לקוטי תורה פר׳ קרח, א׳ שיעור #11 "ויקח קרח בן יצהר בן קהת בן לוי וגו" - הרב יצחק מאיר וייס

תיאור

*תקציר השיעור* השיעור מבאר את מהות מחלוקת קורח ברמה הפנימית-חסידית. הרבי מסביר כי קורח חלק על אהרון הכהן בעניין יסודי של איך צריך להתקשר לאלוקות. ישנם שני מסלולי עבודה: *שערות* - המשכה פנימית שמחדירה את הגילוי האלוקי לתוך הלב והופכת את האדם לאוהב השם, ו*תכלת/מקיף* - ביטול מוחלט שמבטל את כל המציאות החיצונה. אהרון הכהן, בזכות דרגתו הנעלה כ"זקן הארון שירד על פי מידותיו", המשיך את העניין של שערות - גילוי פנימי שמגביה את נשמות ישראל באהבת השם. הלוויים, לעומת זאת, שייכים לבחינת גבורה/צמצום ולכן צריכים להעביר שער ואינם יכולים להמשיך המשכות כה נעלות. קורח טען שיש להתמקד דווקא בדרגת התכלת העליונה ("טלית שכולה תכלת פטורה מן הציצית"), ושאין צורך בעבודה פנימית ובהמשכות מדורגות, אלא רק בביטול מוחלט כלפי האלוקות. *הנקודה המרכזית* בשיעור זה נצלול לעומק מחלוקת קורח ואהרון, ונבחן כמה פרטים ודקויות באופן עבודת ה' זו. הרבי מגלה לנו כי המחלוקת אינה על סמכות חיצונית, אלא על *אופן העבודה הפנימית* עצמה. אהרון הכהן מייצג את העבודה של המשכה פנימית, שבה הגילוי האלוקי נכנס לתוך הלב ומעורר אהבת השם אמיתית מבפנים. קורח, לעומת זאת, רצה להתמקד באופן עבודה של ביטול מוחלט, שבו המציאות החיצונה מתבטלת לגמרי כלפי הגילוי העליון. שתי הדרכים לכאורה נעלות, אך הטעות של קורח הייתה בהתעלמות מהצורך בעבודה פנימית מדורגת ובחשיבות ההמשכה שמחדירה את האלוקות לתוך הנפש האנושית. *עיקרי השיעור* * *עניין השערות והמשכה פנימית* - גילוי אלוקי נעלה שמגיע מ"זקן הארון שירד על פי מידותיו" ונכנס לתוך הלב, הופך את היהודי לאוהב השם באופן פנימי ואמיתי * *ההבדל בין אהרון ללוויים* - אהרון כ"כהן גדול" יכול להמשיך המשכות נעלות בדרך של שערות, בעוד הלוויים שייכים לבחינת גבורה/צמצום ולכן צריכים להעביר שער ואינם יכולים לפעול בדרך זו * *טענת קורח על הטלית* - "טלית שכולה תכלת פטורה מן הציצית" - טענה שיש להתמקד בדרגת המקיף העליון (תכלת) ולא בהמשכות פנימיות (חוטי הציצית) * *הפילוסופיה מאחורי המחלוקת* - קורח רצה עבודה של ביטול מוחלט שמבטלת את כל המציאות, במקום עבודה פנימית שמחדירה את האלוקות לתוך הנפש באופן מדורג * *הטעות של קורח* - התעלמות מהצורך בעבודה פנימית והמשכה פנימית, וחשיבה שאפשר להסתמך רק על ביטול עליון מבלי לעבוד את הנפש מבפנים