מוצ״ש פ׳ שלח מלווה מלכה ״הלל אומר״ עם הרב שמואל רבינוביץ

אז הקדוש ברוך הוא אומר למשה שלח לך אנשים הוא ממשיך וישלח אותם משה במדבר ממדבר פרן על פי השם שהשם שלח אותם רש"י אומר לו שלח לך לשון שלח לך זה הכוונה לדעתך והוא נותן לו ואיל שמותם הוא נותן את כל השמות של האנשים שהלכו לטור את הארץ ואנחנו מדברים ואומר כולם והוא אומר שהוא שלח אותם את ה את שמות האנשים אשר אומר אלה שמות האנשים אשר שלח משה אז הוא אומר בפירוש הם היו אנשים הם היו אנשים והם היו רמי מעלה איך מגיע מצב כזה שנמשה שולח אותם על פי תגיד שעל פי השם אבל שלח לך לדעתך לא משנה משה רבנו שולח קבוצה שהוא בוחר מכל שבט בוחר אנשים איך יוצא מצב כזה שאנשים ה הללו חוזרים ואומרים הפך הדבה זה דבר לכאורה זה מדהים כשהם עולים לשם הם היו אנשים שלמים מש היו אנשים שהם היו ראשי אלפי ישראל הם חוזרים משם אז ממש התהפך להם הראש ולא רק זה, רק הם

היו הגורמים להפוך את כל עם ישראל למצב קשה. איך יכול להיות כזה מצב שאנשים כשרים יוצאים עם מטרה חדורה לראות את ארץ ישראל, לטור אותם, הם חוזרים. הפך הדבר לגמרי. זה דבר זה דבר שלכאורה בשכל האנושי זה קשה להבין אותו יותר מזה הם עולים לארץ אומר ויעלו ויתורו את הארץ את כל הארץ כל השבטים הלכו כל ראשי השבטים הלכו לגרות את כל המקומות של כל השבטים ויעלו בנגב והם הגיעו עד חברון ויבואו עד נחל לשכול ויחטו משם זמורה ואשכול ענבים אחד ויסאו במות בשניים שמונה אנשים לקחו את כל הנבים ומן הרימונים לקח כל אחד רימון אחד שלם כל רימון תמיתר לך איך שזה כל תאינה איך שזה היה והם חוזרים לארץ והם רואים את זה בעיניים והם חוזרים משמה מהארץ והם אומרים טובה הארץ מאוד מאוד הארץ טובה הנה יש לכם ראיה איזה פירות אבל אנחנו לא נאכל. פירוש אנחנו לא

נאכל. הקדוש ברוך הוא ראיתם לא היה עודו שראה בעיניהם את כל האותות והמופתים כמו הם. איך הם ראו? בפירוש הם ראו שהקדוש ברוך הוא מוציא אותם ממצרים את כל המכות, את כל הניסים, איך שהים נבקע. הם הולכים במדבר, הם יושבים ואוכלים מן. הם אוכלים, הם שותים מים מבעירה של מרים. שרואים שהמים לא מגיעים משום מקום יוצא מתוך הסלע מים זה לא שיש מהסלה למטה איזשהו צינור איזה משהו הכל רואים את זה הם יושבים בתוך איך קוראים לזה ענני הכבוד כל אחד במקום שלו הוא מוציא את המעיל אז הענן מגעץ אותו ומחבש אותו איך יכול ייתכן שיבואו אנשים ויגידו בדיוק ההפך נכסידות מסבירה שהם עשו חשבון, הם אמרו הארץ אוכלת יושיה. זאת אומרת שהם באו בדיון כזה ואמוכים אתם חושבים עכשיו אתם נהנים, יש לכם הכל מלמעלה, יש לכם מן ויש לכם א בהרה של מים, יש לכם הכל, כל המתמים שאתם רוצים אתם

מרגישים במן. אז הם היו אומרת חסידות שהם התכוונו לומר אתם הולכים לרדת לאדמה ולעבוד קשה ועד שהאדמה תוציא פרייה ויש את היצר הרע ויש לך את הכל פה יש לך הכל מהשמיים אז זה היה הטענה של הרגלים שהם אמרו שהארץ אוכלת יושע אבל כשאנחנו מסתכלים כשמשה רבנו עולה להר סיני אז כתוב במדרש שבאו אליו המלאכים באו לקדוש ברוך הוא ואומרים תנה אותך על השמיים תיתן את ה כוח את התורה תיתן על השמיים והם ראו את משה אז משה פחד מהם כך כתוב אז הקדוש ברוך הוא אומר תחזיק בכיסא כבודי ותענה להם אל תפחד מהם ואז משה בא ואומר להם כלום למצרים ירדתם כלום אבהם יש לכם כלום איך אתם רוצים לקיים את התורה אז זה כבר שאלה מפורסמת ש מה הייתה השאלה ומה התשובה הם לא ידעו הם היו מצרים הם לא ידעו מה התורה מה הם רצו אז כשהתורה היא נמצאת ברוחניות כמו שזה

היה לפני מתן תורה שעליונים היו למעלה תחתונים למטה אז נכון שהיה פה איזה חיות אבל החיות לא נכנסה לא התלבשה בעולם אבל כשמדברים על אחר מתן תורה וכל המתן תורה זה היה וירד השם על הר סיני וזה חודר בכל העולם שאנחנו אומרים שלא היה נשמע עד בגלל שזה חדר בתוך תוך כל העולם איך יוצא מצב כזה שעכשיו אנחנו באים אומרים שהאנשים הכי גדולים בעם ישראל יצאו למדבר לארץ ישראל מהמדבר והם באים ואומרים לא רבותיי זה לא כדאי נכון שעלפי חסידות ן אנחנו מבינים שהם לא רצו להתעסק בארציות, הם לא רצו להתעסק באדמה, אבל אם זה הקדוש ברוך הוא רוצה, אז יש סיפור מעניין עם האדמור הזקן, שאדמור הזקן פעם נסע עם קבוצה גדולה של חסידים והם חנו באיזשהו פונדק, בית מלון כזה. בלילה אומר האדמור הזקן, מדבר עם בעל הפונדק, שואל אותו האם יש פה איזה מניין? יש פה מקווה? יש

פה? אומר, לא, אין פה שום דבר. חוץ ממני אין אף אחד. שואל אותו האדמור הזקן, מה אתה עושה בימי? אז הוא אומר, ימים טובים, ימים נוראים, הוא הולך לעיר שהיא לא רחוקה מפה. זה מהלך שקמה שעה, של שעה, אני לא יודע מה הוא הולך לעיר שמה, הוא מתפלל והוא חוזר. שואל אותו האדמור הזקן, וכמה אנשים יש בעיר? אז הוא אומר, בעיר יש יותר מ-300 אנשים. אז הוא אומר, אז אתה חושב שלקדוש ברוך הוא לא יהיה מקום לתת פרנסה ל-301, רק ל-300 הוא מוגבל. ככה שואל אותו אדמור הזקן. אז קיצור, הוא הביא מאדמור הזקן שהוא צריך לתקום ולצאת. קם בבוקר האדמור הזקן ורואה שעומדים עגלות ומעמיסים דברים. שואל אותו האדמור הזקן, מה מה קורה פה? איזה מין מה המאומה זו? זאת אומרת, הרבי אמר לי שיש לקדוש ברוך הוא גם ל-301 אנשים. אז אני קם ועוזב את ה את הפונדק. זאת אומרת מהלילה עד הבוקר, מה

זה נקרא? אמונת חכמים שמיד הוא עוזב את הכל ובבוקר מוקדם כבר עוזבים הכל וכול עושים להירה. יש אחר כך סיפור שמיד בלילה אחרי כן או ביום אחרי כן אז כל הפונדה קלה באש פתאום זאת אומרת שהוא הציל אותו מהנזק הזה שהוא יכל להפסיד את כל רכושו אבל כשאתה מתבונן באמונת חכמים מה הכוונה עד כמה שאנשים הרבי אמר להם ופה אז אתה מסתכל אתה אומר ככה הקדוש ברוך הוא אומר אני לא אני לא אומר לך לשלוח, אתה תשלח בעצמך אם אתה רוצה. משה שולח ובא משה ווסיף ליהושע להושע בן מוסיף את הי אומר כצילך מהצת מרגלים אז הוא כבר ידע שהולך פה להיות אומר שכלב הוא לא היה צריך להגיד לו יש דיונים למה הוא לא אמר לכלב אבל משה רבנו יודע ואנחנו אומרים תמיד ש שהצדיקים יודעים מה שהם שולחים יוצא יוצאים קבוצה ומשה רבנו יודע שהם חוזרים ועד כדי כך אומר רש"י אצלנו

שחייכם שאני נותן לכם מקום לטעות כך הוא אומר מאני מצרים בדברי המרגלים למען לא יוע שהקדוש ברוך הוא אומר אתם תלכו ואני אתן לכם מקום לטעות ולמען שאתם לא תהיו זכאים להרי לרשת אותם אתה לא מבין הקדוש ברוך הוא הולך להוציא אותם ממצרים הולך עם כל הדרכים מביא את האנשים הכי חשובים שולח אותם לראות ולא שתגיד נגיד סתם ככה הוא אומר פה שהוא שלח אותם על פי השם אז זאת אומרת נגיד שמת ואומר לא הקדוש ברוך הוא שולח אותם על מנת שכן איתו איך זה עובד איך זה בדיוק שמסתבר לנו פה פרשה אנחנו יודעים אצלנו שבאים לצדיק והצדיק אומר אז אנחנו מיד הרבי אמר מה יש פה ש אין פה אפילו ויכוח עד כדי כך שהרבי שולח שליח לסוף העולם הרבי אמר אין פה אין פה שום שום שום מחשבה אחרת שיכול להיות אחרת. מה קרה פה בפרשה ששלח? אנחנו מדברים אחרי מתן תורה ואנחנו מדברים

אחרי שהקדוש ברוך הוא אומר להם. כל הזמן אנחנו רואים שיש פה איזשהו בעיה שהיא נגררת לכל אורך הדרך. כבר היו ב כבר היו בזה פתאום הם רוצים לאכול בשר. הם כבר קיבלו את המן קיבלו ישירה של מרים לא הם צריכים לחוש את הבשר בא משה רבינו ואומר הצום והבשרקדוש ברוך הוא כאילו משה בא לקדוש ברוך הוא אומר הצום והבקר ישחט להם מאיפה תביא להבשר זאת אומרת אז מסבירים את זה גם בחסידות איך משה רבנו יש לו איזה ספק מה יהיה שהקדוש ברוך הוא יכול להביא בשר מה יש פה איזה שאלה אז הוא אומר שלפי הדרגה של משה אז הוא לא יכל להבין בן איך אנשים צריכים רוצים ללכת לאכול בשר עם דמן הוא לא יכל להבין את זה אבל זה שוב אנחנו פה הולכים בסדר שאנחנו פה נתקלים כל תזוזה מאמורה חדשה והמאמורה הזו עד כדי כך שהוא אומר פה שהם הצליחו 10 אנשים שהלכו לראות את הארץ

הצליחו להפוך את כל ישראל והפכו את כולם בצורה כזו שהם בחו למשפחותם וזה אותו יום היה תשעה באב אומרת הגמרא איך קורה כזה מצב שאתה לומד את התורה ואתה אומר והכי יפה זה אחרי למחרת אחרי שהם קמו הקדוש ברוך הוא אומר להם גמרנו אתם זה לא הם הולכים יקומו ואומר להם אומר להם משה אל תעלו לה אנחנו הולכים להילחם אומר להם אל תלחמו לא אנחנו כן נילחם איך זה מתהפך מרגע לרגע? איך קורה פה את כל ה ומה התורה רוצה להגיד? מה יש לנו מכל הסיפור הזה? איך אנחנו מתמודדים עם כל השאלה פה של של התורה שהם קמים אחר כך וישקימו ויעלו אל ראש ההר ויאמרו איננו ועלינו אל המקום אשר אמר השם כי חתנו ויאמר משה להם למה זה אתם עוברים את פי השם אתם כן נלחמים אז מעניין פה על הנקודה הזו אז האדמור הזקן אומר שיש מושג של נקודת היהדות שברגע שהם ראו שהם עשו טעות

אז היהודי בטבו רוצה לחזור והם עולים להר והם אומרים אנחנו אפילו שנמות אנחנו הולכים על קידוש השם זאת אומרת אומר האדמור הזקן מסיק מה מהקטע הזה שיש פה איזשהו נקודה חזקה אצל כל יהודי ששמה הוא לא הולך אבל בכל זאת איך אנחנו מתמודדים פה עם כל ה ההצרות מהתחלה שהם יוצאים ממצרים אפילו לא הם יוצאים בכזה בעליים אפילו החמץ לא מספיק ה העיסה לא מספיקה להחמיץ יוצאים תקבו מיד יוצאים הם מגיעים ליד ה ליד היים סוף הם נתקעים הם ליד בזה הם רואים שמצרים רוטפים אחריהם אז אתה רואה יש פה אמונה ואין פה אמונה מצד אחד עוזבים את הכל והולכים עם האמונה וזה אמונה שלא פשוטה זה אמונה שהולכת לצאת עם שלם של מיליונים אנשים קמים ועוזבים את הכל ויוצאים מגיעים לנהר לים סוף נתקעים לא יודעים מה לעשות עומדים בחוסר עונים מה הם יעשו מצרים מפה הים מפה

מה הם עושים אז הם מתחילים לצעוק אומר מה תצעק טיסה נכנסים לתוך הים קופץ נחשון בין המנהד פתאום הים נפ נבקע ולא רק שנבקע, יש שם עצים ויש שם הכל צומח והם הולכים ביבשה בתוך הים זה נגיעה נקי נקי זה לא מים כאילו יבשה מלאת מים הכל מניה בצורה כזו ראתה שבחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי ממה ש ראו בעיניים יוצאים משם מתחילים כבר מגיעים עד הגיעו למרה מתחילים אין מים אז בוכים צד אחד אתה רואה את האמון ממונה הענקית שיש לעם ישראל. מצד שני אתה רואה שאינונים פתאום הם כבר באו כמה מרגים ואמרו להם טובה הארץ מאוד מאוד אבל הקדוש ברוך הוא לא יאכל להם. מאיפה אתם ראיתם? קם כלב בן יפונב ואומר להם הוא משתיק אותם אומר אני גם רוצה לדבר משהו על משה צורה כזו שכאילו התחבר אליהם ופתאום הוא אומר הפוך מהם וכי לא ראיתם שהוא קרא לנו את הים לא ראיתם שהוא עשה

לנו כל הלב בא עם אלו התוקף עם אלוה העוצמה הוא אומר להם הוא בהתחלה הם לא הם היו כל כך נגד משה שפתאום אתה אתה רואה ש הם מדברים בצורה כזו שמשה אומר עוד מעט תזכוני כל מיני עד כדי כך בא כלב ואומר כאילו התחבר איתם ואז הוא יוצא החוצה ואומר להם לא אתם לא הבנתם משה רבנו ראיתם עד עכשיו ניסי ניסים איך מסתדר פה הפאזל הזה שאנחנו מצד אחד זה בצורה הכי גרועה מצד שני אתה מסתכל על הדבר ואתה אומר איזה ניסים הם עומדים בתוך הניסים זה לא שאתה היה להם פעם נס הם שכחו את זה בגלל שנהיה להם רע הם יושבים בתוך הנסים הם אוכלים זמן עד כדי כך שכתוב שהם לא היו יציאות בכלל אנשים אכלו את המספק באיברים לא היו צריכים שום דבר אתה רואה כאלה אותות ומופתים וזה לא מזיז לשום דבר אז יש לנו פה בעיה גדולה איך אנחנו מתמודדים עם דבר כזה שאנחנו רואים פילי

פלאות מצד אחד והדרגה הכי נמוכה שיכול להיות שלא מאמינים בהקדוש ברוך הוא בדרגה שנייה בצד השם כדי קצת להבין את הנושא אז אנחנו צריכים להבין את התניה התניה שמתחיל באופן תניה בסוף פרק ג' דנידה משביעים אותו תהיה צדיק ואל תהיי רשע משביעים בן אדם לפני שהנשמה יורדת לעולם משביעים אותה תהיי צדיק ואל תהי רשע. יש פה שוב שתי קצוות מתחילים תהיל צדיק מספיק. מה זה ואל תהי רשע איך אתה מגיע לרשות? או שאתה אומר לו שהוא יהיה צדיק הגדול, או שאתה אומר לו לא, שהוא יהיה גנב אח, אל תהיה גנב, אל תהיה גזלן, אל תהרוג אנשים, אל תעשה שתי יש פה שבועה אחת, אבל השבועה מתמקדת משני קצוות, לא בקצה אחד. בן אדם באים, תשמע, שיהיה לך טוב ושיהיה לך זה, אבל אל תהרוג אנשים בינתיים ואל תיתן להם מכות. איך אנחנו קיצוניות כזו? ממשיך התניה ומסביר שבעצם אומר

כולם רשעים כך באת תניה אומר בעצם אומר כדי להיות צדיק תעזוב אתה לא יכול להיות צדיק בינוני אז הוא אומר בינוני זה אחד שלא עשה מעולם חטא אלא יש לו מחשבות והוא דוכה אותם מתמודד היא בהתמודדות כל הזמן אז יש שאלה מרכזית פה לוקח התניה ועושה את כלל ישראל רשעים. זה התניה הצדיק. לא רק שהוא עושה אותם רשעים, אומר להם, "אתם לצדיק, אתם לא תגיעו בחיים שלכם." זאת אומרת, הוא מוריד אותם בכזו צורה, הוא מוריד אותם בכזו ואחר כך הוא אומר, "איך, אם אנחנו רשעים, אז מה אתה רוצה מאיתנו?" והוא מביא עוד דבר יפה. הגמרא אומרת שצדיקים אומרת הגמרא זה וזה שופטם א שרשעי זאת אומרת שאומר אומרת הגמרא ככה שיש שרשעים זה שרשעים מתים צדיקים אז מקבלים זכות אבל בינוניים זה וזה שופטם גם היצר הרע וגם היצר הטוב שופט אותם כך אומר אתן אתה אתה מסתכל אתה אומר אם יש רוב

זאת אומרת ש צדיק זה דבר מושלם רשע זה דבר הכי גרוע בינוני זה באמצע אז אם יש לו רוב אז שופטים אותו לטובה אם חלילה אין לו אז השאלה היא פה אומר התניה שזה שם המושאל לעניין שכר ועונש מה פירוש שם המושעל אנחנו יודעים נכנסים לבית הדין יש שניים שסוברים ככה ואחד סובר ככה הולכים לפי הרוב אז פה אומר הדמור הזקן לא הרוב הזה זה שם המושעל לעניין שכר ועוון זאת אומרת שהוא לא מתנגד לזה האדמור הזקן שבן אדם שבתוך ה שבן אדם שהוא אה יש לו יותר זכויות מאשר חובות שהוא יקבל גן עדן הוא לא הולך על זה אומר לעניין שכר ועונש הוא יקבל זכויות אין ויכוח אבל זה רק שם המושל, הוא לא צדיק. שאתה מתבונן בתניה פה ואתה אומר, "רגע, מה הולך פה? אנחנו כל כך עובדים לעשות את האנשים כולם צדיקים והמך כולם צדיקים ואבא לתניה ופשוט מכניס את כולם ליהוש לכאורה.

וכשיש כבר התורה אומרת בפירוש שמי שיש לו יותר זכויות ומקבל גן עדן זה רק שם המושל לעניין שכר ועונש זה לא דבר עקרוני זאת אומרת זה לא זה לא אומר שהוא בינוני הוא לא בינוני הוא רשע רק הרשע כזה מגיע לו לסרחקש אתה מתבונן אתה מסתכל רגע אתה איפה אתה עומד פה אנחנו אומרים איך כולם צדיקים וכל אחד כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא איך כולם צדיקים איך לוקח בעצם שאנחנו רואים כל אחד עושה עבירות הגמרא אומרת אין איש שלא יכתאה אין כזה מושג אפילו צדיק אז איך אנחנו מסתכלים על הנושא הזה שיש צדיקים והוא גם נכשל גם שהצ הוא יכול להיות בדרגה של צדיק להגיע לכי גבוה וגם יכול להיכשה אז בעצם כשאתה מתבונן במשו שאומר התניה אומר התניה בוא נעזוב תעזוב אומרת עולם הבא עולם הבא יהיה לך כל טוב בעזרת השם יהיה לך השם המושל יהיה לך שכר אל תדאג

אל עכשיו אומר המציאות שלנו כשאנחנו מתמודדים יום יום בוא אני אעמיד אותך איפה אתה חי אתה חי במצב כזה שיש יצר טוב ויש יצר הרע מה שאתה רואה מולך אתה רואה את יצר הרע איך אמר הברדיצ' שאם בראשית חוכמה היה כתוב את העניין של הגן עדן. בראשית חוכמה כתוב שמה על העניין של הגיהנום עם כל הזה. אומר, אם שם היה כתוב את העניין של הגן עדן ואת הגיהינום, הוא היה אומר, הקדוש ברוך הוא היה מראה לכל אחד שהוא הולך, כל פעולה שהוא עושה אז הוא הולך לעשות, הוא הולך להיכנס לגיהנום, הוא היה רואה את הגיהנום, הוא לא, אף אחד לא היה חוטא. אז הוא אומר אז הקדוש ברוך הוא עשה הפוך את הג את הג את הגן עדן הוא לא את הגן עדן הוא לא הוא לא מראה את הגיהנום הוא אומר בראשית חוכמה מולך אתה רואה הכל טוב ויפה ופיתויים וכל זה כך אומר הברדיצ'ב אז השאלה היא פה כשאנחנו מסתכלים

בתניה אומר לך התניה אומר אתה עכשיו נמצא בעולם הזה אתה נמצא אתה רואה את כל הצמצומים ואת כל ההגבלות מה שהקדוש ברוך הוא עשה, מה אתה אתה רואה מולך? כל הזמן אתה רואה את הגשמיות, את הישוס, זה מה שאתה רואה מולך. אומר האדמור הזקן, אני עכשיו לא בא לדון בשכר והעונש שלך למעלה. אני בא עכשיו לתת לך כלים איך להתמודד בעולם הזה. והכלים הוא אומר, מה זה הכלים האלה? הכלים האלה שתדע שאם אתה חושב את עצמך לצדיק אז אתה לא תוכל לעבור את העולם הזה כמו שצריך כ גוי רבי שאומר שאני בינוני שואלו אותך אם אתה בינוני אז מה אנחנו אז הוא אומר לא אתה רואה בעולם הזה את הגשמיות ואתה יודע וכארב האדמור הזקן מביא את זה כאילו שעומד בן אדם מולך ונלחם בך בכל פרט אתה הולך לעשות דרך יש מלחמה מובך המלחמה הזו אומר זה אתה צריך כל הזמן לחשוב זה לא שעכשיו אני שולל

ממך שלא תקבל שכר למעלה ושלא אני מסביר לך מה אתה איפה אתה הולך עכשיו להיכנס אתה בעולם הזהעולם הזה יש מלחמה כל נקודה שאתה עושה אתה תילחם אין כזה מושג אם מספרים את זה על האבא של הריג'ינר רבי ישראל מריז'ן קראו לו רב שולם מפרובניש אז שאלו אותו אז הח הוא נהיה מבוגר חסידים הלכו להקים לו בית כנסת ליד הביתה היה שם הרבה בוץ וכל היה לו קשה ללכת הקימו התחילו להקים את את הבית כנסת משהו גדול ויום אחד הוא קורא להם ואומר להם שמעתי שםבית כנסת תעצרו את העבודה מה קרה [שיעול] הרבי אומר עוצרים אומרים לו עד שהגיע לנו כסף סף עד שמצע עבודה לא לא הגיעה התקופה חזר הראש הקהל כנראה לא היה באזור הוא התחיל להקים מאומות איזה מין דבר זה כל אחד עושה מה שהוא רוצה אין פה דין ואין דיין מה זה בונים בית כנסת בלי לשאור לאף אחד מה זה אבקע בקיצור הוא נתחיל בצורה

כזו קרא להם רב שולם ואומר לה חסידים אתם יכולים להמשיך שואלים אותו מה קודם ומה אחר כך אומר זה הלך חלק מדי. ברגע שהלך חלק, אין התנגדות פה. אם אין התנגדות, אז בעולם הזה יש פה בעיה. זה הסתחרי הכי רוב. צריך שיהיה התנגדות חזקה ואז מתוך ההתנגדות אנחנו מבינים שאנחנו עושים את זה טוב. אז אנחנו עכשיו אומר האדמור הזקן אומר כשאתה חי בעולם הזה אם אתה לא חושב כל רגע שיש לך פה שהולכים להפיל אותך איך שאתה מסתובב. מספרים על החסידים. היה אחד גדולי החסידים ברק וולף הוא היה בכפר חבד אזכים כשהוא היה הולך בדרך כל הזמן להסתכל אחורה וקדימה לראות אם אין אם מישהו לא עוקב אחריו הם היו רגילים ברוסיה אין כזה דבר שלא עוקבים כ מדברים על שנים שנים רבות אחרי שהוא היה הוא לא יכל הזמן להסתובב לצד לצד הזה להסתכל להסתובב חזרה הוא היה בטוח שיש מעקו אין כזה מושג אומר

אדמור הזקן, יש מהקו מולך כל הזמן. כל הזמן היצר הרב רוצה להכשיל אותך. אתה התפללת טוב, אומר, "אה, או צדיק הזה לא היה ממ מזמות אברהם אבינו. אתה עשית דבר, אז הוא אומר, אין לך כבר שום גמרנו, אין אתך שום סיכוי, אתה כבר באדמה גמרנו, נכשלת." זאת אומרת, יש פה מושג כזה שהעולם הזה כולו מלחמה של יצר הרע עם יצר הטוב. עכשיו שאנחנו באים לנושא שלנו, אנחנו באים עכשיו לנושא של פרשת שלח. איך יכול להיות של כוח? איך יכול להיות מושג כזה שאנשים האנשים הכי צדיקים הכי גדולים מעם ישראל קמים והולכים לראות את הארץ שולחים אותם לטור את ארץ ישראל חוזרים והם אומרים לא ארץ טובה אבל לא בשבילנו אנחנו נשב במדבר נאכל מן ונאכל אומר הם לא הבינו את הגודל של ההשפעה ההשפעה המלחמה ביצר ררע זה לא ב במחשבה נכון צריך את המחשבה וצריך אבל המלחמה היא

פיזית צריכים לעמול באדמה ולחרוש אותה זאת אומרת שזה לא בא שאתה יושב על הכיסא ונח ואתה מקבל את השכר שכר המקבלים כן אדם שהוא עמל הוא עמל אם לא עמלת זה לא שלך אתה לא לא יצרת יש הרי סיפור מפורסם שהיה בן שאבא שלו היה נותן לו כסף בליסוף וה הבן הזה עשה, יצא בתרבות רעה. יום אחד קורא לו אבא ואומר, אני מפסיק לתת לך כסף, אתה לא עובד, אני לא נותן לך. הלך לעבוד והאבא הגיע, הביא את הכסף לאבא. האבא קורע את הכסף יום הוא לא שם לב. אחרי כמה ימים הוא עובד קשה, האבא הולך לקרוא את הכסף, אומר, לא, לא, אל תקרא. אז הוא אומר, בזבזת אצלי מיליונים כמה גרושים שלך אתה אומר, לא על זה עמלתי, על זה עבדתי. זה משהו אחר לגמרי. אומר, עבדת על דבר וזה נהיה שלך. קיבלת לוטו. רוב האנשים שקיבלו את הלוטו לא יצאו מזה טוב. קיבלו סכומים גדולים, הם עשו

סטטיסטיקה. הם רוב האנשים לא לא נשאר להם מזה הרבה כסף שבן אדם ממל על זה. בא מישהו לרבי ואמר לו שיש לו כוילל וזה קשה לו לאסוף. הוא הולך לאסוף. אומר שאל את הרבי מה לעשות. אני רוצה מהרבי ברכה שילך לו בנקל. אז הרבי אומר לו בנקל. לא שמעתי כזה דבר. יגעת ומצאת תמי. לא יגעת לא מצאת. יגעת ולא מצאת על תמי. זאת אומרת שבן אדם צריך לעמול. אז זה מה שהוא אומר הם באו לשם הם באו אומרים פתאום הם היו רגילים. הם באו באמת ממצרים היו עבדים. עכשיו ששחררו אותם הם באים רגע התורה שנתנו לנו זה תורה של עבודה זה לא תורה שאתה של שאתה יכול איך אומרים למרוח לשבת ולאכול מן ולהסתובב זה לא תורה זה תורה באים לארץ אומרת ארץ אוכלת יושביה אתה יכול להיכשל אתה יכול לעשות איך אנחנו אומרים בקריאת שמע שאם לא תתנהגו יפה הארץ תקיא אותכם [כחכוח]

הארץ לא תיתן את יבולה והאדמה מה למה אומר בארץ ישראל צריכים עמל יגעת ומצאת ועל למה עמל הזה בשמע הקדוש ברוך הוא צריך שעם ישראל יעמול בגלל שצריכים לקחת את הגשמיות ולהפוך אותה לרוחניות ברגע שלוקחים גשמיות ועושים אותה בלי רוחניות אז הגשמיות אוכלת את יושביה שמנת הבית עשית כך שכתוב שמה שזה בדיוק הפוך אז באו הם אומרים רב רבותיי, אתם טועים, אתם חושבים שבאתם מהעבדות של מצרים, אתם הולכים עכשיו לטייל בארץ ישראל. אין טיולים בארץ ישראל צריך לעמול לגה. זה מה שהם בא ואמרו אז הם אמרו, רגע, נפלנו ויצאנו משם והולכים לאיפה? לארץ כזו. אז אומר, לא, היגיעה שמה שמה היית עבדים הייתם עבדים של מצרים. קיבלתם את כל הכוחות מכוחות הטומ בארץ ישראל לארץ אשר הנה השם אלוקיך בא כל דבר אתה לוקח את כל הטומה ואתה מעלה אותה למעלה אתה מרים את העולם זה משהו אחר זה

עבודה עם שכר זה עבודה עם פעולה עשית משהו שמה לא עשית שום דבר קיבלת באמת נחלת את הכישויים ואת הבוטיחים אבל זה היה הכל מהסתרי אחראה פה אתה לוקח ולוקח את העולם והופך אותה לקדושה מה שאתה אני אומר אל תסתכל מה שתקבל שכר למעלה. תסתכל מה הולך מולך. יש פה יצר הרע שמנסה שלא תיקח. אמר לי פעם מהנדס גדול שהיה בצרפת, היה מהנדס של בניינים. הוא יראה לי תוכניות של 60 קומות, 80 קומות. הוא אומר, הכל הלך בקלי קלות. הוא אומר לי, הגעתי לארץ ישראל, אומר, כל מרפסת מלחמת עולם. כל בניין אומר הנשמה יוצאת שנים. אומר שמה בתוך שוריים שמת הנחת זה אומר פה כל אומר הלכתי לשאול אתך הממקובלים מה מה קורה פה אני לא בסדר מה אתה אומר לי לא וארץ אתה עושה מצווה כל מרפסת שאתה בונה זה בניין ארץ ישראל אומר אתה מרים את האדמה אתה עושה אותה לקדושה כוחות הטומ נלחמים הם לא

יתנו לך אומר בחוץ לארץ בוחות הטומ עוזרים לך אתה רוצה 80 קח 100 מה אכפת לי אז פה זה הנקודה. הנקודה היא שבא הוא אומר, שלח לך אנשים, אנחנו לומדים מכל המהלך הזה שאיך צריך להתנהג עם היצר הרע. כבר יכול להיות בן אדם מושלם, [נחירות בוז] הוא מקבל ציווי ממש והוא הולך לארץ ישראל והוא כבר בא להטור אותה והשם עוסר לו מכל הצדדים שלא רואים אותם. שום היצר הרע איזה מלחמה. אם אתה לא כל רגע אשרי אדם מפחד תמיד שכל פעולה שאתה עושה אתה הולך רגע זה הולך ליצר הרע או ליצר הטוב זה מה שאומר האדמור הזקן תהיי צדיק ואל תהיי רשע אם אתה לא צדיק אם אתה לא הולך עם כל העוצמה וכל ה פ אחת אתה יכול מיד להיות רשר אתה לא צריך הרבה H