לקוטי תורה פר׳ קרח, א׳ שיעור #14 "ויקח קרח בן יצהר בן קהת בן לוי וגו" - הרב יצחק מאיר וייס

תיאור

*סיכום השיעור* בשיעור זה נצלול לעומק המחלוקת של קרח ומה שעמד בליבת טענתו כנגד משה ואהרן, ונבחן כמה פרטים ודקויות באופן עבודת ה' זו. הרב מסביר את הענין של "בן יצהר" - שקרח טען שהוא שייך לשמן עצמו ולא להארה ממנו, ואת החילוק העמוק בין שתי דרכים בעבודת השם: המשכת האין סוף בעצמו לעומת המשכה פנימית מצומצמת שמטרתה "דירה בתחתונים". *הנקודה המרכזית* *קרח טען שיש להמשיך את האור האינסוף של הקדוש ברוך הוא כמו שהוא בעצמו ללא צמצום וגבול, והוא ביקש גילוי אלוקי ישיר שיבטל את התחתונים לגמרי. לעומת זאת, משה ואהרן הורו שהמטרה האמיתית היא "דירה בתחתונים" - להמשיך את הגילוי האלוקי באופן פנימי ומצומצם, כמו "שמן למאור", שהשמן יומשך באופן של הארה ולא כמו שהוא בעצמו. זו המחלוקת היסודית בין רצון לביטול מוחלט של המציאות הגשמית לבין העבודה לברר ולהעלות את העולם לקדושה.* *עיקרי השיעור* * *הטענה של קרח "בן יצהר"* - קרח טען שהוא שייך לשמן עצמו ולא רק להארה ממנו, ורצה להמשיך את מוכחות תמיה (האין סוף) ישירות ללא צמצום, בניגוד למשה ואהרן שממשיכים "שמן למאור" באופן של הארה פנימית * *ענין "דירה בתחתונים"* - המטרה האלוקית אינה ביטול המציאות הגשמית אלא להמשיך את הגילוי האלוקי באופן פנימי ופרטי לגדרי הנבראים, שהאלוקות תתגלה בתוך הלב והנשמה של היהודי ממש * *החילוק בין שמן לאור* - השמן הוא בחינת מצוות ומוכחות תמיה שאינו ענין של גילוי, והאור הוא בחינת תורה שפועלת שההמשכה של המצוות יבוא בגילוי, ואי אפשר להגיע לשמן עצמו אלא דרך הארה * *שורש קרח בגבורה ומוכחות תמיה* - למרות שקרח שייך לצד הגבורה, הוא טען שבדרגות הגבוהות של מוכחות תמיה הגבורה עצמה היא מעיקר הענין, ולכן רצה להמשיך את האין סוף הסובב כולם * *ענין "יג תיקוני דיקנא"* - משה ואהרן עניינם להמשיך את מוכחות תמיה דרך המזל, דרך השיערות שהם בחינת "נוצר ונקי", והמשכות שנמשכות לחוכמה ובינה באופן של הארה פנימית ולא כמו השמן בעצמו