הנחת תפילין של צבי הלפרין ב-770 רמת שלמה - ב׳ אייר תשפ״ו

ברוך הוא מה שיש אומר לישראל לעשות שנה דבר משפטו ופירוש מה שמי הגורם שעשה הקדוש ברוך הוא מצל הקדוש ברוך הוא שם מצו ישראל ונמצא על ידי שישראל מניחים תפילין זה גם הקדוש ברוך הוא מניח תפילין וזה תפילין דמור מקסיבו מקרח באורץ ונמצי שהקדוש ברוך הוא מניח תפילין די זה מסגל מסר וראנו נקסיב וזה הקדוש ברוך הוא בבחינת מבחינת כביכול קודם יש אנשים סטלקוחים מן הכלי שבגוף בשרשי ואלה נשקים ככה דון שהוא רשימו וזהוכן כסיב ויקצב וכסיב שנויה שיגילו ברוך הוא בחוק מבוחסד עצמו סיב וד עצמו ונפי על ידי שסוף מטוס וזהו וזהו משמיים שקפק שחשמים שום מים שה בחינתו שם של מים שנראים כולי שזה בחינת וכולי זל ידי בחינ זו אנחנו עם ישראל צריכים לפד לדבר חשוב שעל ידי שכל עיקר הגילוי על ידי התורה התורה בסגלות וזהו שאומר כוסו נפתחים סליקים מבחינת הספקלו

שעל ידי מבחינת שמיים לפו כביכול כל דרך משמר אומר שמקוכיס שעל ידי שעל ידי >> אמרו נראה הדבר שר בו לדבר גדול סב חזר שר תקח בלי מר כי על ידי >> כידי בצבקס שם נסים לפסבח ישראל שהם ממשיכים הטירו שממשיך הטירו והמצריס מבחינת וזה קמסרגו יכול באורץ ר שממשיך מבחינה באורץ מסגרצרצת ח שרבה איךוד שש בארצתחתים שנח הרבי היה מוסיף, הרבי פעם הבחור בר מצווה היה שנכנס לרבי ואמר את המאמר אז הרבי בסיום אמר את המאמר בפני הרבי כך הרבי ביקש שיגיד את המאמר >> ואז כשמסיים את המאמר אומר הרבי זה מה שקמרת את המימר זה רוצים גלטר ואין לנו פניאי אז קימו מצפספלין אבל אתה יש לך פניאי אז אתה יכול ללמוד תורה ללמוד בשופי ללמוד לא צ לא חייבים לצאת על ידי תפילין על ידי יש כאן דבר מעניין יש שתי דברים בתורה דברים יסודיים שלא כתוב עליהם תאריך

מתן תורה אין תאריך יש ספרתם לוכם ממוחס שבשבחס מופו וכשסופרים 50 יום מגיעים לקבלת התורה אין תאריך הגמרא אומרת פאום עם ה פאום עם ו פעום עם ז אז פעם היה כאן א אחר כך שאלתי אחר כך הוא לא זכר את זה בעצמו צביע אומר >> כן שיש גם במצווה אין תאריך בתורה מתי זה בר מצווה >> אין תאריך >> למה אז אז הוא אמר את הנקודה וזה מאוד מאוד מעניין שבר מצווה אין תאריך צריך להתכונן כשאתה מוכן אתה בר מצווה יש לך את החודשיים עכשיו שנתחל תנליח תפילין אז תגיע לדרגה ש שתוכל לקבל את התורה אז אתה עושה את האחרונה לזה אותו דבר במתן תורה אין תאריך. יש לך 50 יום ספירת העומר להתכונן, לתקן את המידות, לתקן אותו לדברים. וזה ההשוואה בין שתי הדברים האלה שלא כתוב עליהם תאריך בתורה כי הכל תלוי בהכנה שלך. חיים לחיים שהשם יעזור שתעשה את ההחנות כמו שצריך ותהיה חייל טוב כמו

שהרבי אומר חייל חסיד ירא שמיים למדן חיים לא חיים לנחת אה >> אתה בא מאוד יפה >> אחר כך אחרי שנים אמרתי ל צביעי איזנבח את הזה לא צביעי איזנבך אמר את זה פעם שמעתי את זה ממנו אחרי שנים אני פעם לא אמרת שמעתי אני לא זוכר שאמרתי את זה לא זוכר ידוע ש ידוע שהשומים שומעים זוכרים יותר טוב מהזה שאומר הרבה דברים מה זה טוב כאלה יסודים אין תאריך לזה לא יש >> בסדר אבל אולי כמה ימים כמה ימים להחל >> לא עבור אותו כאילו זה חייב החלה שבס תגיע כך או כך >> זה דבר שתי דברים שאין להם תא מעניין פרמי לא יהיה כתוב בתורה לומדים את זה מאיש לומדים את זה מהראש אומר שזה סבור >> א יש אומרים תמיד על על הסדר של הברכה אומרים חסיד ירא שמיים ולמדן לכאורה הסדר הוא ירא שמיים למדן וחסיד חסיד לכאורה זה דרגה ירא שמיים זה הבסיס ואחר כך למדן

ואחר כך חסיד הפשט הוא החסיד זה ההקדמה אחרי שאתה חסיד מתוך החסידות תהיה יר השמיים ולמדן כמו שהחסידות רוצה שלה >> לא יודע איפה זה התפרסם שיוד גריסטלי הלך לאזה במצווה קראת המכתב של הרבי אז מישהו קם בעל לבתשאל מה זה הדבר הזה מה שאתה שאלת >> מה זהחוס >> מה זה חוסיד ירא שמיים קודם ירא שמיים אחר כך חוסיד מה זה חוסידמו >> אם אדם חוסם ירא שמיים >> אז אמר אמר את זה אמר את זה לומדים אנחנו לומדים את זה מקוירח הוא אומר טרינסקו טרינסקו מה היה קורא היה חסר לו ביראת שמיים היה חסר לו בלמדנות היה למדן הכי גדול מה היה חסר לו >> חסיד >> היה לו חסידות וזה זה היה הברוך שלו יוד לא אמר את זה בעצמו הוא אמר את זה לרבי רבי היה מסוד הרב היה מאוד נהנה בזה בלי חוסד אם אתה לא מתחיל חוסד אז זה לא הזור שמיים >> לא ראיתי את זה באיזה מקום עכשיו

אומר שקפט אמרת יפה >> כל הכבוד הרבה נחמן אניחנשא