מאמר וידבר זאת חוקת תשכ"ט #6 ואחרון - קונטרס חג הגאולה י"ב-י"ג תמוז - תנש"א - הרב יעקב גולדשמיד

שייך ב יותר שינוי תרגילו ידית בסוף סוף אז יש לו מר שניגולסקי בסתמוז ולא רק מילויסור אל המשוךס גילוי מסוף שלמעלה ממליס זה מה שקרה בסטמו ביטיסל יש לו מה ושגאו לדסקל בדיו בסתמוס אוסונס גולו שלמל מהטבע מצד אחד היה נס גלוי שלמעלה מהטבע ואף על פי כן אויו הנס מלובש בטבע זה לא היה נס ששידד את מערכות הטבע הטבע היה בטבע התנהל עניין בטבע דיפלומטיה חקירות כביכול משפט והחליטו להוציא אותו החליטו לשחרר אותו וגם שהנס נסלבש בטבע יוזה בועיפן שהטבע לא יאלים ואסתיר על הנס קצת שני למרות שראו פה מהלך טבעי אבל כל אחד הבין שזה הקדוש ברוך הוא ועד שראו קולף סיורת שזה נס גולוי החיבור הזה של שני הסוגיות מצד אחד זה טבע מצד שני הטבע מתנהל על פי למילו מהטבע זה הנקודה של גילוי הדרגה שלמען המשניים כי שואירש הטבע ומשם אלויקים שזה ממלא

ושוירשני מיסים ומשם הו שזהסויב ופה אתה בא ואומר שהיה חיבור של שני הסוגיות מצד אחד הפחידי כרבי יצא על ידי טבע איור הטבע מצד שני כל אחד יודע שזה נס זה לא יכל להיות על פי טבע רגיל וכיוון שבגאול יאגילו דעתסורסוף שלמילו מסוי והוא ממלה הכולל הוא מחבר את שניהם לו כן אוסו הגאולה באוייפן שהנץ והטבע נזכה ברויחדי ולקים זאת אומרת יש מצב שהקדוש ברוך הוא מתנהל על פי טבע לא רואים את הקדוש ברוך הוא יש מצב שהקדוש ברוך הוא שובר את הטבע אבל לעשות שהטבע תנהג על פי למילו מהטבע זה ייחוד הביקים ייחוד הביקים יכול להתרחש אם יש דרגה של מילמשניהם עד מסרון סוף זה הקשר הבסיסי למצמר הזה לכפיתל תפילת אושר שתפילת אושר זה גילוי עצמ סוף שלמנו ממלה וסובב זה הקשר י בסתם או יסקיס מוסיף הרב ויש לו אמר שהגילוי דורסוף שלמילו מסויב וממלחור

דנס ששורשו מסבע מסויב וטבע ששורשו ממלה הוא רק שנרגש בו הם עניין שלמה מינו משניהם שלדי מתחברים אז יש מצב שאתה בא ואומר ששניהם מתבטלים לדרגה שלמעלה מהם היות ונרגש בהם שממלא זה רק מה פירוש מתבטלים רגע שנרגש בממלה לא הממלה שבו אלא זה שהוא בעצם מגיע מאור אינסוף שלמנו משניהם נרגש בסויב לא הסובב שבו אלא זה שהוא ביטוי של האור אינסוף שנמנו משניהם זה יוצר שהם יכולים לחבר לשלב ידיים כמו שאומרים ש מכועל שר של אש וגבריאל שר של מים בדרך כלל הם מתקוטטים הם רבים הם לא מסתדרים יחד אבל ששניהם מתבטלים כלפי הקדוש ברוך הוא שהשר של אש יודע שאני ביטוי של הקדוש ברוך הוא והשר של מים יודע שאני ביטוי של הקדוש ברוך הוא אז שניהם נרגש בהם הקדוש ברוך הוא והם יכולים לחבר כמו בשר האוצר רוצה לעצור את הכסף שר הרווחה רוצה לחלק כסף. אז כל עוד שם זה

מרגיש את עצמו שר אושר וזה מרגיש את שר רווחה, הם כל הזמן רבים. הוא רוצה לתת כסף והוא רוצה לשמור על הכסף. ברגע ששניהם קולטים שאני בעצם ביטוי של המלך, הם לא במציאות, הם לא במציאות של עצמם. הם מבטים רק את הביטוי. אני בעצם פקוד של המלך. אני אתם יכולים להבין אם המלך רוצה משהו אז מחברים ידיים. זה דרגה אחת. הרבי מוסיף פה עוד ק עוד כב אבל זה שהטבע עצמו יועד באופן שלא אלים ואסטיר על הנס ועד שגם המנגדים שנשארו עד בתוקפו מכל מקום הוכךכו נסייע ועל ידי התוויקף שלם בהשכו ובהגאולה זה עוד נקודה ועל ידי שמלכוס עצמו נסגע לשורשו אמיתי זאת אומרת יש נקודה נוספת יותר עמוקה לא רק שהמלכוס מסכימה לשלב ידיים עם ה עם הסוויב המלכוס עצמה הנקרא לזה ככה במשל את יכול לשבת פה הוא לא נמצא במשל עצמו ה ה ה השר האוצר עצמו שר האוצר עצמו

מצד גדרי האוצר שבו לא מצד הגדרים שהוא מתבטל על הדרגה הגבוהה ממנו מצד גדרי האוצר שבו מבין שמצד גדרי האוצר צריך לשחרר אותו. זה דרגה יותר גבוהה. זה דרגה יותר גבוהה. זה אבל זה שהטבע עוד פעם אני קורא מי הכתב שלמה ויה שלמה שהגילו דאורסוף שלמלו מסויב ממלה בחיבור דנס וטבע הוא רק שנרגש בו הם עניין שלמה לא משניהם שעל ידי זה מתחברים. אבל זה שהטבע עצמו יהז באופן של אוהלים והסתיר על הנס ועד שגם המנגדים מוכרחו לסייע בשיחור והגאולה ועל ידי שבהמלכוס עצמו שירש הנברואים נסגע לשורשו אמיתי פה יש דרגה יותר עמוקה לא רק שהמלכוס הממלה וסו מתבטלים לדרגה יותר גבוהה אלא שהממלא בעצמו מתגלה שהממלא בעצמו הוא אלוקות פי זה יובד הקשר והשיכוס דגולה להמיד מור תפילו למוש תפילו כי למדנו קודם דעניין תפילה סושר עם פלגזור שטיבונמשוךס גילויצורסור במלכוס לא

רק רבי הסביר במימר קודם שמשה רבינו יכל לפעול את העניין של מלכוס תהיה בעניין הדעד גם בלי תפילה משה רבינו היה הוא נמצא בדעסל עליון יכול להמשיך אליה סוף שלמלו משניהם אבל כדי משה רבינו רצה שיהיה מצד גדרי המלכוס לכן הוא הלך והתפלל שתפילה פירושו לא המשוכ מלמי לא למטו אלא המשוכ אלא הלא מלמטו למילו למה הוא רצה את זה הוא רצה את זה שתהיה מצד גדרי המלכוס אז זה הנקודה גם בבסתמוז שלא שהלולה ונחמנסון לולה ונחמנסון התבטלו לדרגה יותר גבוהה והפסיקו להיות לולה ונחמנסון הם הביאו שהם שלולה ונחמנסון הם לא לולחמנסונה אלא הפקודים של ה של הם לולחמנסו עם התוקף שלהם היו מוכרחים לשחרר אותו והם חשבו בתוכניות שלהם שהם יעשו לו מה ש הם יעשו לו אחר כך בעיות הקדוש ברוך הוא ניות אותם שהטבע שלהם תנהג התנהג כמו שהקדוש ברוך הוא רוצה הוא לא הזי

שעל ידי החיבור דנס וטבע שהו בגאולה בוא נשים לב מה הוא רואה אלינו ניתן לכל האוילכים בכויצוף של בעל הגאולה איפה אצלנו בנפש יש את שני הדרגות של ממלה וסובב יש לנו מצד אחד על פי טעם ודעס יש לנו אידה שלמנו מטעם ודעס סויבה וממלה אמונה וסיכל שהאמונה שלמילו מהשכל שזה הדרגה של נס תומשך גם בשכל טבע וו ושהשכל לא יעלים ויסיר על האמונה. זאת אומרת שאדם כאילו כאילו יש אדם שמתנהג על פי היגיון. יש אדם שאתה רואה אצלו שההיגיון לא קיים עכשיו יש אדם שאתה רואה אצלו שאתה רואה את ההיגיון. הוא בנוי על היגיון. מצד שני ההיגיון שלו חושב כמו ש כמו שהנס רוצה שהוא יחשוב. זה החיבור של שני הדברים. אדם שמתנהג לכורה על פי היגיון ואתה רואה שההיגיון שלו השתנהל לשכל שחושב כמו שהקדוש ברוך הוא רוצה שהוא יעשה. זאת אומרת בוא נגדיר את זה ככה יש אדם יש

אדם שחושב אני חושב שצריך לעשות כך מה לעשות שכתוב שחנו הפוך או מה לעשות שהרבי אומר לי הפוך זה זה שליטה של הסויב הממלה יש דבר אדם ש שיש חיבור של ממלה וסויב שממלה וסויב מבינים שאפשר לחבר ידיים אבל עד אתה עד אתה מגלה שה שה שה יש מצב שאדם אתה מרגיש שהוא עושה את זה על פי שכל עושה את זה על פי שכל אבל אתה מרגיש ניכר על השכל הזה שעכשיו השכל הוא לא בשכל שלו כמו אדם שבשכל אפשר לראות את זה בא ונותן לך דרשה שלמה ואתה יודע ששלמו ל על הדרשה אתה יודע שהוא הדרשה הזאת באה כי קודם שמת נקודה אחרי זה שמת את ההסברים סביבה זה סוג של שכל שמתבטל מתבטל מול האמונה מדבר על בצורה אמיתית, לא בצורה של שכר, של שוחד, אבל אדם שעכשיו נמצא בתנועה של פבריינגן, הוא נמצא ב ועכשיו הוא מדבר כמו חסיד, יש אתה רוצה ש שהטבע שלו, השכל שלו

אפשר להגדיר את זה כשחקן שחקן זה בדרגה הראשונה סוג של שחקן והעדינות זה שחקן לאדם שבאמת עכשיו נמצא בתנועה הוא לא משחק הוא עכשיו נמצא בתנועה ש המקרב שולט עליו הוא נמצא בתנועה שהיחיד שהנפש מתגלת אצל פס כן אז שהיחיד שבנפש מתגלת אז הכוחס פנים מבטלים ליחיד של הנפש אז הוא באמת חושב ככה אבל זה לא בגלל שהוא חושב ככה כי עכשיו הוא בתנועה כי עכשיו הוא הוא לא שהוא משקר לא שהוא משקר שקרנים אין לנו עסק הוא עכשיו באמת נמצא בתנועה יותר גבוהה הוא נסע לרבי הוא חדר מדף הברינגן הוא למד מה עם הכסילת עכשיו אז עכשיו הוא מדבר עם הפקיד בנק שלו באורות אז הוא באמת מדבר דברי היגיון שכך הוא חושב כרגע אבל זה לא הפירוש שזה המנגנון הפרטי שלו כרגע המנגנון הפרטי שלו קצת בטל מול מנגנונים יותר גבוהים אצלו אז הראשון מה זה שהוא לא חווה את זה

הוא לא חווה את זה אבל הוא כן מאמין בשכל שזה ככה זה לא בניין הדעת זה לא בניין הדעת זה פירוש המילים שאתה אתה בא ואומר עכשיו בוא נגיד ניכר איך הרבי אומר במקומות אחרים ניכר עליו על הכוחץ פנימיים שלו שהכף פנימים שלו עכשיו לא במיתבם, הם עכשיו א א מושפעים מהאווירה, מושפעים מהאטמוספירה. אה אתה שומע בן אדם מתוועד ואתה אומר בואנה הוא התוועד איזי איזי אבל אתה דבר איתו אחרי קפה רגיל נראה מה אב הוא אומר אתה מבין איך זה בורח לו בטבע שלו בלי ביום יום ועל דרך זה בנגיע לעניין יפוצך החוצה השלישי יש לו החלק של שהחל בגולדסקל ונצף בגולד בסתמוס שעל ידי החיבור דנס וטבע שאויו בגאולה תנקויח לאופיץ המעיונס דפנימסטרה שלמילו מאוילום שזה נס חוצו זה דבר אחד ובאופן שגם כשנמצואים חוצו מראה בגולו שממיונת דפנים יסתו ועכשיו החידוש וזה גם וזה שגם כשנמצאים

חוץ הם באופן שרואים בגילוי שמהיונס הוא לא יראה כפני שמהיונס בגילויה אלא גם מפני שהחוצה באופן שאינו מילים ומסיר על המס הרבי מושך לשני הצדדים זה לא הפירוש שאני מביא את המעיין ומכר עליו שהוא המעיין שבאמת באמת העולם העולם היום רואים את זה את הנקודות האלו אתה רואה אתה רואה דברים שמתרחשים לא רק מפני שהמעיון בגילוי אלא גם מפני שהחוצה ניסה באופן שלמילו ומסטר למעיונס ויסעירו איזשהו כלי למעיונס צריך למצוא את המשל אבל בדור בעולם שלנו אפילו בשבועות האחרונים רואים כל מיני ביטויים של דברים ש מצד אחד קח דוגמה של המלחמה האחרונה זה היה טבע ישראל יש לה תוכניות היה טכניקות היה היה טבע לכאורה על פניו א האסטרטגים ילמדו את זה לדורות, את התוכניות, את הפטנטים, את ההמצאות. צד שני כל מי ש מבין שהקדוש ברוך הוא מנהל פה את המערכה הקדוש ברוך הוא מנהל את

המערכה אבל בסדר הקדוש ברוך הוא מנהל את המערכה וופה פה פה מגיעים לנקודה רבי רוצה להגיע לנקודה שגם במקום ש ה ה שהטבע מצד גדרי הטבע הרי מה משה רבינו רצה הוא רצה שהמלכות לא רק יתבלא החיסרון שלה שהיא תגיע למצב כזה שלא שייך יותר שיהיה בחיסרון. זאת אומרת זה רק ממצב אחד שהמלכוס עצמה השתנתה. מלכוס עצמה השתנתה והתגלה שהמלכוס היא לא מנגדת ל היא לא מקבל השורש שלה הוסטוס שיתגלה שהעולם שהעולם באמת מצד גדרי העולם אין עולם שמתווכח עם הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא והעולם זה מציאות אחת. רק יהיה לעתיד לבוא. ברור שהשלמות יהיה לעתיד לבוא. אבל רואים נקודות רואים נקודות עכשיו שאתה אה אני יודע מה אני לא אבי דוגמאות אבל אפשר להסת אפשרות אחרת זה תמיד הנה רואים עכשיו רואים עכשיו ניקח דוגמה ניקח דוגמה מטראמפ כל אחד מבין שטראמפ הזה

הוא חי על א אתה לא יכול לבוא לסמוך עליו בוא נגיד ככה אתה לא יכול להגיד זהו הוא היה באויל יודע מה אמר משהו טוב אנחנו מסודרים אתה מבין שהבן אדם מאורות מחר יבוא לאורות אחרים התכלס היא לא זה התכלס אפילו נגיד נתניהו כן רואים שהוא הלך להניח תפילין והוא הלך לכותל עדיין לא הוא עוד לא הוא עוד לא אה זה עוד לא פירוש שמחר לא יכול להיות הפוך אתה מבין אתה צריך שיהיה שני שנה מצד אחד שזה לא יהיה טבע שזה לא יחשבו כויבויצם יוד יש תהליך כן יש רואים את התהליך שלא יהיה כויבויצם יוד שיהיה אין עניר שהוא יכיר שזה תהליך אלוקי וכאילו רואים שהוא מדבר ככה אבל זה עדיין לא אומר שהבן אדם א הבן אדם הפסיק להאמין בעצמו והפסיק להאמין בצהל מאמין רק בקדוש ברוך הוא זה לא שם זה יגיע לאט לאט או אז אז כרגע זה לא קיים אתה שואל אותי

עוד לא עוד לא מושלם אבל הרבי אומר שניתן הכוח להתחיל לעבוד ככה נתניהו מדבר בכללי בכלל גם אצלי ואצלך למה כן אצלי ואצלך אני לא צריך להגיע אליו אצלי ואצלך אנחנו אנחנו אה אה נמצאים ב בנגיד ב כל מיני כל אחד בחיים הפרטיים שלו אני יודע מה שינויים תמידיים לא אין כזה כך ולא אחרת ברור איזה פנימית זה ניסר הנה וזה ניסר חונק רוקיו דו כל בוס יחד כפי הבדיבר שהבוסר אלוקוס לא י רק מצד הגילוי דכבוד אלא מצד הבוסר עצמ דיברנו על זה כמה פעמים בממון זה לא זה לא הפירוש של אוסי דלובוי הבשר יראה אלוקות כי הקדוש ברוך הוא יודע לעשות פסים כאורנסוף כאורנסוף הוא בלי גבול גדרי הבשר כמו שאני רואה עכשיו אותך זה לא בגלל לא בגלל שיש פה איזה מוייפס אלוקי הקדוש ברוך הוא יצר עולם שהטבע אומר שאני רואה אותך באותו באותו באותו סיסטם יראו

אלוקות זה שתי דרגות יש וניגלו כבוד הוויה והדרגה שזה מצד הגילוי שלמילו והדרגה יותר אמיתית וראו כל בוסר יחדו בבוסרגש מראה לו זה לא יקרה מצד גילוי אלוקות זה יהיה זה הפירוש שהגילוי אלוקות שינה את הטבע הטבע עכשיו לא סידלו שאני אראה אותך ואני אראה אלוקות זה לא יהיה בשתי סיסטמים זה יהיה באותו סיסטם ועדיין זה יש ליטש זאת אומרת זה עדיין יהיה מלמעלה למטה זה לא יהיה מלמעלה למטה זה החידוש כן איך זה איך זה קורה איך זה קורה שהבוסר הגש נהיה מתגלה ש שהוא שהוא אלוקות הבוסרגשי זה העבודה שלנו לעשות שהבוסר הגשמי לא יהיה דבר אנטי אלוקות שאני עכשיו הולך לשבור אותו אלא שיתגלה שהבוס הבוס הגשולקות בעצמו אז מצד עצמנו אנחנו לא יכולים לעבוד על זה זה גילוי אלוקות שויד לא עובד זה כל זה כל תניה אז עדיין מלמעלה למטה לא זה כל האבילי שלנו עכשיו במשך כל

הדורות להפוך את העולם שהעולם יהיה כלי לא אלוקות אל שאנחנו מראים אותו לקדושה ווא תיר נותנת כוח כל תני פרק לב לזילוי של זה יהיה לא סיג אבל עבודה היא עבודה עכשיו הפוך זה כל הנקודה אנחנו עובדים על על ה מה שנקרא בקלאים בדיוק ככה ולעתיד לבוא שזה בדיוק טוב אנחנו צריכים לסיים וזהו וידאבר אל משדבר בני ישראל ויקחו אליךו פור אדומו והרי שדוד שהפור נקרא על שמו של מוישה הגם שעניין המיוחד שבמצווה ספורדומו היא שהחוק או שבו רוצין שלמלו מחוכמו בגילוי והרבי שאל וכיוון שמוישה יודעתם פורו הרי לגבו בן חילוק בין מצס פור הדומו לכל המצווץ אנחנו קראנו את זה כבר קודם משה רבינו הרי בשעה להיות אצל משה רבינו לכו אני מגעל אתם פורו מה שייך להגיד שאצל משה רבינו פרה אדומה שונה מכולם הרבי אומר על פי כל המים מר על ידי שמצווה ספור אדומו

איחוקו לגבי ישראל איחוקו גם לגבי מויש שזה הנקודה שהרבי לומד במימר שמשה רבינו מתפלל עבור הציבור והוא דבר אל בני ישראל ויקחו אליכוד על ידי דבר אל בני ישראל על ידי זהו ויקחו אליכנין דזוזכו כסתויר בנגיע למוישה אלו שעניין זה שמשרו נמשך למוישהו בנוגע להמץ בו עצמו ודע שהיא חוקו היא בעיקר בישראל אצל מוישה זה לא חוק אז איך זה נהיה חוק אצל משה רבנו בגלל על עם ישראל אבל בנוגע לקיום המצווה בכדי שישראל יוכלו לקיים המצווה דפור אדומו ועל דרך זה כל המצוות בביטול דקבולס ביפן דחוק חוקקתגזה גזרתי הניסכו עלזהו ממוישה שעניינו יביטו ונחנו מו זאת אומרת ככה יש פה שתי מצד אחד למה אצל מויש זה חוק ויקחו אליך כל הפורות נקראות על שמוי מויש אנחנו כביכול פועלים אצל מוישה שגם אצל מושה זה יהיה חוק. למה אצל מושה זה חוק? כיות אצל יהודי

זה חוק. ואיק הרעיון של משה רבינו זה עם ישראל. אז אם אצלנו זה חוק גם אצלו זה חוק. אבל ידי שמשה רבינו נותן לנו כוח של ביטול אז אנחנו יכולים לקיים את המצווה את כל המצוות גם המצוות שיש בהם היגיון לא מצד ההיגיון אלא מצד החוק שבדבר ויש לו על ידי שמוישתם פורו והביטול דקבולס נמשך גם באסוג שלו ניתן הכוח לכולך מישראל שהאמונה והקבולסול יונח גם בהשכל שלו זה הרבי רוצה במקום במקומות אחרים הרבי רוצה שנקודת הדברים היא שאדם יגש לקיום המצוך הבונה והסוגה כי התורה אומרת שיש משפוטים אבל לא בגלל שזה משפוטים אלא רק בגלל שהקדוש ברוך הוא רוצה שאני אקיים את זה על פי משפטים זה הפשט שהכל יונח בכבול עשה ויש לו שאומר לכו כחוקקתי גזר גזרתי ולכור שושר אחרי שהקבול הסול שלו יהי באופן שלא רק שהוא מקיים בפועל ציווי הקדוש ברוך הוא גם

כשאינו מבין אלו שאינו מהרר כלל כי גם בשיכלו אימון החיים דקבול עשה זה הפשט הוא לא מהר כלל יש לו כשרמר המדרש שפור הדומור מדתלגוליס פור זהו מצרים אדומ זה בובל תמים מודי אשר אין בו מום זה יובן כי על ידי זה שהשכל הוא באופן שמונח אצלו יעניין דקבול הסל שלמילו מהשכל גאולסידה שהגילוי אלוקוס באוילום יהיה גם מצד הוילו כל מה שלמדנו קודם זהו השדחוק לשרף פורו דעל ידי שהקבולסלו באופן שאינו מהר מה פירוש אין מהר כי גם בשיכלו מונחני דקבול הסל ידי זה שורפים את הגול הזה איך מביאים את הגאולה שהטבע בעצמו עצמו מגלה שהטבע הוא לא מנגד לקדוש ברוך הוא ניסריפספור שור מדס על הגולוס כיפס גם הידוע דבעל הגאולה ואילכים כולונו יחד עם נשיאנו בעל הגאולה ברישנו לגאולה אמיתס והשלמו ביאס משיח צדקנו בקורב ממש מחר נלמד את Ja.