מאמר בחודש השלישי תשל״ד - מוגה - #1 - הרב יצחק מאיר וייס

*חידוש התורה ביום הזה* *חידוש התורה ומתן תורה מחדש בכל יום - על פירוש הפסוק "ביום הזה באו מדבר סיני" *כיצד ניתן להבין שהתורה ניתנת מחדש בכל יום, כאשר היא ניתנה כבר לפני אלפי שנים ולא השתנתה. הדיון מתמקד בדיוק לשוני בתורה ובפירוש רש"י שמתבסס על מדרש חז"ל.* *1. הדיוק הלשוני בפסוק "ביום הזה"* *השאלה המרכזית*: מדוע כתוב "ביום הזה באו מדבר סיני" ולא "באחד לחודש" כמו במקומות אחרים בתורה? *הקושי*: בעוד שבמקומות אחרים התורה מדייקת ואומרת "באחד לחודש", כאן נאמר "ביום הזה" בלשון סתמית *פירוש רש"י הפשוט*: "ביום הזה" מתייחס לראש חודש סיון *2. פירוש רש"י על התחדשות התורה* *הפירוש המיוחד של רש"י*: "שיהיו דברי תורה חדשים עליך כאילו היום ניתנו" *המקור*: מבוסס על דרשת חז"ל שדורשת מאיתנו להתייחס לתורה כאל דבר חדש *ההבדל*: לא "כחדשים" אלא "חדשים" ממש *3. השאלה התיאולוגית המרכזית* *הקושי הבסיסי*: איך אפשר לדרוש מהאדם להרגיש שהתורה חדשה, כשהיא ניתנה כבר לפני 3000 שנה? *ההכרח הלוגי*: אם חז"ל ורש"י אומרים זאת, חייב להיות שזה אמת מציאותית ולא רק דרישה רגשית *השאלה העמוקה*: מה באמת מתחדש בתורה מצד הקדוש ברוך הוא? *4. הביאור דרך מושג "לאמר"* *המושג המרכזי*: התורה ניתנה באופן של "לאמר" - כלומר, כשיהודי לומד תורה הוא חוזר על דבורו של הקדוש ברוך הוא *שני הצדדים*: - *מצד האדם*: הלימוד הוא באופן של חזרה על דברי השם - *מצד הבורא*: הקדוש ברוך הוא אומר את הדברים בזמן אמת כשהיהודי לומד *5. הדילמה בין חידוש לאמיתות התורה* *הבעיה*: איך יכול להיות חידוש אמיתי אם התורה לא משתנית? שני פירושים אפשריים החידוש הוא רק מצד האדם (ביטול מחודש, התלהבות חדשה) החידוש הוא בעצם מתן התורה עצמו שחוזר על עצמו *6. השאלה הפילוסופית הסופית* *הקושי העמוק*: מה המשמעות של "חידוש" כשמדובר במשהו שלמעלה מהזמן? *ההבחנה הנדרשת*: האם מתחדשת ההשפעה של מתן תורה בעולם, או שמתן תורה עצמו מתרחש מחדש? *השאלה הפתוחה*: מה בדיוק מתחדש בדברי הקדוש ברוך הוא אם הם "חיים וקיימים בלי שום שינוי"?