן אנחנו עומדים עכשיו וככה מסבירים את הנוך השם ללקוח בצורה ש שזה ההמשכה. המשכה היא פשוט לצאת מצרים. וזה בא להסביר מה כל כך החידוש של מתנתר. מה החידוש? היו כבר צדיקים קודם, היה קיימו את התורה. שבא כאן להתחדש נקודה חדשה שהקדוש ברוך הוא מוריד תורה לעולם

הוריד את התורה שהתורה היא האפשרות להתחבר לקדוש ברוך הוא בצורה שלו נויכי שלהמשיך את האלוקות שלמעלה למטה. וזה גורם שסי זה גורם לבן אדם שיוכל להתגבר על ה על המיצרים הגבולים שיש. זה גורם שציך מארץ מצרים לסבר זה גם קברזה קבר להרגיש >> להסביר את זה בשכל להסביר את זה איך שזה איך זה באמת עובד הדברים האלה זה פשוט רבי עושה כאן סדר מה זה מה זה מה זה מ מתנטרה מה זה מטנטרה כבר קימו את התורה קודם היצ צדיקים כ לא מה תרחידש דבר חדש שהקדוש ברוך הוא הוריד את האונויכי לתוך העולם והוא הוא הביא את האונוכי שודי יכול להתחבר בתוך העולם לקדוש ברוך הוא בעצמו למה כי הקדוש ברוך הוא אמר אונויכי לימו הוא אמר שכשכל פעם שודי לומד אם הוא לומד את זה מתוך ביטול אז יש לו את המתנטיר בדיוק שהקדוש ברוך הוא עומד כאן ומדבר שאנחנו לומדים כאן שיעור ולומדים תורה אז

הקדוש ברוך אומר עכשיו את התורה זה זה בדיוק מה שהקדוש ברוך הוא המשיך בעולם >> הוא דיבר בסינה כל אחד לאחד באותו זאת אומרת שזה גם היום לתור של >> כי כל אחד ואחד כל אחד ואחד יכול עכשיו להמשיך את הקדוש ברוך הוא על ידי שהוא לומד תורה אז יש לו את האונוכי השם אלקך לאמו שהוא שהוא שהקדוש ברוך הוא חוזר איתו עכשיו את ה את התורה כל פעם שודי לומד באיזה שלום איזה לימוד שהוא לא משתנה אם זה גמרא אם זה אם זה חומש אם זה אם זה בבחינת לאמו >> לימון >> ביטול >> כן וזה וזה זה אבל צריך בשביל זה צריך את הביטול להתבטל לגמרי לרצונו של הקדוש ברוך הוא שבן אדם לומד את התורה באופן של ביטול שהוא מקבל את כל מה שהקדוש ברוך הוא אומר אז אז אז יש לו את האונויכי אז יש לו את את המתנטירה מתנטרה יום יום כל יום >> זה המפתק שטנג'י היה מדבר עליו

טנג'י אמרתי לו טנג'י עוד מעט היורצת שלו ב >> כן >> בתז אני חושב תזכ >> לא הוא נפטר ביום שישי ולגב היה ביום ראשון זה אחרי הלגומר >> לא לא לפני >> אה נכון >> הוא נפטר ביום שישי ולג בעומר היה ביום ראשון אז >> נכון >> וביום ראשון התייש השיעור הזה >> נכון >> לפני שנתיים >> יום ראשון זה תייס חסד אבל הוא התמיד כשהיים לומדים חסד >> כל השיעורים בעצם לא >> מזה נצר כל השיעורים גם >> כן אחר כך נפתח עוד שיעור ועוד שיעור כאילו השיעורים של הבוקר של החסידות אבל הוא היה לו כשאין לומדים שיחה של הרבי הרבי מסביר עניין ומסביר דבר אז תמיד שהיה שואל ואיפה המפתח תכלס >> איך פותחים כאילו איך מקבלים את זה איך א >> זה התשובה היום מדבר זה השוע רק ציבק את המפתח כאן פשוט מאוד מהמפתח המצליח הפשוט ללמוד בתוך ביטל זה המפתח

>> זה המפתח לקבל את הדברים הכי גבוהים שבעולם פשוט מאוד שאתה יושב ולמד תורה הקדוש ברוך הוא עומד כאן >> אז אזמה אז כמו שהגמרא אומרת מה לאלון ברסס באימו באירו ברסס ובזיה אף כאן כל בן אדם שלומד תורה זה אותו מעמד הר סיני שזה היה ברסס בזיה והיה את כל ה את כל ה את כל התפורה מה שנקרא הרבי שואל בשיחות בשביל מה היו צריכים במת מטרת ה קולות וברקים מה זה זה כמו איזה טיפורה לאיזה אירוע כזה שעושים אש רעש כוסו ברוקים מה מה זה למה למה היו צריכים את זה למטרת אז הרבי אומר זה לא זה לא זה לא היו צריכים את זה בשביל איזה תפאורה כי זה זה הייתה המציאות כשבא הקדוש ברוך הוא ווריד את האלוקות למטה זה גרם לרעש גדול זה כמו ש זה מפץ קוראים לזה זה כזה זה זה קרה כאן דבר פתאום הגשמי של העולם הזה זה יהיה לו קות יורדת אליה. זה גרם את הרעש הגדול.

הרעש וההתפוצצויות וה וה והקולות וברקים. כי נעשה כאן דבר פיזי בעולם. >> גשמיות היא >> פתאום גשמיות ירד אלוקות לתוך העולם. זה קרה במתירה באנוך השם אלוקיכו שהקדוש ברוך הוא המשיך את עצמו לתוך העולם הנוכי מי שאנו. אז זה גרם רעש גדול. זה זה זה המציאות נוצר רעש. כי אתה לוקח שולחן ואתה מכניס לו אלוקות. זה זה זה זה עשה את הקולות וברקים. לא שחיפשו כאן איזשהו טיפורה איזשהו לעשות איזה >> אומר המציאות שבת מטירה זה היה כזה כזה מהפך בעולם שזה גרם לקילו ברוקים. זה זה עשה רעשים היוטים >> זה עשה שינוי בעולם זה זה מה שהרבי מדבר כאן שמתנטרה זה לא סתם מתנטרה פשוט הביא את הקדוש ברוך הוא לתוך העולם אונויכי נפח להיות השם אלכך אונויכי נפח שנויכי נפך להיות השם אלוקיכו השם זה יקופק כל ההמשכה נקוד המשוכה ועוד פעם מספר שטוס זה יקובק אז זה נהפך להיות

אלויך זה יכול להיות זה זה זה >> עד למטה ממש >> עד למטה אצלך ממשי שאתה לומד ספרה של הקדוש ברוך הוא אפילו שהקדוש ברוך הוא אומר לך אתה צריך להבין >> את התורה בשכל שלך אבל השכל שלך לפך להיות אלוקות כשאתה לומד ואתה מבין דבר של התורה אז השכל שלך זה עכשיו אלוקות כאן זה >> יכול לחיות כמו זה >> אה >> יכול לחיות כמו זה >> כן לכן זהכן לכן החשיבות כל כך כך שאדמות זקן כל כך מחשיב לימוד התרב שזה דבר הכי הכי הכי הכי הכי חיבור שיכול להיות אבל זה זה מה שקורה באונויכי במת זה על בור הזקן מסביר במר הזה מה קרה במתנתר >> אתה מדבר על מנתור מדבר על מנתור כמו זה לחיות כמו ברק זה >> ככה כתוב כאן כתוב כאן שכל צריך להיות לדעת שכל לימוד שאנחנו לומדים זה אותו דבר כמו שהיה במדנה כי הקדוש ברוך הוא כשאמר לא הכי אז הוא עשה עשה את זה שזה לימו מתי

שאתה תלמוד תורה זה זה זה זה אמירה של הקדוש ברוך הוא זה שאתה יושב ולומד כאן אז למעשה אתה אומר כאן אתה אומר כאן א מה עם הדר סיני אתה ש אדם מתבונן בזה אז אומר הדמור הזקן לא אז כתוב כאן ייפול עליו ככה למדנו שאם אדם מתבונן בזה ייפול עליו אמה ופחד ככה למדנו היום אדם מתבונן בדבר הזה >> בדיוק >> אז אז יפיל עליו אימה הפחד כשהוא לא לומד תורה ש צריך להבין מה קורה כאן תחורה >> כשדם לומד את זה בצורה כזו אז הוא יכול להתגבר על ה על ה על הגבלות הגוף ועל הנשמה זה בשביל וזה זה הכוונה צנוך השם לקחו אשר הציחו מארץ מצרים הדרגה הזו שלנוך השם לקחו היא מוציאה אותך מארץ מצרים מסוכן >> מה מסוכן נכוןסן כולם היינו על הרצפה >> אחרי השיעור של הרב זה אומר לך אומר לך עוד פעמים אתה לא יובן תאריכי אומר שחשים חושבים הכל >> אם היינו מרגישים היה צריך פה רופא שיש

רצית משיק יבוא יכול להיות שצריכים פסיקולוגים להרגיע את ה כולם הוא מדבר הוא אתה יודע בן אדם שעבר מה הוא שבפר שב This