מאמר בהעלותך את הנרות #4 ש״פ בהעלותך ט״ז סיון תשכ"ט - הרב יעקב גולדשמיד

הקדמה: דבר גדול ודבר קטון הטקסט עוסק בביאור מאמר חסידות של הרבי מהר"ש, המנתח את מאמר הגמרא על רבן יוחנן בן זכאי שלא הניח "דבר גדול" (מעשה מרכבה) ו"דבר קטון" (הוויות דאביי ורבא, קרי, הלכות התורה). המאמר מבאר את ההבדלים המהותיים בין שתי הדרגות הללו ואת החידוש של מתן תורה. "דבר גדול" - מעשה מרכבה * ההגדרה של מרכבה: "דבר גדול" מתייחס ל"מעשה מרכבה", ולמרכבה של האבות הקדושים שהיו מרכבה לעולם האצילות. * תפקיד המרכבה: תפקידה של המרכבה הוא לשאת את הרוכב (האדם שעל הכיסא, דרגת אצילות) ולקחת אותו למקום ויעד גבוהים יותר, שאליהם הוא אינו יכול להגיע בעצמו (מדרגת "לא אדם"). * עלייה לבלי גבול: המרכבה מעלה את האדם ממדרגה של גבול למדרגת "בלי גבול", הנקראת "אריך אנפין" (פנים ארוכות), ולכן דרגה זו נקראת "דבר גדול". * מהות הביטול במרכבה: למרות שהמרכבה נמצאת במצב של ביטול כלפי הרוכב, עדיין יש לה מציאות, תפקיד ומשמעות משלה, והיא אינה נחשבת לדבר "מיותר". "דבר קטון" - הוויות דאביי ורבא (הלכות התורה) "דבר קטון" מתייחס ללימוד ההלכות ופרטי התורה, ולכך מובאים במאמר שלושה פירושים המבארים מדוע התורה נקראת "קטנה": * התלבשות בדברים גשמיים: התורה מתלבשת בדברים גשמיים, וכן בפרטי הלכות מדויקים ומצומצמים (כמו המידות של ארבע על ארבע בתפילין), שהם בבחינת צמצום וגבול. * קטנות ביחס למקור: התורה עצמה (כפי שהיא גלויה לנו) נחשבת "קטנה" ביחס לאור האינסוף המלובש בה או ביחס לפנימיות התורה, בדיוק כפי שמשל נחשב לדבר קטן וחסר ערך ביחס לנמשל העמוק שהוא בא להעביר. * הביטול המוחלט (הפירוש העמוק ביותר): המילה "קטן" מבטאת ביטול מוחלט מצד עצמו, על דרך "קטונתי". בדרגה זו, ההלכות בטלות לחלוטין ואין להן שום מציאות עצמאית, עד כדי כך שהן נחשבות כביכול "מיותרות" לחלוטין מבחינת מציאותן, ומהוות רק "בת קול" (כמו הד הקורא אחרי מי שמדבר) של רצון הקב"ה. החידוש של מתן תורה * לפני מתן תורה (אצל האבות), העבודה הייתה בבחינת "מרכבה" – מצב בו יש ביטול כלפי האלוקות, אך לנברא עדיין יש תפקיד ומציאות משלו. * החידוש העיקרי של מתן תורה קשור ל"דבר קטון" וללימוד התורה. על ידי הביטול שבהלכות התורה עצמן, נמשך ביטול טוטאלי גם באדם העוסק בתורה. * ביטול זה הופך את הלומד למי שאין לו שום מציאות או משמעות אישית מול רצון ה' – הוא בטל לגמרי ומשמש רק ככלי או כהד לדבר ה'.