תורה אור - מאמר "בחודש השלישי" #6 ואחרון - פרשת יתרו, חג השבועות - הרב יצחק מאיר וייס

תיאור

*הקשר בין עם ישראל ללבנה במשמעות הרוחנית של עבודת השם ומתן תורה* *המאמר דן בהקבלה בין מחזור הלבנה לעבודתו הרוחנית של היהודי, תוך הסבר מדוע התורה משתמשת בביטוי "ביום הזה" במתן תורה ולא "באחד לחודש". העיקרון המרכזי הוא שכמו הלבנה שמקבלת אורה מהשמש, כך ישראל מקבלים את האור האלוקי דרך התורה ועבודת השם.* *1. יסודות העבודה הרוחנית* - היהודי עובד את השם ומגיע לאהבת השם - יציאה ממיצרי הגוף והגעה לאהבת השם - הנשמה מוגבלת בגלל היותה מלובשת בגוף - התורה ניתנה לישראל כדי לתת כוח לנפש האלוקית *2. מושג הלימוד* - כל מה שתלמיד חכם מחדש הוא מחדש בעולם - המחדש נאמר למשה מסיני - התורה היא דבר השם ממש - צריך להביא את עצמו לעבודה בביטול *3. שלבי הלבנה והקבלה לעבודת השם* - **שלב א':** הלבנה עומדת מול השמש ולא מאירה - ביטול מוחלט (שמע ישראל) - **שלב ב':** מולד הלבנה והתחלת הארה - התחלת הגילוי האלוקי - **שלב ג':** שיא עוצמת הלבנה - "ואהבת את השם" - חזרה למחזור - תנועה שחוזרת על עצמה *4. תורה ועבודה - שני הכוחות* - **תורה וגמילות חסדים:** המשכת אור מלמעלה למטה (כמו השמש) - **עבודה:** התבטלות מלמטה למעלה (כמו הלבנה) - צדקה נקראת "שמש צדקה" - מחיה את השפלים - צריך את שני הקווים: ההתבטלות והההמשכה *5. מתן תורה - "ביום הזה"* - יציאת מצרים במשך ספירת העומר - זיכוך המידות - הגעה לסיני בראש חודש סיון - התחלת הגילוי - **"ביום הזה"** מדגיש את הגילוי האלוקי ולא רק התאריך - קשר למולד הלבנה - זמן של התבטלות וגילוי *6. פירוש "מדבר סיני"* - **סיני:** "שירדה שנאה" - נתן כוח להחליש הנפש הבהמית - **מדבר:** מלשון דיבור מוחלש - דיבור שאינו של עצמו אלא חזרה על דבר השם - **רפידים:** "רפיון ידיים" - חולשת הכוח הטבעי כדי לקבל כוח אלוקי *7. השוואה לאברהם אבינו* - אברהם עבד את השם דרך התבוננות באין סוף הסובב כל עלמין - ההתבוננות מביאה לביטול הנפש הבהמית - אצל עם ישראל - התורה מוסיפה כוח מיוחד לעבודה זו למרות הגוף *8. חידוש התורה* - תוספת המילה "לאמור" מלמדת על מהות הלימוד - כשיהודי לומד תורה - הוא בעצם אומר דבר השם - זה מביא לביטול ולגילוי האור האלוקי - "כאלו באמור" - העבודה צריכה להיות בביטול מוחלט