חסידות מבוארת מועדים ב׳ - חג השבועות ״משה ידבר״ #4 תורה אור פ׳ יתרו - הרב יוסף יצחק הבלין

תיאור

סיכום של השיעור שמסר הרב יוסף יצחק הבלין על מאמר "תורה אור" לפרשת יתרו (חלק ד' בסדרה), העוסק בייחוד אור אינסוף עם הספירות ובקיום המצוות של האבות: 1. ייחוד אור אינסוף עם הספירות: מוסבר הפסוק "לך ה' הגדולה והגבורה...": הביטוי "לך ה'" מדגיש שהמידות (חסד, גבורה וכו') אינן נפרדות מהקדוש ברוך הוא, אלא הוא בכבודו ובעצמו מתאחד עמן בייחוד גמור [01:18]. למרות שהקדוש ברוך הוא מרומם מעל כל הגדרה, הוא בוחר להתאחד עם הספירות כדי "להנהיג בהן את העולמות" (כפי שנאמר בפתח אליהו). ייחוד זה מאפשר לאור האינסוף לזרום ולהחיות את הנבראים [02:22]. 2. פעולת המצוות כ"תיקון" ו"ייחוד": מטרת המצוות היא "להתקין" את רצון ה' בעולם. כל מצווה מרמ"ח מצוות עשה קשורה לספירה מסוימת, וקיומה ממשיך את אור האינסוף לתוך אותה ספירה [00:08:59 - 00:11:04]. המצוות נמשלו לאיברים ("רמ"ח פיקודין אינון רמ"ח איברין דמלכא"). כפי שהנפש מתלבשת באיברי הגוף ופועלת דרכם פעולות שונות (ראייה בעין, שמיעה באוזן), כך הקדוש ברוך הוא "מתלבש" בעולמות ומתאחד עמם דרך קיום המצוות [00:12:07 - 00:14:09]. 3. קיום המצוות של אברהם אבינו והאבות: נשאלת השאלה: כיצד קיים אברהם מצוות כמו תרומות ומעשרות (לפני שהיו כוהנים) או פסח וסוכות (לפני יציאת מצרים)? התשובה היא שהאבות קיימו את התורה בדרגת "רוחניות". הם פעלו את התיקונים הרוחניים והמשכות האורות העליונים שהמצוות אמורות לפעול, מבלי לבצע את המעשה הגשמי כפשוטו (או שגם כשביצעו מעשה גשמי, ההשפעה הייתה רק במישור הרוחני) [00:15:49 - 00:18:22]. 4. החידוש של מתן תורה: לפני מתן תורה, הקדושה לא יכלה לחדור ולהישאר בתוך החומר הגשמי. לכן המקלות של יעקב אבינו (ששימשו לו כביכול כ"תפילין" ברוחניות) לא הפכו לחפץ קדוש [20:43]. החידוש המרכזי של מתן תורה ("עליונים ירדו לתחתונים") הוא הכוח שניתן לישראל להוריד קדושה ממשית לתוך חפצים גשמיים, כך שעור של בהמה יהפוך לספר תורה או לתפילין קדושים [21:37]. נקודה מעניינת מהרבי מלובביץ': אברהם אבינו קיים מצווה גשמית אחת – ברית מילה – כדי לפתוח את הצינור שמאפשר למצוות לפעול גם בעולם הגשמי עבור בניו אחריו [07:16].