חסידות מבוארת מועדים ב׳ - חג השבועות ״משה ידבר״ #7 תורה אור פ׳ יתרו - הרב יוסף יצחק הבלין

תיאור

השיעור מאת הרב יוסף יצחק הבלין על מאמר "תורה אור" לפרשת יתרו (חג השבועות): החידוש של מתן תורה: חיבור עליונים ותחתונים 1. ההבדל בין האבות למתן תורה עבודת האבות: האבות קיימו את כל התורה עוד לפני שניתנה, אך עבודתם הייתה בעיקר במישור הרוחני. לא היה להם את הכוח להמשיך קדושה ממשית לתוך החפצים הגשמיים באופן שיהפוך אותם לקדושים מצד עצמם. מתן תורה: החידוש הוא "ביטול הגזירה" בין עליונים לתחתונים. מהרגע הזה, ניתן להמשיך את אור אינסוף לתוך העולם הגשמי ממש (כמו קדושת תפילין על קלף גשמי). 2. "כי קל דעות ה'" – שתי דעות באחדות השם הרב מסביר את המושג "בית דעות" (שתי דעות) שמוזכר בפסוק: דעת עליון (ייחודא עילאה): המבט מצד הבורא. בדרגה זו, הקדוש ברוך הוא הוא ה"יש" האמיתי, והעולם כולו נחשב ל"אין" ואפס מוחלט. דעת תחתון (ייחודא תתאה): המבט מצד הנברא. עבורנו, העולם נראה כ"יש" מוחשי, ואילו האלוקות נתפסת כ"אין" (דבר נעלם שאינו נראה בעין). 3. "ולו נתכנו עלילות" – כוחן של המצוות הפסוק אומר שהקדוש ברוך הוא כולל את שתי הדעות יחד. המטרה היא שגם ב"דעת תחתון" (בעולם שלנו) תאיר האמת של "דעת עליון". איך זה קורה? על ידי "עלילות" – שהן המצוות המעשיות. דרך עשיית מצווה בגשמיות (צדקה, תפילין וכו'), יהודי מחבר את שני העולמות ומגלה שהעולם הגשמי בטל לחלוטין לאלוקות. 4. "רואים את הנשמע" במתן תורה התרחש מהפך בחושים: את מה שבדרך כלל רק "שומעים" (אלוקות - הבנה שכלית) הם ראו בחוש, ואת מה שבדרך כלל "רואים" (העולם הגשמי) הם הבינו שהוא רק תוצאה של הדיבור האלוקי. לסיכום: השיעור מבאר שמתן תורה נתן לנו את הכוח להחדיר את האמת האלוקית המוחלטת לתוך חיי היום-יום והחומר הגשמי, עד שהעולם יפסיק להרגיש כ"יש" נפרד ויהיה כלי לאור השם.