שער הל״ג בעומר #5 - סידור תפילות מכל השנה עם פירוש המילות ע"פ דא"ח - הרב יצחק מאיר וייס

1. *ההוד שבהוד ומשמעותו* - הוד שבהוד מוגדר כהודאה שאינה נובעת מהכרה והבנה - דווקא בביטול הפשוט הזה נמצא "נעוץ תחילתן בסופן" - קשר לגילוי גבוה מאוד - משל העני והמלך: דווקא ההודאה הפשוטה של העני, שאינה מוגבלת בהשגה, מגלה את רוממות המלך 2. *החידוש החסידי* - בניגוד לתפיסה המקובלת שהתקרבות לאלוקות באה דרך יותר השגה והכרה - הבעל שם טוב אהב אנשים פשוטים ותמימים, כי ראה בהם גילוי מיוחד - דווקא בביטול הפשוט שאין לו ציור והגדרה, מתגלה הרוממות האלוקית במלואה 3. *עניין ספירת העומר* - ספירת העומר קשורה לבירור וזיכוך המידות של הנפש הבהמית - קורבן העומר היה משעורים, שהם מאכל בהמה, המסמל את החיות האלוקית הנותנת חיות לקליפות - "ספירה" מלשון בהירות - להאיר את המידות 4. *תהליך העבודה בספירת העומר* - שלב ראשון: "והניף" - עבודת הביטול, עקירת הרצון מהמידות הרעות - ביטול הרצון הוא הכרחי כדי להפוך לכלי לגילוי הרצון האלוקי ("בטל רצונך מפני רצונו") - שלב שני: ספירה והארה - "היום יום אחד לעומר" - המשכת אור אלוקי במידות 5. *שתי תנועות הפוכות בספירת העומר* - תנועת ההתבטלות והמסירה - להניח את עצמו בצד - תנועת ההארה - להאיר אור אלוקי במידות של הנפש הבהמית 6. *הקשר להוד שבהוד בל"ג בעומר* - בל"ג בעומר מאירה מידת ההוד שבהוד, הדרגה הכי נמוכה לכאורה - דווקא כשמאירים את ההוד שבהוד האלוקי במידת ההוד שבהוד של הנפש הבהמית, יש חידוש גדול - הקשר לגשמיות ולעניינים בהמיים בדרגה הנמוכה ביותר דווקא הוא המקום שבו מתגלה האור האלוקי הגבוה ביותר התובנה המרכזית היא שדווקא בדרגה הנמוכה ביותר - הוד שבהוד, שהיא הודאה בלי הבנה והכרה, ובהתבטלות פשוטה - מתגלה האור האלוקי העליון ביותר. זה קשור לעיקרון "נעוץ תחילתן בסופן", שהנקודה הגבוהה ביותר מתגלה דווקא במקום הנמוך ביותר.